세속 법 은 가톨릭 교회의 힘을 낮추기 위해 노력했다 그들과 함께 1883과 1884 년 사이에 칠레의 공포 입법 설정했다 그리고 그들의 담당의 상태이었다.
이 법을 통해 공적 자금으로 지불 된 묘지에서 비 가톨릭 신자들에 대한 차별 금지가 승인되었고, 결혼을 축하 할 수있는 교회의 권한이 제거되었으며, 시민 등록 부가 만들어졌습니다.
지난 수십 년 동안 교회에 영향을 미치는 일부 법률이 이미 통과되었지만 Domingo Santa María가 권력을 잡으면 서 그 과정이 가속화되었습니다.
그의 온건 한 자유주의와 새로운 대주교 임명에 대한 바티칸과의 대결로이 법안이 발표되었습니다.
그 순간부터 어느 정당이 대통령직을 맡 느냐에 따라 교회-국가 관계가 변동했지만, 국가는 비 종파주의로 발전했습니다. 이것은 1925 년에 승인 된 헌법에서 마침내 선언되었습니다.
세속 법의 배경
1833 년에 승인 된 헌법에 따르면 칠레는 공식 종교인 가톨릭 사도 적 종교가있는 나라였습니다. 이것은 공개 행사가 허용되고 여러 특권과 권한을 누린 유일한 사람이었습니다.
이 중 헌장은 성직자들이 결혼을 할 때 교회 법정이나 교회법의 우선권에서만 재판을받을 수 있다고 규정했습니다.
한편, 법안은 국가가 대주교 또는 감독과 같은 교회 직책에 후보자를 제시 할 수 있음을 확립했습니다. 이 힘은 전체 가톨릭 사회의 정부들에게 매우 유용했습니다. 왜냐하면 인구에 영향을 미칠 수있는 큰 힘을 주었기 때문입니다.
그러나 그 상황을 바꾸고 싶어하는 소수가있었습니다. 한편으로 칠레에 거주하는 외국인들은 자신의 신념 (무엇보다도 개신교)이 강등되었다고 때때로 불평했습니다.
다른 한편으로, 프리메이슨 그룹의 영향을받은 자유당은 교회와 국가의 효과적인 분리를 향해 나아가려고 노력했습니다.
1865 년 해석법
세속 법 이전의 교회-국가 관계의 변화 중 하나는 호세 호아킨 페레즈 마스카 요의 명령 중에 발생했습니다. 1865 년 헌법 제 5 조에 대한 해석이 종교 문제에 대해 수행되었습니다.
이 개혁은 보수당의 반대와는 반대로 자유당에 찬성하는 투표로 승인되었습니다. 새로운 해석과 함께,이 기사는 가톨릭 신자가 아닌 사람들이 예배 할 권리를 행사할 수 있도록 허용했다고 선언했다. 그러나 그것은 개인 건물 내부에서 구분되었습니다.
더 중요한 것은 이른바 '반체제 자'라고 불리는 사립 학교에서 아이들에게 자신의 믿음을 가르 칠 수 있다는 선언이었습니다.
기타 법률
1865 년부터 세속 법이 승인 될 때까지 교회의 특권을 잃는 것을 심화시키는 다른 법령과 개혁이 나타났습니다.
따라서 1871 년 공동 묘지 법령을 통해 신념에 관계없이 누구든지 공동 묘지에서 정당하게 분리 된 지역에 묻힐 수있었습니다.
같은 법령은 공적 자금으로 지불하고 주 또는 지방 자치 단체의 통제하에 세속 묘지를 만드는 데 자유 로움을 부여했습니다.
다른 한편으로, 1874 년에 교회 관할권이 폐지되어 종교는 오직 교회 기관에 의해서만 재판을받을 수 있음을 확립했습니다.
세속 법
1882 년 선거에서 자유당은 편안한 과반수를 얻어 가톨릭 교회에 대해 국가에 우선권을 부여하는 입법 개혁을 수행 할 수있었습니다. 도밍고 산타 마리아가 이끄는 정부는 신속히 승인 된 일련의 법률을 발표하기 위해 서두르고 있습니다.
이들 중 첫 번째는 몇 년 전의 묘지 법령을 보완 한 것입니다. 이 경우 평신도 법은 공공 묘지에서 가톨릭과 비 가톨릭을 분리하는 것을 금지하고있다.
종교에 관계없이 고백 한 사람들 만이 자신의 믿음을 공유하지 않는 사람들을 묻기를 거부 할 수있었습니다.
