신성한 종교 재판 : 고문의 기원, 활동 및 방법 - 역사 - 2026

신성한 종교 재판, 단순히 종교 재판으로 알려진 초기 12 세기에 유럽에서 나타나기 시작 종교적 이단을 종료 담당하는 교회의 팔이었다. 나중에,이 법정은 또한 유대교와 주술에 반대했습니다.

신성한 종교 재판의 기원은 교회에서 이단자로 간주되는 카타르 족과 싸우기 위해 파견 된 교황 십자군에 있습니다. 나중에 여러 황소와 교황의 칙령이 기관의 목표와 절차를 구성했습니다. 이것으로 소위 교황청 종교 재판이 나타났습니다.

재판소입니다. 저자 : Francisco de Goya-출처 : Wikimedia Commons under public domain

종교 재판이 특별한 중요성을 지닌 스페인에서는 가톨릭 군주가 법원을 만들었습니다. 첫째, 카스티야에서만, 나중에는 아라곤과 나머지 반도 영토에서만 가능합니다. 그의 첫 번째 목표는 옛 방식을 유지하는 것으로 의심되는 기독교로 개종 한 유대인이었습니다.

인퀴 지션은 정복자들의 손에서 미국으로 왔습니다. 그가 행동 한 나머지 장소와 마찬가지로, 피고인이 유죄 판결을받을 때까지 여러 단계를 거쳤습니다. 그 과정에서 고문은 이단 혐의자를 심문하는 여러 가지 방법으로 중요한 역할을했습니다.

유래

기독교의 기원에서 종교에 대한 다른 해석을 따르는 일부 흐름이 나타났습니다.

313 년 로마 제국의 황제 콘스탄티누스는 기독교를 제국의 종교로 세웠습니다. 이것은 이전에 종교적 불일치가 국가 문제가되었음을 의미합니다.

얼마 지나지 않아 소위 이단자들이 박해를 받기 시작했습니다. 일반적인 관행은 사제들에 의해 정통이라고 표시된 것을 벗어난 사람들을 파문하는 것이 었습니다.

시간이 지남에 따라 그러한 박해는 종교 재판관의 손에 넘어갔습니다. 이 용어는 "찾다"를 의미하는 라틴어 "inquire"에서 유래했습니다.

심문 유형

종교 재판은 일반적으로 단일 개체로 간주되지만 진실은 여러 유형이 있다는 것입니다.

소위 중세 종교 재판을 통제 한 것은 교황이었습니다. 그 시작은 교회의 과도한 사치로 인해 비난했던 교회의 공식적인 가르침에서 벗어난 신자들 그룹 인 Cathars (또는 Albigenses)와의 싸움에서 시작되었습니다.

이러한 박해의 선행은 이단자로 간주되는 사람들을 육체적으로도 처벌하라는 프레드릭 2 세의 명령이었습니다. 이 명령 이후에 발생한 과잉은 교황이 종교 재판을 자신의 통제하에있게 한 원인 중 하나였습니다. 교황 황소에서 심문 과정을 지시 한 것은 주교였습니다.

두 번째 유형은 스페인 종교 재판이었습니다. 이것은 군주에 의해 촉진되었으며 유대교와 싸우도록 지시되었습니다. 이들은 기독교로 개종 한 유대인으로, 비밀리에 원래 종교를 계속 실천하는 것으로 의심되었습니다.

이단의 확산

종교 재판의 탄생은 교회가 이단적이고 위험하다고 여겼던 종교적 해석의 확산과 밀접한 관련이 있습니다. 이 이단의 대부분은 성지에서 돌아온 십자군이 운반 한 서유럽에 도달했습니다.

일반적으로 이러한 생각은 기관으로 이해되는 교회에 위배됩니다. 그의 추종자들에게 그리스도께서는 그러한 기관이 만들어 지도록 의도하지 않으 셨으며, 축적 된 힘과 부를 가지고있는 것보다 훨씬 적었습니다.

교회가 받아들이는 가르침과 다른 차이점은 이미지의 거부, 침례 또는 뽀얀 개념의 교리였습니다. 이 이단자들은 인간을 하나님 께 더 가까이 데려온 것이 덕행이라고 생각했습니다.

이러한 생각은 특히 남부 유럽에서 상당한 수용을 받았습니다. 가장 중요한 지역 사회 중에는 프랑스 남부의 여러 지역에 정착 한 Cathars 또는 Albigenses가 두드러졌습니다.

