MAX ULL : 전기, 이론 및 작품 - 역사 - 2026

Max Uhle (1856-1944)은 라틴 아메리카에서 그의 작품 대부분을 개발 한 독일 고고학자였습니다. 그의 주요 공헌은 페루의 콜럼버스 이전 문화와 관련이 있었지만 그의 결론의 대부분은 이후 연구에서 반박되었습니다.

페데리코 막스 울레 (Federico Max Uhle)로 알려진이 고고학자는 그가 일했던 드레스덴 박물관이 안콘 네크로 폴리 (Ancón necropoli)에 대한 기사를 발표 한 후 처음으로 페루를 여행했습니다. 베를린에서 얼마 후 Uhle은 아르헨티나, 볼리비아 및 페루로 여행을 떠났습니다.

Max Uhle-출처 : 알 수 없음, 19 세기 / 퍼블릭 도메인

많은 전문가들은 Uhle을 페루의 과학 고고학의 아버지라고 생각합니다. 그의 작업은 항상 거의 관심이 없다고 여겨 졌던 잉카 이전의 과거를 전파하고 향상시키는 데 기여했습니다. 그는 또한 처음으로 층서 법을 사용하고 Tiahuanaco 도해 법과 국가의 다른 지역에 존재하는 다른 사람들과의 관계를 이해했습니다.

그의 연구에서 수집 된 데이터는 Uhle이 안데스 문화의 기원에 관한 이른바 이민 이론을 제안하도록 이끌었습니다. 그의 가설에 따르면 이것은 Mesoamerica의 주민들의 기여에서 비롯된 것입니다. 그러나이 이론은 Julio C. Tello가 수행 한 작업 후에 폐기되었습니다.

전기

고고학자의 정식 이름 인 프리드리히 막시밀리안 울레 로렌츠는 1856 년 3 월 25 일 당시 작센 왕국의 일부였던 독일 도시 드레스덴에서 태어났습니다.

Uhle은 13 세에 St. Afra bei Meissen에있는 Königlich Siichsische Fürsten-und Landesschule 학교에서 공부하기 시작했습니다. 1875 년 졸업 후 라이프 치히 대학에 입학했습니다.

이듬해 괴팅겐 대학으로 1 년 편입했지만 1880 년 라이프 치히로 돌아와 언어학 박사 학위를 받았습니다.

첫 번째 작업

박사 학위를 취득한 지 1 년 만에 Uhle은 드레스덴의 왕립 동물학, 인류학 및 고고학 박물관에서 첫 직장을 찾았습니다. 미래의 고고학자는 1888 년까지이 기관에 머물 렀습니다.이 단계에서 그의 작업은 인류학에 매우 중점을 두었습니다.

Uhle의 미래 취업에 영향을 미칠 사건 중 하나는 그가이 박물관에서 일하는 동안 발생했습니다. 페루, 특히 안데스 지역의 발굴 작업에 관한 작품의 출판이었습니다. 그것의 제목은 페루의 Ancón의 묘지였습니다.

1888 년에 Uhle은 자신의 연구를 안데스 인류학에 집중하고자한다는 것이 분명했습니다. 드레스덴에서 사임 한 후 그는 베를린 민족학 박물관에서 새로운 단계를 시작했습니다.

베를린으로 이동

Adolf Bastian의 지휘 아래 베를린 민족학 박물관은 미국 연구의 참고 센터 중 하나가되었습니다. 박물관에서의 첫해에 Uhle은 평상시의 직업 외에도 도시에서 열린 VII International Congress of Americanists의 사무국을 맡았습니다.

라틴 아메리카 고고학, 특히 페루 고고학에 대한 Uhle의 관심은이 기간 동안 커졌습니다. 그 당시 독일 박물관에는 페루의 작품이 꽤 많았고 많은 수집가들이 태평양 전쟁의 영향으로부터 구하기 위해 컬렉션을 팔았습니다.

첫 여행

민족학 박물관과 독일 정부는 Uhle을 라틴 아메리카로 보내 다양한 ​​연구를 수행했습니다. 그의 첫 번째 목적지는 아르헨티나로, 그는 케 추아 어의 확산 지역을 조사했습니다. 그곳에서 그는 필요한 허가를 얻지 못했지만 Tiahuanaco의 폐허를 발굴 할 의도로 볼리비아로 갔다.

이러한 첫 번째 탐험의 결과는 Uhle이 사진 작가 B. von Grumbkow와 함께 수행 한 작업 인 고대 페루의 고지대에있는 The Ruins of Tiahuanaco의 출판이었습니다. 전문가들은이 작업을이 사이트의 첫 번째 과학적 성격으로 분류했습니다.

