루터교 : 기원과 역사, 원리와 결과 - 역사 - 2026

루터가 등장 독일의 수도사 마틴 루터에 의해 종교 운동과 교리의 확산이다 후 가톨릭 교회를 침범 된 손상에 대한 응답. 대체로 루터는 기독교의 순결로 돌아 가야 할 필요성을 옹호하고 교황의 방종과 과도한 권력을 제거했습니다.

루터의 추종자들은 1529 년에 발생한 스피라 의회의 결과로 프로테스탄트로도 알려져 있습니다. 독일 제국.

마틴 루터는 루터교의 창시자였습니다. 출처 : pixabay.com

루터가 자신의 논문에서 비판 한 주요 측면 중 하나는 가톨릭 교회가 기부금을 대가로 신자들의 죄를 용서하기 위해 방종을 거래했다는 사실입니다. 이 돈은 교황권의 초과분을 지불하는 데 사용되었으며, 이는 공익을 위해 사용되거나 가난한 사람들을 돕는 데 사용되지 않았 음을 의미합니다.

역사가들에 따르면, 루터는 인간의 완전한 무가치하다는 생각에 집착했습니다. 이로 인해 독일 수도 사는 사람이 하나님의 법을 직관 할 능력이 없다고 생각하게되었습니다. 따라서 인간에 대한 루터의 견해는 타락한 인간의 본성에 대한 아우구스티누스주의 원칙에 더 가깝습니다.

루터에게 인간의 이성은 육체적이고 터무니없는 것입니다. 인간의 능력은 하나님 께 접근 할 능력이 없습니다. 이 의견은 사람이 추리를 사용하여 하나님을 이해할 수 있다고 믿었던 로테르담의 에라스무스의 의견과 분명히 다릅니다.

루터가 인간에 대해 가지고있는 비전은 "죄에 묶인"존재로 구성되어 있기 때문에 그는 하나님을 기쁘시게 할 도구가없고 자신의 뜻을 통제 할 수 없습니다. 이 경우에 사람이 할 수있는 유일한 일은 계명이 공정하기 때문이 아니라 하나님 께서 그렇게 하셨기 때문입니다.

기원과 역사

역사적 맥락

그 당시 유럽은 정치적, 사회적, 경제적, 종교적 관계에 변화를 일으킨 강력한 변화 과정에있었습니다.

역사가이자 철학자 인 Johan Huizinga와 같은 일부 학자들에게 중세 시대는 일종의 가을 이었으므로 사회는 세상을 인식하는 새로운 방식을 요구하고있었습니다. 다시 말해 인류는 인식의 변화를 필요로했다.

그때는 가톨릭 연합의 파괴가 일어났던 중세 후기 사상의 변화의시기였다. 이것은 새로운 종교적, 정치적 현실의 개요를 보여주기 시작했습니다.

개혁의 시작

종교 개혁은 근대와 후기 중세 역사가들 사이에서 끊임없이 논쟁을 벌이는 주제이기 때문에 감정가들에게 역사적인 문제입니다. 구어체 용어로 종교 개혁은 시간과 함께 끝나고 새로운 현실을 시작한 일종의 쿠데타로 정의됩니다.

그 당시 유럽은 사회 변화에 동요했습니다. 기독교가 분열되기 시작했고 동시에 인쇄기를 통해 아이디어를 전파하는 지식인이 많이 나타났습니다. 이 발명은 인간의 위대한 질문을 확산시키는 데 결정적인 역할을했습니다. 그중에는 루터의 생각이있었습니다.

종교 개혁의 전조 중 하나는 14 세기에 교황이 아비뇽으로 이주했을 때 발생했으며,이 인물이 프랑스 법원 내에서 다른 주교가 될 수있는 그의 힘과 권위를 어떻게 약화 시켰는지 보여주었습니다.

비터 베르크의 루터

Martin Luther는 독일에있는 Witterberg 대학에서 신학을 가르친 성직자이자 학자였습니다. 루터는 성스러운 경전에 대한 깊은 지식을 얻었을 때 성경에는 교회의 많은 관행에 대한 정당성이 없음을 깨달았습니다.

그의 지식을 통해 그는 가톨릭 교회가 얼마나 부패했는지, 기독교의 참된 관습과 얼마나 멀리 떨어져 있는지를 깨달았습니다.

루터는 기관과의 차이점을 중재하려고했습니다. 그러나 그의 견해는 교황권에 의해 금세 비난을 받았기 때문에 사상가는 첫 번째 개신교 운동을 시작하기로 결정했습니다.

95 개의 논문 :

Martin Luther의 95 개 논문에서 발췌

95 개 테제라고도 알려진 면죄부의 힘과 효능에 대한 질문은 공식적으로 개신교 개혁을 시작하고 가톨릭 교회의 분열을 조장 한 1517 년 루터가 작성한 명제 목록이었습니다. 완전히 변화하는 유럽 역사.