교회는 이러한 공동체의 확장이 결국 분열을 일으킬 수 있다는 것을 두려워했고 그것을 피하기 위해 대응했습니다.

Cathars에 대한 십자군

Cathars에 대한 십자군은 종교 재판 창설의 직접적인 선례로 간주됩니다. 알 비겐 스주의 이단을 종식시킨 것은 교황 이노센트 3 세였다. 먼저 그는 Cistercian Order와 Domingo de Guzmán에서 몇 명의 수도사를 보내 그들의 신념을 버리도록 설득했습니다.

사절은 거의 성공하지 못했고 교황은 1208 년에 카타르 족에 대항하는 십자군을 촉구했습니다. 그들과 싸울 사람들을 모으기 위해 교회는 그들이 45 일 봉사에 도달했을 때 방종을 제공했습니다.

이 제안 덕분에 교회는 50 만 명의 사람들을 모았습니다. 프랑스 귀족들이 지휘하는 그들은 알비 지역으로 향했습니다.

첫 번째 공격을받은 도시는 베 지어였습니다. 1209 년 6 월 십자군은 주민 60,000 명을 학살했습니다. 이 구절이 다른 곳에서 발음되었다고 확언하는 저자들이 있지만 다른 사람들은이 학살을 군대와 동행 한 제사장들이 발음 한 말로 설명합니다.

다음 목적지는 카르카손으로 수백 명의 주민들이 처형당했습니다. 그러나 방종을 얻는 데 필요한 45 일이 지나자 많은 십자군이 떠났다. 카타르 족은 1253 년까지 몇 년 동안 계속 존재했습니다.

라테 란위원회

Albigensian 십자군 전쟁 직후 교황은 IV Lateran Council을 소집했습니다. 이 회의에서 Innocent III는 Inquisition에 법적 형식을 부여했습니다.

합의 된 규정의 가장 중요한 점은 이단이 시민 통치자와 종교 당국에 의해 기소되어야한다는 것입니다. 또한 피의자를 기소하기 위해 심문에 사전 고소가있을 필요가 없음을 지적했다.

이단으로 유죄 판결을받은 사람들은 모든 재산을 잃게되어 교회의 손에 넘어갈 것입니다. 자신의 믿음을 포기하고 싶지 않은 사람들은 사형을 선고받을 것입니다.

종교 재판소

종교 재판 역사의 다음 단계는 1229 년에 열린 툴루즈 공의회에서 열렸습니다. 카타르에 대한 십자군의 잔인 함은 유럽 일부 지역에서 시위를 촉발 시켰습니다. 이러한 유형의 행위가 다시 발생하는 것을 방지하기 위해 그위원회는 재판소의 설립을 승인했습니다.

황소 Excommunicamus

2 년 후인 1231 년 교황청은 인퀴 지션이 구성된대로 운영에 만족하지 않았습니다. 그때까지 그 과정은 각 지역의 교단에 의해 수행되었고 그들을 통제 할 중앙 집중식 힘이 없었습니다.

당시 최고 교황이었던 Gregory IX는 황소 Excommunicamus를 발행했습니다. 이를 통해 그는 교황에 의해 직접 통제되는 소위 교황 종교 재판을 창설했습니다. 교황의 명령 임에도 불구하고 일부 감독들은 종교 재판소의 법정을 손에 쥐어 야하는 권력을 잃는 것에 반대했습니다.

교황은 일부 종교 단체, 특히 도미니카 인을 새 종교 재판의 수장에 두었습니다. 많은 사람들이 말장난으로 그들을 "주님의 개"(Cane Domine)라고 부르기 시작했습니다.

새로운 교황 Innocent IV는 1252 년에 종교 재판과 관련된 또 다른 황소를 발행했습니다. 소멸 된 광고는 피고인이 고문을 받아 자백하도록 허용했습니다.

짧은 시간에 종교 재판은 유럽 대륙의 일부로 퍼졌습니다. 특히 프랑스와 이탈리아에서 중요했습니다. 아라곤의 왕관에도 법정이 있었지만 카스티야의 왕관은 자체 기관을 만들었습니다.

스페인 종교 재판

카스티야에서 종교 재판은 1478 년까지 기능을 시작하지 않았습니다. 주요 목표는 한반도, 특히 세비야 지역에 남아 있던 유대교의 유물을 제거하는 것이 었습니다. 일부 유대인 개종자들은 비밀리에 종교를 계속 실천했다고합니다. 이에 교황 Sixtus IV는 황소 Exigit sincerae devotionis를 발표했습니다.

