개신교 개혁 : 원인, 특성, 결과 - 역사

종교 개혁은 16 세기에 독일에서 시작된 종교 운동이었다. 상징적으로,이 운동은 프로모터 인 마틴 루터가 비텐 베르크 교회 문에 자신이 준비한 95 테제 문서를 못 박았을 때 시작된 것으로 간주됩니다.

가톨릭 교회는 당시 가장 강력한 기관이었습니다. 그러나 16 세기에 그들의 관행 중 일부에 의문이 제기되기 시작했습니다. 종교적 신심이 부족하다는 주장과 마찬가지로 부패에 대한 비난이 많았습니다. 면죄부 판매는 개신교 개혁의 마지막 계기였습니다.

Martin Luther-출처 : Lucas Cranach the Younger에게 기인

프로테스탄트 논문은 종교적, 경제적 측면에서 교황권에 대한 많은 권한을 줄였습니다. 두 번째 측면에서 개혁 주의자들은 제도에서 중상주의를 종식 시키려했다. 종교적 영역에서 그들은 기독교인들이 성경의 가르침을 이해하거나 자신을 구하기 위해 중개자의 모습이 필요하지 않다고 선언했습니다.

성공회와 칼빈주의 변형을 가진 개신교는 대륙의 일부에 퍼져 유럽 기독교 내에서 분열을 일으켰습니다. 이것은 무엇보다도 종교적 편협함을 증가시키고 각 옵션의 신자들 사이에 여러 번의 전쟁을 일으켰습니다.

원인

16 세기에 가톨릭 교회는 약점의 징후를 보이기 시작했습니다. 그의 정치적 권력은 상당했지만 부패 혐의는 그의 영향력에 큰 타격을주기 시작했습니다.

많은 신자들의 인내심을 채운 사건은 로마에있는 성 베드로 대성당의 작품에 대한 대가를 지불하기위한 면죄부 판매였습니다.

종교 성직자의 부패

돈을 추구하는 과정에서 로마 성직자들은 그들이 장려 한 가르침에서 멀리 떨어진 방법을 사용했습니다.

따라서 예를 들어 성물 거래는 큰 사업이되었습니다. 수천 명의 사람들이 예수 그리스도가 죽으 신 십자가의 칩이나 그의 피로 적신 옷과 같은 신성한 물건을 사기 위해 속았습니다.

교회의 또 다른 큰 사업은 면죄부 판매였습니다. 이것은 일정 금액을 지불 한 사람들에게 죄 사함을주는 것으로 구성되었습니다.

성직자의 무지

많은 사제들이 가톨릭 교리에 대해 거의 전적으로 무지를 나타 냈습니다. 안수를 받기 위해 그들은 종교적 기능을 수행 할 준비가 필요하지 않았습니다. 또한 많은 사람들의 행동이 그들이 보유한 직위에 적합하지 않았습니다.

교회가 그들을 신자와 하나님 사이의 중개자로 제시했기 때문에 사제들의 무능함으로 인해 많은 본당 주민들은 하나님 께 더 가까워 질 새로운 길을 찾게되었습니다.

성경의 다른 해석

인쇄기의 발명은 또한 사람들이 교회에 접근하는 방식에 큰 변화를 가져 왔습니다. 이 발명 덕분에 더 많은 성경이 인쇄 될 수 있었기 때문에 읽을 수있는 사람들과 학자들은 중개자없이 직접 읽을 수있었습니다.

이것은 결국 가톨릭 교회가 옹호하는 것과는 다른 새로운 해석을 불러 일으켰습니다.

사회 경제적 원인

실제로 좋은 본보기가되지는 못했지만 가톨릭 교회는 과도한 이윤을 비난하고 공정한 가격에 유리한 입장을 취했다. 경제 영역에서 이러한 도덕은 존재와 중요성을 얻고있는 새로운 사회 계급 인 부르주아지에서 거부를 일으켰습니다.

그 계급의 일원 인 상인들은 이러한 가르침이 가능한 최대 이익을 얻으려는 그들의 주장에 어긋나는 방식을 보았습니다.

부르주아지는 상업적 확장 시대에 더 잘 적응 한 새로운 윤리를 선호했습니다. 요컨대 봉건주의에서 자본주의로 이동하기 위해 종교적 해석을 모색하는 문제였다.

