CARL ROGERS의 인본주의 적 성격 이론 - 아르테

Carl Rogers 의 인본주의 적 성격 이론 은 자기 개념의 형성에서 자기 실현을 향한 추세의 중요성을 강조합니다. Rogers에 따르면 인간 개인의 잠재력은 독특하며 각 개인의 성격에 따라 독특한 방식으로 발전합니다.

Carl Rogers (1959)에 따르면 사람들은 자아상과 일치하는 방식으로 느끼고, 경험하고, 행동하기를 원합니다. 자아상과 이상적인 자아가 가까울수록 사람들은 더 일관되고 일치하며 더 많은 가치를 가지고 있다고 믿는다.

Abraham Maslow와 함께 Rogers는 건강한 개인의 성장 잠재력에 초점을 맞추고 인본주의 성격 이론을 통해 자아 (스페인어로 "자아"또는 "나")를 이해하는 데 크게 기여했습니다.

Rogers와 Maslow의 이론은 모두 개인의 선택에 초점을 맞추며 생물학이 결정 론적이라고 주장하지 않습니다. 둘 다 각자가 될 수있는 최고의 사람이되어야한다는 자유 의지와 자기 결정을 강조했다.

인본주의 심리학은 내외부 세계를 형성하는 개인의 적극적인 역할을 강조했습니다. Rogers는 인간이 현재에 살고 있으며 현재 일어나고있는 인식, 관계 및 만남에 주관적으로 반응하는 활동적이고 창조적 인 존재임을 강조하며이 분야에서 발전했습니다.

그는 사람들이 최대 용량에 도달해야하는 기본 본능을 나타내는 "업데이트 경향"이라는 용어를 만들었습니다. 사람 중심의 상담이나 치료 및 과학 연구를 통해 Rogers는 성격 발달 이론을 형성했습니다.

자아 실현

"유기체는 유기체 자신의 경험을 갱신, 유지 및 풍부하게하는 기본적인 경향과 노력을 가지고 있습니다"(Rogers, 1951, p. 487).

Rogers는 우리가 상황을 인식하는 방식 때문에 우리가하는 것처럼 행동한다고 주장하면서 정신 분석과 행동주의의 결정 론적 본질을 거부했습니다.

Carl Rogers는 인간이 자기 실현 경향 인 기본 동기를 가지고 있다고 믿었습니다. 조건이 맞으면 성장하고 잠재력을 최대한 발휘하는 꽃처럼, 주변 환경이 충분하면 사람들도 번성하고 잠재력을 최대한 발휘합니다.

그러나 꽃과는 달리 인간 개개인의 잠재력은 독특하고 개성에 따라 다른 방식으로 발전 할 운명입니다.

Rogers는 사람들이 본질적으로 선하고 창의적이며, 가난한 자아 개념 (우리가 가지고있는 이미지)이나 외부 제한이 잠재력에 도달하는 과정을 무효화 할 때만 파괴적이된다고 믿었습니다.

칼 로저스에 따르면, 사람이 자아 실현을 달성하기 위해서는 일치하는 상태에 있어야합니다. 이것은 그 사람의 "이상적인 자아"(그들이되고 싶은)가 실제 행동과 일치 할 때 자아 실현이 일어난다는 것을 의미합니다.

Rogers는 완전히 기능하는 사람으로 업데이트하는 개인을 설명합니다. 우리가 실현 된 사람이 될 것인지 아닌지의 주요 결정 요인은 어린 시절의 경험입니다.

완전히 기능하는 사람

Rogers는 모든 사람들이 인생에서 목표와 욕구를 달성 할 수 있다고 주장했습니다. 그렇게했을 때 자아 실현이 일어났습니다. 인간 전체를 구성하지 않는 자아 실현 능력이있는 사람을 "완전 기능적 사람"이라고합니다.

이것은 그 사람이 지금 현재, 그의 주관적인 경험과 감정과 접촉하고 있으며 그가 지속적으로 성장하고 변화하고 있음을 의미합니다.

Rogers는 완전히 기능하는 사람을 많은 사람들이 부족한 이상으로 보았다. 이것을 인생 여정의 완성이라고 생각하는 것은 옳지 않습니다. 그것은 변화의 과정입니다.

Rogers는 완전히 기능하는 사람의 다섯 가지 특성을 확인했습니다.

1- 경험에 대한 개방성

이 사람들은 긍정적 인 감정과 부정적인 감정을 모두 받아들입니다. 부정적인 감정은 거부되지 않고 검사됩니다 (자기 방어 메커니즘에 의존하는 대신). 사람이 자신의 감정을 열 수 없다면 자기 실현을 열 수 없습니다.