스페인 종교 재판과 교황 재판의 주요 차이점 중 하나는 전자가 왕실에 의해 직접 승진되었다는 것입니다. 이런 식으로 이단자를 판결하기 위해 법정 설립을 장려 한 것은 가톨릭 군주들이었다.

1483 년에 또 다른 교황 청소는 스페인 종교 재판이 아라곤과 미국의 식민지 영토로 퍼지는 것을 허용했습니다. 새로운 대륙에서는 리마, 카르타헤나 데 인디아, 그리고 무엇보다 멕시코에 법원이 형성되었습니다.

왕관은 개종자 가족의 토마스 데 토르 케마다를 인퀴 지터 장군으로 임명했습니다.

다른 나라의 조사

교황청 종교 재판소가 만들어지기 전에 이미 이탈리아, 스페인, 독일 및 기타 국가에서 이단을 처벌하는 법원이있었습니다.

교황권이 절차를 통제하고 도미니카 인과 프란치스칸을 법정 앞에두기 시작했을 때, 종교 재판은 천주교의 저명한 현상이되었습니다. 그렇다고 프로테스탄트 국가에 유사한 기관이 존재하지 않았다는 의미는 아닙니다.

이들에서 박해받는 사람들은 대부분 가톨릭 신자였습니다. 또한 급진적 인 프로테스탄트 지부의 구성원들도 재판을 받았으며 마지막으로 주술 행위로 고발 된 사람들도있었습니다.

그러나 그 개신교 국가에서 법원은 종종 군주제 또는 지방 당국에 의해 통제되었습니다. 이 때문에 조사가 특정 기관으로 설립되지 않은 것으로 간주됩니다.

스페인에서

스페인에서 종교 재판소의 성소 재판소로도 알려진 1478 년 종교 재판을 창설 한 것은 가톨릭 군주였습니다.

가정 된 유 대화 관행의 초점은 세비야였습니다. 도시에 거주 한 도미니카 인은 엘리자베스 1 세 여왕에게 사건을 비난했습니다. 그 전에 왕관은 교황에게 자체 심문을 허용 해달라고 요청했습니다. 다른 장소와 달리 군주는 심문 관을 직접 임명 할 수있었습니다.

영국 역사가 Henry Kamen은 스페인 종교 재판의 역사를 다섯 단계로 나눴습니다. 첫 번째는 1530 년까지 지속되었으며 유대인 개종자들을 가톨릭교로 박해함으로써 차별화되었습니다. 두 번째는 16 세기 초에 많은 활동이없는시기였습니다.

1560 년에서 1614 년 사이에 종교 재판은 힘으로 다시 등장했습니다. 이 경우 그의 희생자는 무어 인과 프로테스탄트였습니다. 네 번째시기는 17 세기에 고대 기독교인들이 재판을 받기 시작한시기입니다.

마지막으로, 18 세기의 종교 재판은 이단자들이 일반화되지 않았기 때문에 다른 문제에 초점을 맞추 었습니다.

1812 년에 열린 Cádiz의 Cortes는 스페인 종교 재판을 폐지했습니다. 그러나 결정적인 제거가 일어난 것은 1834 년이 되어서야였습니다.

뉴 스페인의 종교 재판

스페인은 미국 영토를 정복 할 때 종교에 큰 중요성을 부여했습니다. 소위 영적 정복을 수행하기 위해서는 성직자가 필요했지만, 이러한 일이없는 상황에서 프란체스코 회는이 임무를 가장 먼저 수행했습니다.

1523 년부터 프란치스칸과 다른 종교 단체의 구성원은 그들이 만난 이단에 대한 재판을 수행 할 수있는 교황의 허가를 받았습니다.

당시 뉴 스페인에는 도미니카 성직자가 없었기 때문에 종교 재판의 활동을 통제 한 것은 지역 주교였습니다.

식민지의 첫해에 종교 재판은 분명히 기독교인이 아닌 원주민의 종교적 신념을 박해하는 데 전념했습니다. 그러나 그들은 자신이 알지 못하는 종교를 침해 할 수 없다는 논문이 강요 되었기 때문에 곧 중단했다.

한반도에서 일어난 것처럼, 뉴 스페인에서 처음으로 종교 재판이 폐지 된 것은 1812 년 카디스의 코르테스와 함께였습니다. 당시 총독 인 Félix María Calleja는 식민지에서 종교 재판을 제거하라는 명령에 서명했습니다.