독일의 귀족

독일에서 개혁이 호평을받은 이유 중 하나는 신성 로마 제국의 사회 경제적 조건 때문이었습니다. 많은 도시들이 무역으로 풍요로워졌고, 더욱이 부르주아지는 인본주의를 수용하고있었습니다.

당시 가장 중요한 사회 계급은 높은 귀족이었는데, 실제로 이들은 거의 황제만큼의 권력을 가졌고 봉건 영주들과 함께 행동했습니다.

그러나 그들과 함께 15 세기 초부터 거의 망가진 작은 귀족도있었습니다. 이 그룹은 그들의 부를 되찾기 위해 노력했고이를 위해 그들은 비생산적인 땅을 포함하여 교회의 자산을 탈취 할 방법을 모색했습니다.

이러한 이유로 루터가 개혁을 선언했을 때 젠트리는 그의 첫 번째 지지자가되었습니다.

정치적 원인

중세 시대에 가톨릭 교회는 왕보다 더 많은 권력을 가졌습니다. 16 세기부터 이것은 변화하기 시작했고 군주는 더 강해지기 시작했습니다.

위와 함께 초기 민족주의가 나타났습니다. 그 때까지 교회는 모든 기독교 민족의 중추 역할을했지만 각 나라가 그 특별한 차이를 확인하기 시작하면서 그 비전은 힘을 잃기 시작했습니다.

가장 좋은 예는 언어입니다. 교회는 라틴어만을 종교 언어로 허용했지만 개신교는 각 국어 사용을 장려했습니다.

목표

루터는 가톨릭 교회의 지도자들과 성직자들이 저지른 학대에 의해 추문 된 개신교 개혁을 시작했습니다.

근본적인 성격은 Dominican Johann Tetzel이었습니다. 이것은 루터가 살았던 비텐 베르크 근처 마을에서 교회를위한 기금을 모금했습니다. 교황은 위대한 교회 인 성 베드로 대성당을 짓기를 원했고 방종을 팔기 위해 대표자들을 보냈습니다.

루터는이 사실로 인해 스캔들을 받았다. 특히 Tetzel이 면죄부를 사기로 동의하지 않으면 영원한 고통의 이미지로 인구를 공포에 떨게하는 데 전념했기 때문이다.

가톨릭 교회의 개혁

초기에 루터와 그의 지지자들의 목표는 오로지 교회 개혁을 강요하는 것이 었습니다. 그 목적은 그 기원에 있던 기독교 신앙을 회복하는 것이 었습니다.

그러나 의회와 유사한“다이어트”라고 불리는 교회 회의를 개최함으로써 가톨릭 교회가 개혁 주의자들의 요청을 받아들이지 않을 것임을 분명히했습니다.

이들은 교황으로부터 독립하고, 예배에서 모국어를 사용하고, 성직자가 결혼 할 수 있도록 요청했습니다. 1529 년 슈 파이어 국회 이후 교회가 개혁을 추진할 것이라는 희망이 무너졌다.

이에 루터의 추종자들은 항의 편지를 썼습니다. 그 안에서 그는 교회 권위에 복종하는 것을 거부하고 개신교의 이름을 취했습니다.

교회에 의한 학대 탄압

개혁의 목적 중 하나는 특히 경제 분야에서 교회가 저지른 학대를 종식시키는 것이 었습니다.

루터는 로마서에 대한 서신을 강조하면서 성경을 깊이 연구했습니다. 마침내 그는 구원이 사거나 팔 수있는 것이 아니라 공짜 선물이라는 결론에 도달했습니다.

Sola Scriptura

루터의 메시지에서 가장 논란이 많은 부분 중 하나는 교황을 경시하려는 그의 시도와 관련이 있습니다. 그는 그를 교회의 지도자로 인정했지만, 개혁 주의자들에게는 성경에 기록 된 하나님의 말씀 만이 그렇게 받아 들여질 수 있기 때문에 신앙 문제에서 최고 권위자가되어서는 안된다.

이런 식으로 루터는 교회의 사업이 구원을 얻기 위해 필수적인 것은 아니라고 주장했습니다. 신자들은 성경의 페이지에서 진리를 직접 발견해야했습니다. 이 개념은 "Sola Scriptura"라는 이름을 받았으며 오직 경전 만 받았습니다.

형질

종교 개혁은 유럽 영토의 대부분에 퍼졌습니다. 이로 인해 공통된 특성 외에도 장소에 따라 차이가 있었다.