2- 실존 경험

이것은 편견과 선입견을 피하면서 인생에서 발생하는 다양한 경험과 접촉하는 것으로 구성됩니다. 전자는 사라지고 후자는 존재조차하지 않기 때문에 항상 과거 나 미래를 바라 보는 것이 아니라 현재를 완전히 살면서 감사 할 수있는 능력을 포함합니다.

이것은 우리가 과거에 일어난 일로부터 배워서는 안된다거나 미래를위한 계획을 세워서는 안된다는 의미는 아닙니다. 우리는 현재가 우리가 가진 것임을 인식해야합니다.

3- 우리 몸에 대한 신뢰

주의를 기울이고 자신의 감정, 본능 및 직감 반응을 신뢰해야합니다. 우리는 우리 자신을 믿고 옳다고 믿고 자연스럽게 오는 일을해야합니다. Rogers는 자아 실현과 접촉하는 데 필수적인 우리 자신에 대한 신뢰를 말합니다.

4- 창의력

창의적 사고와 위험 감수는 사람들의 삶의 특징입니다. 여기에는 새로운 경험을 추구하는 조정 및 변경 능력이 포함됩니다.

완전히 기능하는 사람은 자신의 실현과 접촉하여 주변 사람들의 실현에 기여하려는 자연스러운 충동을 느낍니다.

이것은 예술과 과학의 창의성을 통해, 부모의 사랑을 통해 또는 단순히 자신의 기술에서 최선을 다함으로써 이루어질 수 있습니다.

5- 경험의 자유

완전한 기능을 갖춘 사람들은 진정한 자유 감을 경험하면서 삶에 만족합니다.

Rogers는 완전히 기능하는 사람이 자신의 행동에서 자유 의지를 인식하고 제공되는 기회에 대해 책임을 진다고 주장합니다.

Rogers에게 모든 기능을 갖춘 사람들은 잘 조정되고 균형이 잘 잡혀 있으며 만나는 것이 흥미 롭습니다. 종종이 사람들은 사회에서 위대한 일을 성취합니다.

성격의 발달

프로이트의 영혼에 대한 언급과 유사하게 Rogers는 자아 개념을 성격이 발전하는 틀로 식별했습니다.

모든 사람들은 삶의 세 가지 영역에서 일치 (균형)를 추구하는 목적을 가지고 있습니다. 이 균형은 자기 실현으로 달성됩니다. 이 세 가지 영역은 자존감, 자아상 또는 자신에 대한 이미지, 이상적인 자아입니다.

“좋은 삶은 고정 된 상태가 아니라고 믿습니다. 내 관점에서 볼 때 그것은 미덕이나 만족, 열반이나 행복의 상태가 아닙니다. 개인이 조정되거나 업데이트되는 조건이 아닙니다. 좋은 삶은 상태가 아니라 과정입니다. 목적지가 아니라 주소입니다. 방향은 전체 유기체가 선택한 방향으로, 어느 방향 으로든 이동할 수있는 심리적 자유가 있습니다.”Rogers, 1961

이 세 가지 이미지, 특히 자아 이미지와 이상적인 자아가 겹치지 않으면 자아 실현이 불가능합니다.

이를 자신에 대한 불일치 비전이라고하며,이 경우 치료사의 역할은이 비전을보다 일치 된 비전으로 바꾸어 자신의 이미지와 자존감에 대한 인식을 조정하고 구축하는 것입니다. 더 쉽게 달성 될 수 있도록 더 현실적인 이상 자아

자아 실현의 과정은 이러한 영역들 사이의 중복을 증가시키고 그 사람의 삶에 대한 만족에 기여할 것입니다.

Carl Rogers의 계획에 따르면 세 영역에는 각각 특정 작업이 있습니다. 사람이 자아 실현을 달성 할 때까지 세 영역은 세계와의 관계에 대해 균형이 맞지 않습니다.

Rogers는 자기 실현에 관해서는 각 개인의 성격이 독특하다는 사실을 강조했습니다. 같은 패턴으로 만들어진 성격은 거의 없습니다. Rogers는 또한 치료 토론에 사람들에 대한 전체적인 견해에 대한 아이디어를 가져 왔습니다.

학생 중심 교육

Carl Rogers는 성인 치료와 관련된 그의 경험을 교육 과정에서 실행하여 학생 중심 교육의 개념을 개발했습니다. Rogers는 이러한 유형의 교육에 대해 다음과 같은 다섯 가지 가설을 세웠습니다.

