장로교 : 역사, 특성 및 신념 - 역사 - 2025

장로 교회 나 장로는 종교 개혁은 16 세기에 루터에 의해 시작된 등장 가지 중 하나입니다. 구체적으로, 장로교는 존 칼빈의 제자 인 존 녹스가 제네바에서 잠시 후 스코틀랜드로 돌아온 후 영국에 정착 한 흐름이었습니다.

장로교의 개념은이 교회가 정부를 조직하는 방식에서 비롯됩니다.이 교회는 계층 구조가 아니라 장로 모임에 의해 관리됩니다. 교리 적, 신학 적 측면에서 장로교 인들은 인간이 행위가 아닌 믿음으로 구원받을 것이라고 믿습니다.

John Knox-출처 : William Holl

다른 교리 적 측면은 모든 가르침이 성경에 모였다는 믿음, 이미지 숭배를 거부하는 것, 세례와 성체성 사의 두 가지 성례를 유지할 필요성입니다.

장로교는 영국에서 미국으로 퍼져 중요한 설립을 이루었습니다. 그곳에서 여러 선교사들이 라틴 아메리카로 여행했습니다.

유럽 ​​이민자들의 도착과 함께이 선교사들의 선교 활동은 장로교가 멕시코, 과테말라 또는 브라질과 같은 국가에 큰 이식을 할 수있게했습니다.

기원과 역사

1517 년 10 월 31 일, 마틴 루터는 독일 비텐 베르크 대성당에 95 개의 논문을 공개했다. 루터는 가톨릭 교회의 부적절한 태도에 대해 항의하는 태도로 개신교 개혁을 시작했습니다.

루터의 개혁주의 사상은 유럽 전역에 빠르게 퍼졌습니다. 그가 가장 큰 인기를 얻은 곳 중 하나는 스위스였습니다. 그곳에서 후안 칼빈은 개신교의 가장 중요한 인물 중 하나가되어 그 흐름 중 하나 인 칼빈주의를 명명했습니다.

칼뱅

칼빈주의 발전의 중심은 제네바였습니다. 그 도시에서 칼빈이 제안한 개혁은 스위스의 나머지 지역으로 퍼졌습니다. 나중에 남부 독일, 프랑스, ​​네덜란드 및 스코틀랜드로 계속 확장되었습니다. 칼빈의 추종자들은 개혁 주의자라고 불 렸습니다.

존 녹스

16 세기 전반기 스코틀랜드의 정치적 상황은 종교와 밀접한 관련이있었습니다. 이 나라의 많은 지역에 직면했을 때, 아직 어린 시절 인 마리아 에스 투 아르도의 이름으로 통치했던 섭정은 카톨릭 신앙을 유지했습니다. 게다가 그는 모든 루터교도들을 체포하라는 명령을 내 렸습니다.

이 질서로 인해 개신교로 개종 한 귀족 부문이 반란을 일으켰습니다. 일부는 산 안드레스 성으로 피신했습니다. 이 중에는 교황과 미사 성사에 대해 설교하기 시작한 공증인 존 녹스도있었습니다.

섭정이 파견 한 군대는 성을 점령하고 녹스를 점령했습니다. 프랑스에서 포로 생활을 한 후 석방되어 영국으로 돌아와 새 왕의 군목으로 일했습니다.

칼빈의 제자

그러나 왕좌는 다시 손을 바꿨습니다. 새로운 군주 인 Maria Tudor는 카톨릭 신자 였고 Knox는 망명해야했습니다. 대륙에 머무르는 동안 그는 칼빈의 제자가 된 도시인 제네바에서 시간을 보냈습니다. 이 단계에서 그는 개혁주의 신학을 알게되었습니다.

스코틀랜드로 돌아온 녹스는 스코틀랜드 종교 개혁의 선동자가되었습니다. 많은 귀족들이 그의 운동에 동참했고 결국 진정한 혁명으로 이어졌습니다.

정치적 결과 외에도 Knox의 작업으로 인해 스코틀랜드에서는 교황에 대한 순종이 중단되었습니다. 이와 함께 그는 제네바에서 배운 것과 유사한 전례를 작성하고, 축일 (일요일 제외)을 제거하고 십자가를 제거했습니다. 그리하여 장로교가 탄생했습니다.

분열

장로교는 19 세기에 여러 분열을 겪었습니다. 그 결과 스코틀랜드 자유 교회, 스코틀랜드 연합 자유 교회 또는 스코틀랜드 장로교와 같은 새로운 조직이 등장했습니다.

반면에 장로교는 이민자들이 미국 식민지로 가져간 아일랜드로 퍼졌습니다.