마틴 루터가 이끄는 독일 출신

이미 언급했듯이 종교 개혁의 창시자는 독일 아우구스티누스 수도사 인 마틴 루터였다. 성경의 위대한 학생 인 루터는 돈을 대가로 죄를 용서하는 면죄부의 스캔들에 의해 추문을 받았습니다.

독일 수도사에게 면죄부는 신자들에게는 속임수 였고 영혼 구원에 대한 사기였다.

루터는 분노의 표시로 1517 년 비텐 베르크 대성당 문에 편지를 꽂아 방종을 공격하고 개혁 교리를 설명했습니다. 그 행위는 개신교 개혁의 시작으로 간주됩니다.

하나님 말씀의 유일한 근원 인 성경

종교 개혁의 기초가 된 루터의 논문 중에는 구원은 오직 믿음의 실천을 통해서만 성취 될 수 있고, 결코 면죄부 구입을 통해서가 아니라는 확신이있었습니다.

마찬가지로 그는 성경이 모든 언어로 번역되어야 할 필요성을 옹호했습니다. 따라서 모든 신자는 중개자 없이도 페이지에 액세스 할 수 있습니다. 이것은 실제로 가톨릭 교회가 성경을 해석하는 유일한 기관으로서의 힘의 일부를 잃었 음을 의미합니다.

교회 업무

교회 실천 분야에서 종교 개혁의 특징 중에는 가톨릭 전통에 반하는 매우 논란이 많은 측면이있었습니다. 따라서 개신교는 성직자의 계층 적 차이뿐만 아니라 교회에 이미지의 존재를 거부했습니다.

논란을 일으킨 또 다른 문제는 성직자가 금욕을 할 필요가 없다는 선언이었습니다.

솔라 그라 티아

루터와 그의 추종자들에게 구원은 인간의 행위와 관련이없는 하나님에 의해 허락되었습니다. 오직 믿음 만이 그 구원을 달성하는 데 기여한다는 개념은 교회의 종교적 관습과 거의 관련이 없습니다.

마찬가지로, 프로테스탄트는 유효한 성례의 수를 줄였고 성체성 사와 침례만을 고려했습니다.

개신교의 증식

개신교 개혁은 결국 세 가지 주요 부분으로 나뉘 었습니다. 첫 번째는 루터의 추종자들이 유지하는 것입니다.

그 후 신학자 존 칼빈의 가르침에 영감을받은 장로교 인들이 나타났습니다. 마지막으로 영국에서는 성공회 지부가 더 온건하고 가톨릭의 일부를 유지했습니다.

영국의 개신교 개혁

영국에서 개혁을 시작한 사람은 자신의 군주 인 헨리 8 세였습니다. 그의 동기는 교황이 그의 결혼을 취소하기를 거부했을 때 로마를 위해 헤어 졌기 때문에 엄격하게 종교적이지 않았습니다.

그 후 군주는 가톨릭 교회에서 영토의 일부를 차지하는 것 외에도 성공회를 발견하기로 결정했습니다.

최고 위법에 의해 헨리 8 세는 성공회 수장으로 왕관을 선포했습니다. 실제로 그는 그의 나라의 성직자들이 로마와 연합하는 것을 금지하는 것 외에는 전례 나 교리에서 어떤 것도 변경하지 않았습니다.

스위스의 개신교 개혁

1530 년대에 프랑스 신학자 인 존 칼빈 (John Calvin)은 스위스 종교 개혁에 대한 자신의 비전을 개척했습니다. 그를 위해 구원받은 사람과 하나님의 저주받은 사람 모두 미리 선택되었습니다. 이것은 예정론의 교리로 알려져 있습니다.

그 사람이 구원 받도록 선택되었는지에 대한 단서 중 하나는 직장에서의 직업적 성공이었습니다. 상업 부르주아지에 완벽하게 적합한이 아이디어는 많은 은행가와 상인을 칼빈주의로 끌어 들였습니다.

결과

개신교 개혁은 유럽의 진정한 혁명이었습니다. 그 결과는 종교적 대립의 형태와 가톨릭 교회의 힘을 약화시키지 않으려는 시도에 반영되었습니다.

종교적 편협함

개신교 개혁의 가장 즉각적인 결과 중 하나는 종교적 편협함의 증가였습니다. 그 후 수십 년 동안 이러한 이유로 박해와 전쟁이 일어났습니다.