로마 종교 재판

로마 종교 재판의 이름 인 성직 회중은 1542 년에 시작되었습니다. 그 창설의 이유는 개신교 종교 개혁의 확장과 가톨릭에 대한 위협이었습니다.

그 구조는 옛 종교 재판과는 완전히 달랐습니다. 로마인은 추기경과 다른 성도들로 구성된 회중으로 구성되었습니다. 그 작전은 교황의 통제와는 완전히 독립적이었습니다.

이 교회는 가톨릭 교회의 모든 분야에서 활동할 수 있습니다. 따라서 가장 중요한 기능 중 하나는 로마가 지시 한 정통에 위험을 초래할 수있는 흐름을 감지하고 제거하는 것이 었습니다. 마찬가지로 그는 자신이 위험하다고 생각하는 책의 출판을 검열 할 권한이있었습니다.

처음에이 조사는 활동을 이탈리아 반도로 제한했습니다. 그러나 1555 년부터는 대륙의 나머지 지역으로의 권한을 확장했습니다. 가장 유명한 사례 중 하나는 1633 년의 갈릴레오 갈릴레이 재판이었습니다.

포르투갈 종교 재판

스페인 왕실이 1492 년에 유대인의 영토에서 추방을 선언했을 때 피해를 입은 많은 사람들이 포르투갈을 피난처로 선택했습니다. 그러나 포르투갈 군주는 가톨릭 군주의 사위였으며 그들로부터 압력을 받아 추방 명령을 복사했습니다.

이런 식으로 기독교로 개종하고 싶지 않은 유대인들은 나라를 떠나야했습니다. 포르투갈에 온 사람들 중 일부는 가톨릭 종교를 받아 들일 수밖에 없었습니다. 그러나 비밀리에 유대교를 계속 실천한다는 비난이 이어졌습니다.

이것이 1536 년 후안 3 세가 자신의 나라에서 종교 재판을 시작한 주된 이유 중 하나였습니다. 1539 년 군주는 교황의 소원과는 달리 형을 선임 심문 관으로 선택했습니다. 그러나 교황은 1547 년에 결정을 받아 들여야했습니다.

그들이 수행 한 활동

프로세스를 시작할 때 인퀴 지션은 다양한 이유로 그렇게 할 수 있습니다. 따라서 고발, 불만 또는 직권 직권이 될 수 있습니다.

절차가 시작된 후 피고는 세 가지 주요 옵션을 가졌습니다. 그들은 처음으로 죄책감을 받아들이고 고백하고 회개했습니다. 이러한 경우의 처벌은 일반적으로 단순한 영적 제재로 제한되었습니다.

반면에 사형 협박을 받고 회개하면 징역형이 될 수있다.

마지막으로, 자신의 이단 적 신념을 부인하지 않은 피고인들은 시민 당국에 넘겨져 화형에 처해졌습니다.

과정의 시작

이단에 대한 의혹이 나타 났을 때, 이론적으로는 그 조사가 일어난 곳으로 갔다. 그곳에서 지역 주지사의 지원을 받아 용의자를 조사했습니다.

마을의 주요 교회에서 심문 관은 신앙에 반하는 활동이 무엇인지를 지적하고 피고인이 회개 할 기간을 정한 칙령을 발표했습니다. 이와 함께 주민들은 이단자로 간주되는 사람들을 비난하도록 장려되었습니다.

지시

회개를 나타내지 않은 사람들은 심문 관에 의해 체포 될 수 있습니다. 피고인은 감방에 던져져 몇 주 동안 격리 될 수있었습니다. 때때로 그들은 그들에 대한 비난에 대한 정보조차받지 못했습니다.

그런 다음 심문 할 시간이었습니다. 처음에는 피고인의 삶의 측면에 대해 매우 일반적이었습니다. 마지막으로 그는 가장 중요한기도를 알고 있는지 확인하기 위해기도하라는 요청을 받았습니다. 그 후 그는 자백하라는 명령을 받았습니다.

고문

때때로 죄수가 자백하지 않고 심문 관이 자신의 죄를 확신했을 때 다음 단계는 고문이었습니다. 종교 재판은 선반, 물 또는 배와 같은 다양한 고문 수단을 사용했습니다.

이러한 방법으로 고백을 자주 받았기 때문에 유죄 판결이 상당히 많았습니다. 가장 가벼운 것은 일부 부문에서 일하는 것을 금지하고 유죄 판결을 받거나 감옥에 갇힌 것처럼 보이도록 옷을 입는 것입니다.