신장

앞서 언급했듯이 아일랜드 인과 스코틀랜드 인은 장로교를 미국으로 가져 왔고 그곳에서 널리 받아 들여졌습니다. 더욱이 영국 전역에서 선교사들은 그의 교리를 전 세계에 전파하는 임무를 받았습니다.

결과적으로 오늘날 이러한 유형의 교회는 아시아, 라틴 아메리카 및 아프리카에서 찾을 수 있습니다.

특성과 교리

장로교의 개념은 일부 교회가 조직되는 방식에서 비롯됩니다. 이 용어를 채택하는 사람들은 장로로 구성된 대표 집회가 관리합니다.

이 정부 체제를 채택한 개혁주의 기관이 여러 개 있지만 장로교 인 (대문자 사용)은 스코틀랜드 교회에서 나온 기관 일뿐입니다. 마찬가지로 19 세기의 분열에 등장한 일부 그룹에서도 사용됩니다.

어른

장로교는 두 그룹의 장로가 관리합니다. 첫 번째는 안수를 받고 가르치는 일에 헌신 한 목사들로 구성되어 있습니다. 두 번째 시신은 다양한 지역 회 중에서 선출 한 사역 장로들이 차지합니다.

그 중 한 명이 사회자 역할을하는 장로들이 당회를 구성하는 사람들입니다. 이 몸은 회중의 영적 문제에 관한 모든 문제에서 최고 권위자입니다.

집사

두 그룹의 장로 외에도 두 개의 다른 이사회가 있습니다. 하나는 자선 활동을 조직하고 수행하는 집사들로 구성됩니다. 다른 이사회는 회중의 재정을 관할하는 관리인으로 구성됩니다.

웨스트 민스터 신앙 고백

장로교 신조의 대부분은 웨스트 민스터 신앙 고백 (Westminster Confession of Faith)이라는 문서에 기초하고 있습니다. 이 작품은 1643 년에 제작되었으며 그 저자는 영국 의회에서 선정되었습니다.

이 신조 외에도 장로교는 또한 가톨릭교에서 온 사도 신조 또는 니케 신조와 같은 다른 신조를 사용합니다.

치리회

가톨릭 교회에서 확립 된 완전한 계층 구조와 달리 장로교 인들은 거의 대표적인 조직 모델을 선택했습니다.

장로교 기관에는 각각 특정 기능을 가진 4 개의 치리회가 있습니다. 그들은 노회, 대회, 총회 및 당회입니다.

장로와 목사로 구성된 노회는 지리적 영역 내에 설립 된 교회를 통제하는 일을 담당합니다. 대회는 여러 노회의 장로들의 목사와 대표들로 구성됩니다.

마지막으로 총회는 항소 법원과 유사한 기능을하며 교회 전체를 대표합니다.

신념

구약과 신약 모두 성경은 장로교 신앙의 기초입니다. 그들에게 전통은 거의 중요하지 않습니다.

지난 수세기 동안 그들은 종교적 관습에 대한 가이드 역할을하는 일련의 신조를 작성했습니다.이 유형의 가장 관련성이 높은 작품에는 웨스트 민스터 신조, 스코틀랜드 신조, 벨기에 신조 및 하이델베르그 요리 문답이 포함됩니다.

구약과 신약

장로교 인들은 성경을 "믿음과 실천의 유일한 절대적인 규칙"으로 여깁니다. 그의 관점에서 볼 때 그것은 하나님의 말씀이며 유일한 진리의 근원으로 간주됩니다.

장로교 인에 따르면, 성경의 저자는 하나님이 그의 말씀을 전파하기 위해 사용하신 중재자 일뿐입니다. 전통은 중요성에서 훨씬 뒤쳐져 있습니다.

하나님의 은혜와 예정

장로교와 가톨릭 교회를 가장 구분하는 교리 적 요소 중 하나는 예정 개념입니다. 이것은 인간이 행위로 판단되고 구원받는 것이 아니라 믿음으로 인정받는 신의 은총에 근거한 것입니다.

이런 식으로 자신의 일을 할 자격이 없더라도 누구나 구원받을 수 있습니다. 여기에 추가 된 것은 하나님 께서 그가 구원하실 사람들을 미리 선택 하셨다는 믿음입니다.

천국과 지옥

장로교 인에게 천국과 지옥은 물질에 드러나는 영적 개념이 될 것입니다. 이런 식으로 그들은 인간 마음의 장소이자 상태입니다. 믿음이없는 사람들은 그들 안에 지옥이 있습니다.