같은 여행에서 독일 고고학자는 티티카카 호수의 우로스를 조사하고 나중에 쿠스코로 이사했습니다. 이 여정은 잉카 국가의 영향권이라는 새로운 에세이로 이어졌습니다.

우리

Max Uhle의 다음 목적지는 미국의 필라델피아였습니다. 그곳에서 그는 펜실베니아 대학교에서 일하기 시작했으며 그곳에서 몇 년 동안 머물 렀습니다. 그가 Charlotte Grosse와 결혼 한 미국의 도시였습니다.

대학에서 일하는 동안 Uhle은 페루로의 새로운 탐험 준비를 중단하지 않았습니다. Philadelphia American Exploration Society의 후원과 거물 William Randolph Hearst의 어머니 인 Phoebe Hearst의 후원으로 그는 다음 프로젝트를 실현할 수있었습니다.

페루 탐험

Uhle은 1896 년 페루의 수도 인 리마에 도착했습니다. 그의 첫 발굴 작업은 루린 계곡에 위치한 파차 카막에서 이루어졌습니다. 그 장소에서 고고학자는 분석 된 지층에서의 위치에 따라 일부 유해의 나이를 계산하는 기술인 미국의 층서 법을 사용하는 선구자가되었습니다.

이 연구를 마친 Uhle은 필라델피아로 돌아와 얻은 결과를 설명했으며, 이는 그의 가장 유명한 책 중 하나 인 Pachacámac의 기초가되었습니다.

Uhle은 페루 전역에서 Tiahuanaco 문화의 확장을 처음으로 확인했습니다. 그 주장은 해안의 문화에서 나온 세라믹과 직물의 유물에 대한 발견에 근거한 것입니다.

캘리포니아 대학의 사명

이번에 캘리포니아 대학에서 조직 한 새로운 원정대는 1898 년에 Uhle을 페루 해안으로 데려갔습니다. 그의 임무는이 지역의 퇴적물을 탐험하는 것이 었습니다. Moche 계곡에서의 그의 데이트 작품은 페루의 잉카 이전 연대기를 이해하는 데 기본이되었습니다.

이 작업이 끝난 후 고고학자는 Marcahuamachuco, Wiracochapampa 및 Cerro Amaru에서 발굴 작업을 지시했습니다. 그 결과는 1900 년 La Industria 신문에 실 렸으며 Moche의 첫 번째 문화적 순서를 의미했습니다.

페루로의 세 번째 여행

1901 년 Max Uhle은 발굴 과정에서 얻은 자료를 가지고 미국으로 돌아 왔습니다. 한동안 그는 캘리포니아 대학에서 교수로 재직했습니다. 이 센터의 지원으로 그는 1903 년에 페루로의 세 번째 여행을 조직했습니다.

이 기회에 그의 팀은 Ancon, Huaral Viejo, Supe, Cerro Trinidad 및 San Nicolás에서 발굴 작업을 수행했습니다. 이 작품은 그의 명성을 높이고 리마 역사 박물관은 1906 년에 그를 고고학 부문의 책임자로 임명했으며, 그는 1912 년까지 그의 직책을 맡았습니다.

페루 정부와의 일부 의견 차이로 인해 Uhle은 자신의 직책을 포기하고 칠레로갔습니다. 그곳에서 그는 고고학 및 인류학 박물관의 책임자로 고용되었습니다. 마찬가지로 Tacna, Pisagua, Calama 및 Arica에서 발굴 작업을 수행했습니다.

1917 년에 그는 친 초로 미라를 과학적으로 기술 한 최초의 연구원이되었습니다.

에콰도르

1919 년에 Max Uhle은 다시 나라를 바꿨습니다. 그의 새로운 목적지는 에콰도르로, 다른 곳 중에서도 투미 밤바 또는 로하에서 발견 된 유해를 조사했습니다.

고고학자는 1933 년까지 독일로 돌아올 때까지 에콰도르에 머물 렀습니다. 그와 함께 그는 40 년 동안 수행 된 발굴에 대한 많은 정보를 가지고있었습니다.

지난 몇 년

Uhle은 다시 한 번 페루로 돌아갈 시간이있었습니다. 이 여행은 1939 년 리마에서 개최 된 XXVII 국제 미국인 회의에 참가했을 때 열렸습니다. 그 회의에서 Uhle은 고대 미국 문명의 기원과 기원에 대한 그의 이론을 발표했습니다.

고고학자는 유럽에서 제 2 차 세계 대전이 시작되면서 한동안 페루에 머물 렀습니다. 페루가 동맹국에 대한 지원을 선언했을 때 Uhle은 그 나라에 거주하는 다른 독일인의 운명을 쫓아 추방당했습니다.