이전에는 1914 년부터 루터는 면죄부 수집에 관심을 가졌습니다. 그러나 이들은 아직 정점에 도달하지 않았습니다. 1517 년에 교회에 대한 이러한 학대가 더 흔해졌고 루터는 인내심을 잃었습니다.

어느 날 그는 교구민들을 만났을 때 그들이 면죄부를 사서 왔음을 깨달았습니다. 개인들은이 문서들을 입수 한 덕분에 그들의 죄가 용서되고 낙원에 들어갈 수 있었기 때문에 더 이상 자신의 삶을 바꾸거나 회개 할 필요가 없다고 주장했습니다.

루터는 그 문제의 심각성에 반응했습니다. 그러나 그는 자신의 논문을 쓰기 위해 성서 경전을 잘 배우고 깊이 연구하는 데 전념했으며, 그중에서도 면죄부에 관한 논문이 두드러집니다. 이 텍스트는 문제에 대한 세심한 분석으로 구성되었습니다.

처음

마틴 루터

루터를위한 하나님의 이중성

루터교 원칙에서 이중 본성의 신은 인식 될 수 있습니다. 첫 번째 경우, 그것은 단어를 통해 자신을 드러내기로 결정한 실체입니다. 그러므로 그것은 설교되고 드러날 수 있습니다. 그러나 무오 한 의지가 사람의 손에 닿지 않는 "숨겨진 신"도 있습니다.

마찬가지로 루터는 인간의 자유 의지를 통해 구원이 가능하다고 생각하지 않았습니다. 저자에게 선한 행위는 어떤 사람은 구원을 받도록 예정되어 있고 다른 사람은 저주를 받도록 예정되어 있기 때문에 어떤 영혼도 구원 할 수 없습니다.

이것은 모든 영혼의 운명이 전능 한 존재에 의해 고정되고 그것을 바꿀 가능성이 없다는 것을 의미합니다.

루터의 교리

학자에 따르면 루터의 교리는 깨달음의 산물이었습니다. 1513 년에 저자는 신의 전능함과 인간의 정의 사이에 다리를 놓았습니다.

그 후 그는 로마서, 갈라디아서, 히브리서에 대한 서신을 연구하는 데 전념했습니다. 그 연구의 결과는 그가 감히 교황권에 도전하는 완전히 새로운 신학이었습니다.

루터의 원칙의 핵심은 "믿음으로 만 정당화"라는 그의 교리에 있습니다. 그는 그 누구도 그들의 행동으로 인해 구원 받기를 희망 할 수 없다고 말합니다. 그러나 하나님의 "구원의 은혜"는 전능자의 은총으로 누구든지 구원하는 것입니다.

그래서 죄인의 목표는 "fiducia"를 달성하는 것입니다. 즉, 하나님의 공의와 자비로운 은혜의 사역에 의해 구속되고 정당화 될 가능성에 대한 완전히 수동적 인 믿음입니다.

결과

루터의 아이디어, 특히 면죄부와 관련된 아이디어는 유럽 전역에서 분노했고 개신교 개혁을 시작하여이 대륙에 큰 사회적, 정치적 변화를 일으켰습니다.

그러나 루터는 그곳에서 의문을 제기 한 다른 요소들에 비해 면죄부 문제가 그의 논문에서 가장 중요하지 않다고 단언했다. 루터의 행동은 다음과 같은 결과를 낳았습니다.

로마와의 휴식

95 개의 논문이 발표 된 후, 가톨릭 교회는 파열되어 많은 수의 기독교 교파가 생겨 났고, 그중 루터교와 현대에 유효한 다른 흐름이 생겨났습니다.

성공회의 부상

나중에 루터의 가정은 헨리 8 세 왕이 로마 가톨릭 교회와의 관계를 끊도록 허용했고, 이로 인해 왕이 머리가되는 형식 인 성공회로 알려진 새로운 형태의 기독교가 탄생했습니다. 기관의 최고.

개신교와 천주교 사이에 숨어

종교 개혁의 결과로 포르투갈과 스페인과 같은 유럽 국가의 교회들은 대륙 전역의 루터교도들과 개신교도들을 박해하고 암살하기위한 목적으로 재판을 시작했습니다.

그러나 개신교는 박해 측면에서도 그리 뒤처지지 않았다. 예를 들어, 영국에서는 가톨릭 출신의 수도원과 수도원을 파괴하고 재산을 몰수하고 주민들을 살해하기로 결정했습니다.

대중의 교육 및 문해 증진

Woessmann과 같은 저자들은 Luther가 모든 기독교인이 성경을 읽을 수 있도록 허용하는 데 관심이 있다고 확신합니다. 이것이 바로 프로테스탄트 성향의 장소에서 보편적 학교 교육이 촉진 된 이유입니다.

마찬가지로 개신교 이후 일어난 가톨릭 종교 개혁을 통해 산 이그나시오 데 로욜라 교회는 유럽뿐만 아니라 전 세계에 걸쳐 학교 설립을 담당했던 예수회와 함께 나타났습니다. 특히 미주 에서요

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