eudaemonism는 다양한 윤리 이론 행복을 얻기 위해 사용되는 방법 유효 아이디어를 방어 철학적 개념의 도가니입니다. 이 흐름의 주요 대표자로 간주되는 이러한 아이디어의 옹호자 중 한 명은 그리스 철학자 아리스토텔레스였습니다.
어원 학적 관점에서 유 데모 니즘 또는 유다이 모니 아는 그리스어 eu ( "good")와 daimon ( "spirit")에서 유래합니다. 따라서 가장 기본적인 개념의 eudaimonia는 "정신에 좋은 일"로 이해 될 수 있습니다. 즉, 행복 또는 행복입니다. 최근에는 "인간 번영"또는 "번영"으로 해석되기도합니다.
eudaemonism의 수호자, 아리스토텔레스
이러한 사고의 흐름을 둘러싼 문화적, 사회적, 정치적 맥락에 위치하기 위해서는 역사에서 서구 문명의 출현, 특히 위대한 그리스 제국의 시대로 거슬러 올라갈 필요가 있습니다.
기원전 6 세기 그리스에서 철학이 등장한 것으로 추정되며, 철학의 주된 발기인은 소위 "철학의 현자 7 인"중 한 명인 밀레투스의 탈레스였습니다. 철학은 인간에게 알려지지 않았거나 어떤 경우에도 그를 능가하는 현상에 대한 합리적인 설명을 제공하려는 관심에서 태어났습니다.
이러한 맥락에서 유대 모 니즘은 한 시대의 위대한 사상가들이 존재에 의미를 부여하고 그들을 둘러싼 모든 것을 설명하려는 의도로 발전시킨 많은 철학적 개념 중 하나가되었습니다.
유래
기원전 6 세기의 그리스는 의심 할 여지없이 역사를 통틀어 국가의 흐름을 형성 한 많은 사상의 요람이었습니다.
모든 종류의 사상가들은 고전 그리스에서 다양하고 논란이 많은 이론을 개발하기위한 이상적인 조건을 보았고,이를 통해 소위 공개 토론과 아이디어 대결을위한 조건이 만들어졌습니다.
데모 크리 투스, 소크라테스, 아리스토텔레스, 플라톤은 모두 당시 철학자였으며 철학의 기원이나 출발점은 인간의 경이로움에 대한 능력이라고 제안했습니다. 그의 환경에 대한 감탄의 능력은 그가 분석하고 문제의 근원에 도달하기위한 질문을하도록 이끌어야하는 것입니다.
사실, "철학"이라는 단어는 Heraclitus가 만든 것으로 피타고라스가 그것을 새로운 과학으로 언급 할 때 처음으로 사용했습니다. 그리스 필리아는 사랑으로 번역 된 것입니다. 그리고 소피아는 지식을 의미합니다.
사람이 자신의 존재를 알고, 알고, 설명 할 수 있어야하는 것은 다른 일이 아닙니다.
"습관"또는 "관습"을 번역하는 에토스에서 파생 된 그리스어 인 윤리는 고대 그리스에서 인간이 사회 내에서 발전하는 방식을 연결하고 설명하려는 철학 분야 중 하나였습니다. , 그 사회가 어떻게 이끌 렸는지에 대한 의식적 반영으로.
이 학문으로부터 eudaemonism과 같은 개념이나 사고의 흐름으로 이어지는 몇 가지 이론이 생겨났습니다.
형질
-그의 주요 목표는 행복을 얻는 것입니다.
-그는 인간의 행복이 이성의 사용을 최대한으로 발전시키는 데있을 수 있고 또 이루어져야한다고 옹호했습니다.
-그는 이성적인 삶과 행동이 모든 인간이 추구하는 최고의 특성이어야한다고 물었다.
-그는 이성적인 삶을 그만두고 인간의 정열적이고 본능적 인 측면에 휩쓸 리게하는 것이 일반적으로 행복으로 이어지지 않고 오히려 문제와 합병증에 취약하게 만든다고 경고했다.
-윤리 등의 미덕을 계발 할 수 있으며 습관을 고취 시킨다고 설명했다. 이 습관은 과잉에 고삐를 씌우고 일반적으로 존재의 비합리적인 부분을 통제하는 법을 배우는 것을 말합니다.
고전 그리스의 도덕적 환경에 대한 깊고 비판적인 성찰에서 오늘날 많은 분기가있는 중심 요소로 설명 될 수있는 다양한 윤리 이론이 등장했다고 할 수 있습니다. 모든 이론의 기초 인이 중심 요소의 본질은 "선물"에 기초합니다.
윤리 이론 : eudaemonism의 지적 맥락
시작점은 "좋은 것"이기 때문에 어떤 것 또는 누군가를 "좋은 것"이라고 지칭 할 수 있지만 두 가지 버전을 식별 할 수 있습니다.
첫 번째 버전에서 "좋은 것"은 실제로 그렇기 때문에 좋은 것이 본질의 일부이며 의심 할 여지가 없음을 의미합니다. 이것은인지주의 이론이라고 불리는 중앙 줄기와 분리 된 최초의 위대한 분파가 될 것입니다.