몇 년 후인 1944 년 5 월 11 일, Max Uhle은 폴란드 로에 벤에서 세상을 떠났습니다.

이론

Max Uhle은 남아메리카의 콜럼버스 이전 사회에 대한 중요한 발견의 저자입니다. 그의 작품은 고고학과 인류학에 국한된 것이 아니라 언어학도 다루었습니다.

이민 이론

Max Uhle이 개발 한 주요 이론은 이민자였습니다. 페루에서 과학 고고학의 창시자로 간주되는 고대 페루 문화는 메소 아메리카, 특히 마야 문화에서 유래했습니다.

고고학자는 산의 문화에 비해 해안 문화의 더 큰 고대와 같은 몇 가지 요인에 근거했습니다. Uhle에게 메소 아메리카의 영향은 바다와 육지를 통해 페루에 도달했을 것입니다.

이 이론은 Chavín 문화의 발견자인 Julio César Tello에 의해 반박되었습니다. 그의 발굴은 Uhle이 틀렸고 페루 원주민 문화가 독립적으로 발전했음을 증명했습니다.

연극

Kultur und Industrie südamerikanischer Völker

Uhle은이 작품을 1889 년과 1890 년 사이에 두 권으로 나누어 출판했습니다.이 작품에는 남미의 민족지 학적 및 고고 학적 컬렉션에 대한 분석이 포함되어 있습니다. 이 작업의 중요성은 대륙 원주민의 문화를 이해하는 기준이 되었기 때문에 오늘날까지도 남아 있습니다.

티아 후아나 코의 유적

1892 년 Uhle은 "Die Ruinenstätte von Tiahuanaco"(The Ruins of Tiahuanaco)를 1892 년에 출판했습니다. Stübel이 Tiahuanaco에서 발굴 한 후 얻은 데이터를 설명하고 분석 한 작품입니다.

이 작업의 공헌 중 하나는 Tiahuanaco 문화의 스타일이 잉카 이전의 스타일임을 확인하는 것이 었습니다. 이 사실은 나중에 라틴 아메리카에서 고고학 유적의 연대기를 개발하는 기초가되었습니다.

아리카에서 작동

1918 년과 1919 년 동안 Max Uhle은 Aricas에 관한 여러 권의 책을 출판했습니다. 그들 중 첫 번째는 Los aboriginal arica라는 제목으로 Peru의 Historical Review에서 빛을 보았습니다.

나중에 고고학자는 칠레의 역사 및 지리 저널에 '아리카의 원주민과 미국인'을 출판했습니다.

이 주제에서 저자는 또한 Arica와 Tacna의 고고학과 1922 년에 Arica와 Tacna의 민족 및 고고 학적 기초라는 제목의 텍스트를 출판했습니다.

Pachacamac

Pachacamac은 Uhle이 출판 한 모든 것 중에서 가장 뛰어난 작품 일 것입니다. 이를 작성하기 위해 그는 다양한 탐험에서 수집 된 모든 데이터를 사용했습니다.

Pachacamac은 1903 년에 출판되었으며 비전문가도 사용할 수있는 언어로 제작되었습니다. 이러한 이유로이 작업은 안데스 ​​산맥의 고고학 보급에 전환점이되었습니다.

주요 작품

• Die Ruinen von Tiahuanaco (1892), Alphons Stübel과 공동으로.
• Pachacámac (1903).
• 잉카 국가의 영향권 (1908).
• 페루와 아르헨티나의 선사 시대 관계 (1912 년).
• 잉카의 기원 (1912).
• Die Ruinen von Moche (1913).
• Die Muschelhügel von Ancón (1913).
• Incallajta와 Machupicchu의 잉카 요새 (1917)
• 아리카와 타크 나 (1919)의 고고학.
• Arica와 Tacna의 민족 및 고고 학적 기초 (1922).
• 고대 페루 문명의 원리 (1920).
• 페루 고원의 문명의 원칙 (1920).
• 페루의 고대 문명 대 아메리카 대륙의 고고학 및 역사 (1935).

참고 문헌

1. 전기 및 생활. Max Uhle. biografiasyvidas.com에서 얻음
2. 원래 도시. 프리드리히 맥스 울레. pueblosoriginario.com에서 얻음
3. 페루의 고고학. Max Uhle. arqueologiadelperu.com에서 얻음
4. Revolvy. Max Uhle. revolvy.com에서 검색
5. 허스트, K. 크리스. 친 초로 문화. thoughtco.com에서 검색
6. WikiMili. Max Uhle. wikimili.com에서 검색 함
7. 교육학 폴더. 이민 이론. folderpedagogica.com에서 가져옴