이 법률로 수행 된 또 다른 입법 변경은 결혼에 관한 것입니다. 민사 결혼 법은 국가 대표가 축하하는 노조 만이 유효하다고 규정했습니다.
상속 또는 승계와 같은 모든 관련 절차는 시민 결혼의 존재의 대상이었습니다.
마지막 세속 법은 민사 등록 법이었습니다. 이것은 출생과 죽음의 목록을 작성하는 교회의 기능을 끝냈습니다. 대신에 태어난 모든 사람들을 등록하는 주립 기관이 만들어졌습니다.
원인
대주교의 계승
이데올로기 적 측면과는 별도로, 세속 법이 공포 된 주요 원인은 고 라파엘 발 디비에 소 대주교를 대체 할 때 칠레와 바티칸 사이에 발생한 갈등이었습니다.
1878 년 Aníbal Pinto 대통령은 Canon Francisco de Paula Taforó를 그의 후임자로 제안했습니다. 보수 주의자들에 따르면 그는 자유 주의적 사상을 가진 종교인이었고 그들은 그가 프리메이슨이라고 의심했다. 전국 성직자와 시민들의 좋은 부분은 제안에 동의하지 않았습니다.
이미 1882 년에 도밍고 산타 마리아가 대통령직에 새로 임명되면서이 문제는 다시 관련성을 회복했습니다. 산타 마리아는 이해 당사자가받은 비판으로 입후보를 철회했다는 사실에도 불구하고 대교구를 점령하기 위해 동일한 캐논을 주장했다.
바티칸은 임명을 받아들이지 않았습니다. 이를 증명하기 위해 그는 산타 마리아를 만난 칠레로 교황 대표를 보냈습니다. 회의는 합의없이 칠레 대통령의 분노로 끝났다.
그 반응은 교황의 사절을 로마로 추방했기 때문에 매우 치열했습니다. 같은 방식으로 그는 교황 국가와의 외교 관계를 끊기로 결정했습니다.
선거 개입
직접적인 원인 이상으로 역사가들은 1882 년 선거에서 자유당이 저지른 사기 혐의가 세속 법의 승인을 촉진했다고 지적합니다. 당시의 출처와 보수당의 불만에 따르면 그 과정은 전혀 투명하지 않았습니다.
투표 중에 행해진 모든 비리로 인해 자유당은 큰 결과를 얻었습니다. 이를 통해 정부에 대한 실질적인 반대없이 법률을 작성하고 통과 할 수있었습니다.
산타 마리아의 온건 한 자유주의
이데올로기 적 요인은 이러한 법을 공포하는 데에도 중요한 역할을했습니다. 산타 마리아는 급진적이지는 않았지만 그의 이상은 자유 주의적이었습니다.
이것들은 교회가 국가에 대해 너무 많은 권한을 갖도록 허용하는 것을 거부하는 특징 중 하나로 항상 유지되었습니다.
대통령의 발언은“우리나라 제도를 세속화 한 것에 대해 언젠가 우리나라가 고마워 할 것”이라는이 문제에 대한 이념적 중요성을 잘 보여주고있다.
결과
상태
국가는 이러한 개혁 덕분에 교회에 대항하는 권력을 얻었다. 결혼이나 출산과 같은 문제, 이전에 교회의 손에 있던 문제를 규제하는 다양한 기관이 만들어졌습니다.
결과 중 하나는 처음으로 선거인 명부를 관리하고 교회가 제공 한 명단에 따라 중단 할 수있는 것은 국가라는 것입니다.
교회에
세속 법으로 성직자들은 국가 사회에서 유지했던 기능의 일부를 잃었습니다. 이것은 민사뿐만 아니라 교육과 같이 그가 완전히 지배했던 분야에서 일어났습니다.
마지막으로, 그것은 또한 정부와 유지했던 영향력의 상실을 의미했습니다.
1925 년 헌법
19 세기 60 년대에 시작된 과정은 1925 년 헌법의 승인으로 끝났습니다.이 과정에서 교회와 국가의 완전한 분리가 선언되었습니다.
그 헌법으로 예배의 자유가 허용되어 가톨릭교가 공식 종교가되었습니다. 이런 식으로 국가는 비 종파가되었습니다.
참고 문헌
- 칠레 기억. 세속 법. memoriachilena.cl에서 가져옴
- 학생. 세속 법. escolar.net에서 얻음
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- Castillo-Feliú, Guillermo I. 칠레의 문화와 관습. books.google.es에서 복구 됨
- 라스트 라, 알프레도. 칠레 제도 생활의 세속주의. internationalfreethought.org에서 검색
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