두 번째 버전에서 "좋은"이 반드시 좋은 것은 아닙니다. 이 경우 "선물"을 식별하는 사람은 이전에 식별 한 것이 그에게 남긴 인상에 의해 야기 된 마음의 상태만을 표현합니다. 이 두 번째 주요 분야는 비인 지주의 이론입니다.
이 같은 생각에 따라 누군가에게 무언가가 존재하는 최종 이유를 심도있게 분석하는 윤리의 한 분야 인 목적론이 등장합니다.
이것은 우주가 원인과 결과의 결합 된 사건이 아니라 달성하려는 결말의 성취와 함께 행진한다고 추정합니다.
위의 세분화를 통해 우리는 행복이 모든 인간이 자신이 존재하는 동안 개발 한 모든 행동으로 추구하는 궁극적 인 목표라는 것을 수호하는 윤리 이론에 도달 할 것입니다. 그런 다음 eudaemonism은 다른 여러 가지를 먹는 어머니 이론으로 제시되었습니다.
쾌락주의
그것은 좋은 것으로 간주되는 출처에서 오는 즐거움을 얻는 것에 기초를두고 있습니다 (좋은 것과 나쁜 것에 대한 도덕적 논쟁 내에서). 어쨌든,이 행복을 얻는 것은 그 과정에서 그것을 찾는 사람들에게 어떤 불편 함도주지 않아야합니다.
그것은 환경이 아니라 개인의 쾌락에 초점을 맞춘 사고의 흐름입니다. 그는 즐거움을 얻을 수있는 두 가지 방법을 식별합니다. 유형은 감각으로 등록 할 수 있습니다. 그리고 영적.
스토아 철학
쾌락주의와는 달리 스토아주의는 기원전 3 세기에 행복 추구가 물질에있는 것이 아니라 과도한 쾌락에있는 것이 아니라고 선포했습니다.
Stoicists에 따르면, 진정한 행복은 어떤 식 으로든 개인적인 균형을 방해 할 수있는 사실, 사물 및 무형의 합리적 통제에있었습니다. 그렇게 할 수있는 사람은 미덕의 발전에 도달하고 완전한 행복을 얻을 것입니다.
공리주의
더 최근에 개발 된이 이론은 "가장 큰 행복"의 원리를 확실히 추구하고 믿기 때문에 유대 모닉으로 간주됩니다.
이 특별한 경우에 이론은 "선물"이 혜택을받는 사람들의 그룹이 클수록 더 낫고 그 유용성과 직접적으로 관련이 있다고 지적합니다.
이 이론은 인간을 환경으로부터 고립 된 독립 체로 무시하고 존재와 환경 및 동료와의 상호 작용, 행복이 발생할 수있는 상호 작용을 인식합니다.
대표자
유대 모 니즘의 가장 저명한 대표자 중에는 소크라테스, 아리스 티푸스, 데모 크리 투스, 그리고 물론이 흐름의 아버지로 여겨지는 아리스토텔레스와 같은 철학자들이 언급 될 수 있습니다.
아리스토텔레스는 생산적인 삶을 살았으며 그 동안 많은 과학 분야와 인간 활동에 적극적으로 참여하여 당시의 중요한 문화적 참고 자료가되었습니다.
기원전 384 년 그리스 에스 타리가에서 태어난 그는 200 편 이상의 다양한 논문을 썼다. 그들 중 30 명만이 오늘날까지 살아남습니다.
플라톤의 손에있는 아테네 아카데미에서 그의 어린 시절받은 교육은 그에게 불길을 일 깨웠고, 왜 상황이 다른 것이 아닌지 스스로에게 물어볼 필요성을 깨 웠습니다.
경험 주의자 인 그는 경험을 바탕으로 인간의 지식을 지원하려고 노력했습니다. 그는 자신의 멘토이자 스승 인 플라톤의 이론을 깊이 비판하여 자신의 철학 체계를 구축했습니다.
아리스토텔레스에게 인간의 모든 행동은 행복을 얻을 수 있다는 단일 목적을 추구하거나 가지고 있습니다. 아리스토텔레스의 윤리는 상품 중 하나라고 말할 수 있습니다. 그에게있어서 인간의 행동은 재화를 얻는 데 초점을 맞추고, 최고의 선은 행복입니다. 이것으로 지혜가되었습니다.
예
일상 생활에서 eudaemonism의 많은 예가 있으며, 우리는 그것들이 쾌락 주의적, 금욕 적 또는 실용 주의적 사고의 일부가되도록 만드는 차이점을 식별 할 수도 있습니다.
-가장 도움이 필요한 사람들을기도하고 돕는 티베트 수도사.
-환경 문제 해결에 무료로 서비스를 제공하는 대기업 또는 NGO.
-지도에 나타나지 않는 외딴 곳에서 보수를 기대하지 않고 교육에 시간을 할애하는 교사.
-절을하지 않고 심한 도덕적 타격을 견디는 사람 그녀는 금욕적인 사람이라고합니다.
-다른 사람이 굴복 할 상황에서 자신의 감정을 제어하는 사람 그는 금욕적인 사람이라고합니다.
-성취 된 쾌락의 결과로 어떤 종류의 불편 함이나 불편 함을 유발하지 않는 물건이나 행동에서 쾌락을 찾고 찾는 사람; 이것은 쾌락주의적인 사람입니다.
참고 문헌
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