성사

카톨릭과 달리 장로교는 오직 두 가지 성례만을 인정합니다. 친교와 세례는 예수 그리스도에 의해 창조되었을 것입니다.

그럼에도 불구하고 장로교 인들은 그리스도가 육체적으로 친교의 성사 안에 있다고 생각하지 않고 오직 영으로 만 생각합니다.

반면에이 종교적 흐름의 신자들은 구원을 얻기 위해 침례가 필수라고 생각하지 않습니다. 내부 변화를 나타내는 상징적 요소입니다.

세례는 어린이나 청소년에게 물을 뿌려서 행해지는 관습입니다. 그러나 장로교 인들은 세례를받지 않은 사람이 죽으면 자동적으로 파멸을 당한다고 믿지 않습니다.

라틴 아메리카 장로 교회

라틴 아메리카의 역사는 장로교가이 지역에 나타나는 것을 쉽게 만들지 못했습니다. 식민지를 지배했던 스페인 왕관은 깊은 카톨릭이었고 이것은이 지역에 중요한 표식을 남겼습니다.

더욱이 가톨릭 교회 자체는 다양한 독립 이후에도 광범위한 특권을 누 렸습니다.

라틴 아메리카의 첫 개신교는 16 세기와 18 세기로 거슬러 올라갑니다. 무엇보다도 그들은 칼빈 주의자였으며 예배를 실천할 수 있다는 거부에 직면해야했습니다.

상황이 약간 바뀌기 시작한 것은 19 세기 후반이었다. 한편으로 사회의 일부 자유주의 부문은 개신교를 인정하거나 심지어 고백하기 시작했습니다. 그의 정부 도착은 또한 그와 함께 예배의 자유를 가져 왔습니다.

마찬가지로, 많은 라틴 아메리카 국가에서 장로교를 전파하려는 선교가 설립되었습니다.

현재 장로교 인 수가 가장 많은 국가는 멕시코, 콜롬비아, 브라질, 특히 과테말라입니다.

임무

라틴 아메리카에서 설립 된 선교부는 스코틀랜드, 영국 및 미국에서 왔습니다.

처음에 그들은 개혁의 일부 요소를 사용하여 식민지 시대와 보수 부문과 연결된 가톨릭 교회에 반대했기 때문에 자유 주의자들 사이에서만지지를 얻었습니다.

과테말라

과테말라는 라틴 아메리카에 장로교를 이식 한 특이한 사례를 제시합니다. 중미 국가에서는 선교사들의 참석을 요청한 사람이 바로 공화국 대통령 Justo Rufino Barrios였습니다.

제안을 받아 들인 최초의 선교사는 1882 년 11 월 John Clark Hill이었습니다. 그는 정부의 지원을 받아 수도의 가장 중심적인 위치에 교회를 세웠습니다. 전문가들에 따르면이 과정은 당시의 자유주의 부르주아지와 장로교 사이의 관계 때문이라고합니다.

멕시코에서

멕시코 장로교의 역사는 130 년이 넘습니다. 그 존재는 국가 영토에서 고르지 않아 남부 미국에 이식되었음을 강조합니다.

수년에 걸쳐 장로교는 멕시코 국민 AR과 멕시코 개혁주의 두 조직으로 나뉘 었습니다. 두 번째는 더 보수적 인 기능을 제공하기 때문에 조직 및 이데올로기 적 차이를 모두 나타냅니다.

다른 개신교 신앙 고백의 도래에 직면 한 장로교는 더 큰 힘을 유지해 왔습니다. 내무부가 수집 한 데이터에 따르면 2009 년에이 종교적 경향에 동참 한 단체는 최대 83 개에 이릅니다.

콜롬비아에서

미국에서 온 선교사들은 콜롬비아에서 최초의 장로교를 세운 사람들입니다.

그들이 활동을 시작한 날은 1856 년 8 월 첫 번째 일요일이었습니다. 그날 Henry Barrington은 콜롬비아에서 첫 번째 장로교 예배를 드렸습니다.

불과 80 년 만에 콜롬비아 장로교는 전국으로 퍼져 나갔고, 이것이 바로 메 데인에 기반을 둔 첫 번째 시노드를 조직 한 이유입니다.

브라질에서

장로교는 1862 년 미국에서 온 선교사 인 Ashbel Green Simonton이이 종파의 첫 번째 교회를 설립했을 때부터 브라질에 존재 해 왔습니다.

오늘날 브라질 장로교는 거의 80 만 명의 회원을 보유하고 있으며 전국에 걸쳐 6,000 개 이상의 예배 센터를 보유하고 있습니다.

참고 문헌

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