스페인이나 포르투갈 같은 곳에서 시민들은 가톨릭 교회에 충실해야했습니다. 종교 개혁에 동조하는 것으로 의심되는 사람들은 종교 재판에 의해 사형을 선고받을 수 있습니다. 영국에서는 자신의 교회를 세웠음에도 불구하고 개신교도들이 박해를 받았습니다.

그 박해 역시 반대 방향으로 진행되었습니다. 따라서 독일에서는 가톨릭 신자들이 자신의 신념으로 인해 처벌받을 위험을 감수했습니다.

가톨릭 반개혁

가톨릭 교회의 위계는 종교 개혁이 더 확산되는 것을 막기 위해 대응했습니다. 이를 위해 그는 이러한 아이디어의 보급을 통제하기위한 일련의 조치를 수립했습니다.

가톨릭 교회는 개혁 주의자들을 막기 위해 트렌트 공의회를 소집했습니다. 도달 한 합의 중에는 재판소 재 활성화가 있습니다.

마찬가지로, 가톨릭 신자들이 읽지 못하도록 금지 된 책 목록이 작성되었습니다. 예수회가 설립되었습니다. 교황을 최고 지도자로하여 교회의 계급이 재확인되었습니다.

종교 전쟁

종교적 편협함은 박해의 형태로만 나타난 것이 아닙니다. 일부 국가에서는 여러 교회 세력간에 공개 전쟁이 발생했습니다.

예를 들어 스위스에서는 개신교 지도자 인 울리히 츠빙글리가 내전을 시작했습니다. 독일에서 루터교도들은 아우 크스 부르크 조약이 평화를 확립 할 때까지 일련의 폭동을 일으켰습니다.

프랑스도 유혈 충돌을 겪었습니다. 주인공은 군주제가 지원하는 위그노, 칼빈 주의자, 가톨릭 신자였다. 소수 인 Huguenots의 일부는 여러 번의 학살 후에 자국을 떠나야했습니다.

혁신적인 아이디어

전쟁에도 불구하고 종교 개혁은 특히 개신교를 채택한 국가에서 새로운 아이디어의 출현으로 이어졌습니다.

조금씩 중세의 아이디어가 사라지고있었습니다. 사회는 점점 더 영향력 있고 강력한 새로운 사회 계급 인 부르주아지를 중심으로 발전하기 시작했습니다. 가톨릭 교회는 특히 경제 분야에서 입지를 잃었습니다.

역사가들에 따르면, 위의 모든 것들은 자본주의 체제가 그 직후 유럽에 정착 할 수있는 길을 열었습니다.

다른 언어로 성경 번역

사소한 결과처럼 보일지 모르지만 성경을 다른 언어로 번역 한 것은 큰 사회적 변화였습니다. 교회는 성경과 사람들 사이의 유일한 중개자로서의 영향력을 잃게되었습니다.

주인공

개신교 개혁의 주인공은 마틴 루터, 존 칼빈, 헨리 8 세였으며, 각각 자신의 영역에있었습니다. 로마 큐 리아를 기독교의 원래 정신으로 되돌리려는 그의 시도는 결국 대륙 전체에 큰 변화를 가져 왔습니다.

전구체

이미 중세 시대에 그들의 가르침으로 인해 종교 개혁의 선구자로 간주 될 수있는 몇몇 인물들이 나타났습니다.

예를 들어 Albigenses는 교회가 일하는 방식을 바꾸도록 요청했습니다. 수는 적지 만, 가톨릭 기관은 그들을 무기로 싸웠고 그들은 이단자로 선언되었습니다.

그의 부분을 위해 옥스포드 대학의 작가이자 교수 인 John Wiclef는 더 나아갔습니다. 그의 작품에서 그는 교황을 적 그리스도 자로 간주하고 성례전이 쓸모 없다고 주장했습니다. 따라서 그는 감독 단과 대주교 단의 실종을 요청했습니다.

마침내 프라하 대학의 총장 인 John Huss는 교황의 권위에 반항했습니다. 이 지식인은 성직자의 부를 반대하고 루터가 나중에했던 것처럼 성경 만이 모든 기독교인에게 필요한 유일한 것이라고 주장했습니다.

마틴 루터

개신교 개혁의 아버지는 1483 년에 매우 겸손한 가정에서 태어났습니다. 후원자 덕분에 그는 24 세에 사제가되기 위해 수도원에 들어갈 수있었습니다.