모든 일에도 불구하고 피고인이 자신의 신념을 회개하지 않으면 그 결과는 사형 선고였습니다.

자동 데페

심문 관은 auto de fe라고 부르는 일을 수행하도록 비난받는 여러 사람이있을 것이라고 예상했습니다. 그것은 일반적으로 매우 일찍 시작된 의식이었고, 그 동안 수감자들은 심문 관의 집으로 인도되었습니다.

그곳에서 그들은 노란색 튜닉과 최고점으로 끝나는 일종의 모자를 받았습니다. 이 옷을 입고 그들은 마을의 중요한 장소, 보통 광장으로 행진하고있었습니다.

이것에서 질량이 개발되었고 나중에 덜 심각한 것부터 시작하여 문장이 읽혔습니다. 사형을 선고받은 사람들은 버너라고 불리는 다른 곳으로 옮겨져 산 ​​채로 불에 탔습니다.

고문 방법

심문 과정에서 일반적인 것은 수감자가 세 번의 심문 후에도 자신이 기소 된 행위를 저질렀다고 고백하지 않으면 고문을당하는 것이었다.

고문이 벌어지고있는 방에는 사형 집행자, 심문 관, 자 백서를 서면으로 수집해야하는 서기 만이 들어갈 수 있었다.

교회에 따르면 고문은 특별한 경우에만 받아 들여졌다. 또한 사용할 수없는 몇 가지 방법이 있었고 모든 단계가 완전히 규제되었습니다.

콜트

선반은 아마도 중세에서 가장 흔한 고문 방법이었을 것입니다. 그것의 사용은 심문 법원에 국한되지 않고 민사 재판에서도 일반적이었습니다.

그 메커니즘은 매우 간단했습니다. 피고인은 로프 4 개가 달린 탁자 위에 놓여졌습니다. 그들 각각은 다른 팔다리를 묶는 데 사용되었습니다. 팔은 테이블에 고정하고 다리는 회전 원통 모양으로 감았습니다. 그 실린더를 움직여서 현이 몸을 펴고있었습니다.

전문가에 따르면 처음에는 수감자를 겁 주려고 부드럽게 사용되었습니다. 그 후 그는 자백하라는 권고를 받았습니다. 그렇지 않으면 고통이 계속되었습니다. 스트레치가 30cm에 도달 한 방법을 설명하는 연대기가 발견되었습니다.

물의 고통

이 고문에는 여러 가지 버전이 있었지만 가장 단순한 것이 이미 매우 효과적이었습니다. 죄수를 탁자에 눕히고 발과 손을 고정하고 콧 구멍을 막고 마침내 일종의 깔때기를 입에 넣었습니다.

준비가 끝나면 고문 부분이 나왔습니다. 이것은 간단히 말해서 보통 약 10 리터의 물을 많이 마시 게하는 것이었다.

희생자는 그가 익사하는 것처럼 느꼈고 여러 번 의식을 잃었습니다. 장기간 사용하면 액체의 양으로 인해 위가 폭발하여 수감자가 사망 할 수 있습니다.

가루 차

이러한 고문 메커니즘은 대부분의 유럽 국가에서 "에스트라 파다"라고 불 렸습니다. 반면 스페인에서는“garrucha”라고 불 렸습니다.

콜트와 마찬가지로 풀리는 단순성으로 인해 가장 많이 사용되는 방법 중 하나였습니다. 죄수는 손을 등 뒤로 묶고 발에 약간의 무게를가했습니다. 나중에 손목으로 연결된 도르래를 사용하여 땅을 들어 올렸습니다.

고문당하는 사람이 상당한 높이에 이르렀을 때 사형 집행자는 땅에 닿지 않고 체중으로 넘어지게했다. 가장 정상적인 것은 양쪽 팔이 탈구 된 것입니다. 이 방법은 Machiavelli 및 Savonarola와 같은 일부 역사적 인물과 함께 사용되었습니다.

톱

실제로 톱은 고문의 방법으로 간주 될 수 없습니다. 그것은 유죄 판결을받은자를 잔인하게 처형하는 방법이었습니다.

이 시스템은 거의 독점적으로 사탄과 성관계를 가졌고 그들이 그를 임신 한 것으로 비난받는 여성들을위한 것입니다.

심문 관이 사탄의 아들을 죽이기 위해 발명 한 방법은 항문을 열고 어머니를 거꾸로 매달아 놓는 것이 었습니다. 그런 다음 톱으로 배에 닿을 때까지 몸을 자릅니다.

참고 문헌

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