1-“한 사람은 다른 사람을 직접 가르 칠 수 없습니다. 한 사람은 다른 사람의 학습을 촉진 할 수만 있습니다.”(Rogers, 1951)

이것은 모든 사람이 자신이 중심이되는 끊임없이 변화하는 세상에 존재한다는 그의 성격 이론의 결과입니다. 각 사람은 자신의 인식과 경험에 따라 반응하고 반응합니다.

이 가설의 중심적인 믿음은 학생이하는 것이 교사가하는 것보다 더 중요하다는 것입니다. 따라서 학생의 배경과 경험은 학습 방법과 내용에 필수적입니다. 각 학생은 배운 내용을 다르게 처리합니다.

2- "사람은 자신의 구조를 유지하거나 강화하는 것과 관련이 있다고 인식되는 것만을 상당히 배운다"(Rogers, 1951)

따라서 학습을 위해서는 학생과의 관련성이 필수적입니다. 학생의 경험이 교육 과정의 중심이됩니다.

3- "한 번 동화되면 자아 조직의 변화를 암시하는 경험은 부정이나 왜곡을 통해 저항하는 경향이 있습니다."(Rogers, 1951)

새로운 학습의 내용이나 발표가 이미 보유한 정보와 일치하지 않는 경우, 학생은 이미 배운 것과 상충되는 개념을 고려할 수있는 여지가 있으면 학습합니다.

이것은 학습에 매우 중요합니다. 이런 식으로 학생들이 열린 마음을 갖도록 장려하면 학습에 참여하는 데 도움이됩니다. 이러한 이유로 새로운 정보가 기존 경험과 관련이 있고 관련이 있다는 것도 중요합니다.

4- "자아의 구조와 조직은 위협을 받으면 더 경직된 것처럼 보이고 완전히 자유 로워지면 긴장이 풀리는 것처럼 보입니다."(Rogers, 1951)

학생들이 개념을 배워야한다고 생각하면 불편 함을 느낄 수 있습니다.

교실에 위협적인 환경이 있으면 학습에 장애가됩니다. 따라서 신뢰가 구축되는 개방적이고 친근한 환경은 교실에서 필수적입니다.

어떤 개념에 동의하지 않는 것에 대한 보복에 대한 두려움은 제거되어야합니다. 지원적인 교실 환경은 두려움을 완화하고 학생들이 교실에 가져 오는 것과는 다른 새로운 개념과 신념을 탐구하도록 장려합니다.

또한 새로운 정보는 학생들의 자아 개념이 위협을 느끼게 만들 수 있지만 덜 취약할수록 학습 과정에 개방 될 가능성이 높아집니다.

5- "의미있는 학습을 가장 효과적으로 장려하는 교육 상황은 a) 학생의 자아에 대한 위협이 최소한으로 줄어들고 b) 영역에 대한 차별화 된 인식이 촉진되는 상황입니다." (로저스, 1951)

강사는 학생들로부터 배우고 학생들을 학습 자료에 연결하기 위해 노력해야합니다.

학생들과 자주 교류하면이 목표를 달성하는 데 도움이됩니다. 강사는 중요한 전문가가 아닌 가이드를 제공하는 멘토 여야합니다. 이것은 강제되지 않고 학생 중심이며 위협이없는 학습에 필수적입니다.

Rogers 이론에 대한 비판

Carl Rogers의 이론은 긍정적이든 부정적이든 많은 비판을 받았습니다. 우선 사람 중심의 치료와 관련하여 선과 건강을 향한 인간 본성에 대한 그의 개념이 비판을 받고 있습니다.

마찬가지로 매슬로우의 이론과 마찬가지로 로저스는 경험적 증거가 부족하다는 비판을 받았습니다. 인본주의에 대한 전체 론적 관점은 많은 변화를 허용하지만 정밀하게 조사 할만큼 일정한 변수를 식별하지 못합니다.

심리학자들은 또한 개인의 주관적 경험에 대한 극단적 인 강조가 개인의 발전에 대한 사회의 영향을 간과 할 수 있다고 주장 해왔다.

일부 비평가들은 로저스가 말하는 모든 기능을 갖춘 사람이 서양 문화의 산물이라고 주장합니다. 동양 문화와 같은 다른 문화에서는 그룹 별 목표 달성이 한 사람의 성취보다 훨씬 더 중요합니다.

비판을 받았음에도 불구하고 Carl Rogers의 성격 이론과 치료 방법론은 계속해서 지지자를 얻고 있으며 심리학 역사에서 가장 영향력있는 흐름 중 하나가되었습니다.

CARL ROGERS의 인본주의 적 성격 이론 - 아르테 - 2026