그의 삶을 바꾼 사건은 1510 년에 일어났습니다. 그해 그는 로마로 여행을 갔고 성직자가 살았던 사치에 환멸을 느꼈습니다. 집으로 돌아와서 그는 신학을 공부하고 Wittenberg 대학에서 가르치기 시작했습니다.

루터는 95 개의 논문이 포함 된 문서를 작성하여 1517 년 성당 문에 못을 박았습니다. 1520 년 그는 교황에게 파문당했습니다. 루터는 Wittenberg University Square에서 파문의 황소를 불태 웠습니다.

Saxony의 Frederick의 보호는 독일의 황제이자 스페인의 왕인 Charles V가 공포 한 비난에서 그를 구했습니다. 그는 Wartburg Castle에서 그를 위해 준비한 대피소에서 성경을 독일어로 번역하여 사람들이 읽을 수 있도록했습니다.

1525 년에 결혼 한 루터는 아이 슬레 벤에서 사망 한 1546 년까지 종교 개혁을 추진하기 위해 계속 노력했습니다.

헨리 8 세

헨리 8 세는 1491 년 영국 그리니치에서 태어났습니다. 어린 시절에 그는 신학을 공부했고 나중에 루터의 가장 위대한 비평가 중 한 사람이었습니다. 이것은 교황 레오 X가 그에게 가톨릭 신앙의 수호자라는 구별을 부여한 것을 얻었습니다.

가톨릭 신앙에 대한 그의 변호에도 불구하고 헨리 8 세는 가톨릭 교회와 헤어지게되었습니다. 그 이유는 왕위 계승자가 필요했기 때문입니다. 그의 첫 번째 아내 인 Catalina de Aragón은 그에게 남자 아이를주지 않았기 때문에 그는 그녀와 헤어지고 Ana Bolena와 결혼하기로 결정했습니다. 교황 클레멘트 7 세는 첫 결혼을 취소하고 싶지 않았습니다.

교황권과 몇 년간의 긴장 끝에 1531 년 상황이 바뀌 었습니다. 군주는 성직자들의 부의 축적과 로마의 통제에 반대하는 국가의 사제들의 지원을 받았습니다.

헨리 8 세는 영국 교회의 수장으로 임명되었습니다. 나중에 그는 토마스 크랜머를 캔터베리의 대주교로 임명하여 첫 결혼을 취소하고 앤 볼린과 계약 한 결혼을 확인했습니다.

왕은 패권 행위를 통해 성공회 교회를 창설했습니다. 그의 조치 중 하나는 많은 수도원을 폐쇄하고 그들의 땅과 부를 전유하는 것이었다. 그러나 그는 근본적인 가톨릭 교리를 옹호하고 심지어 프로테스탄트를 스테이크에 비난했습니다. 마찬가지로 많은 가톨릭 신자들이 교황에 대한 충실 함 때문에 교수형을당했습니다.

존 칼빈

John Calvin은 1509 년 프랑스의 도시인 Noyon에서 태어났습니다. 그는 신학을 공부했지만 결코 사제가되지 않았습니다. 루터의 작품을 읽음으로써 그는 개혁을 받아 들였지만 개인적이고보다 급진적 인 해석을하게되었습니다.

1533 년 프란치스코 1 세가 개혁 주의자들에 대한 박해를 일으켜 칼빈은 스위스 바젤로 도망 쳤다. 그가 그의 주요 작품 인 Christian Religion Systems를 출판 한 곳이 바로 그곳입니다.

그의 교리에서 예정에 대한 그의 비전은 두드러진다. 그에 따르면, 하나님은 죄를 지으시거나 더 덕을 이루기위한 노력에 관계없이 구원받을 피조물을 택 하셨을 것입니다. 어떤 것도 신성한 뜻을 바꿀 수 없습니다.

26 세에 칼빈은 신학을 가르치기 위해 제네바로 이사했습니다. 역사가들에 따르면 그의 성격은 매우 권위적이고 융통성이 없었다. 그는 즉시 사람들에게 자신의 비전을 강요하려고했고, 그래서 그는 도시에서 추방당했습니다. 그러나 그의 지지자들은 그가 1541 년에 돌아 오게 만들었습니다.

캘빈은 폭군이되었습니다. 그는 시민들의 사생활을 감시하고 심지어 옷을 입는 방식까지 통제했습니다. 마찬가지로, 그는 스페인 의사이자 신학자 인 미구엘 세르 베트에게 일어난 것처럼 그를 반대하는 모든 사람들을 사형에 처했습니다.

참고 문헌

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