에콰도르는 아프리카 노예 인구의 에콰도르 자손으로 태어난다. 그들은 16 세기에이 나라에 도착했고 에콰도르에서의 그들의 역사는 북쪽의 해안과 산에서 시작되었습니다. 그들은 무엇보다도 집단적 기억에 기초한 그들의 역사에 대한 다큐멘터리 보강이 부족합니다.
1998 년부터 에콰도르는 헌법에 다문화 및 다민족 국가의 정의를 포함 시켰습니다. 아프리카-에콰도르 인은 사회에서 행위자로 가시성과 인정을 받아 집단적 권리를 얻었습니다.
Chota, La Concepción, Salinas 및 Guallupe의 조상 영토에서 온 젊은 아프리카 에콰도르 인 네트워크. 아프리카-에콰도르 청소년 네트워크
빈곤과 배제는 그들의 삶에서 계속 결정적인 요소입니다. 그들은 국가의 다양한 역사적 사건에 대한 그들의 참여를 조사 할 것을 요구합니다. 에콰도르에서는 아프로-에콰도르 민족 집단의 존재와 관련성에 대한 인식이 거의 없습니다.
1998 년 원주민 및 흑인 개발 프로그램 (PRODEPINE)이 시작된 결과 에콰도르에서 흑인과 혼혈의 수를 명시한 수치는 없었습니다. 이러한 커뮤니티의 인구 조사는 2001 년에 시작되었지만 특정 정보 격차가 남아 있습니다. 그들은 현재 에콰도르 인구의 약 5 %를 구성합니다.
기원과 역사
에콰도르에 아프리카 인의 도착은 여러 단계에서 발생했습니다. 그것은 1550 년에서 1560 년 사이에 도착한 cimarrón 운동의 창설과 함께 처음이었습니다. 그들은 파나마를 떠나 페루로 향한 여러 배의 난파로 인해 도착했습니다. 일부 노예는 원래 모잠비크와 앙골라 출신이었습니다.
적갈색은 자유를 얻었고 자신의 인구를 구성했습니다. 그들은 시간이 지남에 따라 이주했지만 대부분은 Esmeraldas에 정착했습니다. 적갈색은 푸에르토 비에 호에서 부에나 벤 투라까지이 지역을 통제했기 때문에 스페인 사람들이 쉽게 접근 할 수있는 지역이 아니 었습니다.
1690 년에 또 다른 아프리카 인 그룹은 예수회가 소유 한 목화와 지팡이 농장에서 일하기 위해 서 아프리카에서 에콰도르로 왔습니다. carabalíes는 Biafra 만에서 영국인에 의해 수입되었습니다.
왕관의 모든 영토에서 예수회가 추방됨에 따라 흑인 노예들은 주인을 바 꾸었습니다. 일부는 스페인 왕의 소유가되었습니다.
1748 년과 1760 년이되자 적갈색은 더 이상 왕관에 대한 저항이 아니었고 콜롬비아의 Barbacoas 광산에서 탈출 한 노예의 두 번째 진입이 시작되었습니다. 이 단계에서 콩고 출신의 아프리카 인 Mandingas (Gambia)가 에콰도르에 도착했습니다.
노예제 폐지
1851 년에 에콰도르에서 호세 마리아 우르 비나이 비 테리 최고 국장의 법령에 따라 노예 제도의 법적 폐지가 선언되었습니다. 거의 1 년 후 노예 자유 보호위원회가 만들어져 부과 된 법안을 비준했습니다.
노예 소유자를 해치지 않기 위해 정부는 일부 제품에 대한 세금을 폐지했지만 아프로 에콰도르 사람들은 노예 생활에 대한 보상을받지 못했습니다.
20 세기 초에 흑인들은 특히 Durán-Quito 철도 건설로 인해 에콰도르에 계속 입국했습니다. Eloy Alfaro 대통령은 자메이카에서 노동자로 일하기 위해 중요한 그룹을 고용했습니다.
에콰도르의 역사에는 중요한 아프리카-에콰도르 문자가 있지만 cimarrón Alonso Illescas는 특히 중요합니다. 1997 년 에콰도르 국회에서도 인정한 아프리카 계 자손의 자유의 가장 중요한 영웅으로 간주됩니다. Illesca는 원주민과 아프리카 인 간의 연합에 의해 일하는 정부 인 잠보 왕국을 설립했습니다.
아프리카-에콰도르 인의 특성
아프리카 계 후손 커뮤니티는 앵글로색슨 성이있는 것으로 식별되지만 일부는 소유자의 스페인 성을 채택했습니다. 그들의 공동체의 대부분은 태평양과 접해있는 국가의 북서부에 위치하고 있습니다.
그들의 언어는 스페인어이지만 아프리카 출신의 단어를 사용합니다. 아프리카-에콰도르 인구, 특히 해안에 거주하는 인구는 도시 지역으로의 이주가 점점 더 빈번해 지지만 주로 시골 지역에 위치하기 시작했습니다.
오늘날 아프리카-에콰도르 인의 권리를 보장 할 책임은 다양한 법률과 조직에 있습니다. 1978 년에 Jaime Hurtado는 에콰도르 국립 의회의 일부가 된 최초의 아프리카 후손이되었습니다.
Afro-Ecuadorian National Confederation은 에콰도르의 24 개 주가 대표되고 에콰도르에있는 아프리카 인의 후손들의 인권, 경제 및 시민권에 대한 이해를 감시하는 곳에서 창설되었습니다.
1998 년 헌법에서는 조상 지대에 대한 소유권 부여를 허용하는 법률을 만들 겠다는 약속이 있었지만 어느 지역이 아프리카-에콰도르 영토 할례 (CTA)에 해당하는지는 정의되지 않았습니다. 아직 학위가 수여되지 않았습니다.
당국의 결정에 따라 마림바가 금지 된 이후 24 년 동안 아프리카 계 에콰도르 인들은 에스메랄다 스에서 검열되었습니다.
에콰도르의 아프리카-에콰도르 공동체
아프리카-에콰도르 공동체는 특히 해안 (Esmeraldas, El Oro 및 Guayas), Sierra (Imbabura, Pichincha 및 Carchi) 및 동부 에콰도르 (Sucumbíos)에 위치하고 있습니다. Guayaquil 및 Quito와 같은 도시는 시골 마을에서 도시로의 이주로 인해 아프리카 후손이 강하게 존재합니다.
에콰도르의 아프리카 인의 역사는 식민지 시대에 도착하여 그 지역을 통해 입국 한 북쪽 해안에서 시작됩니다. 에스메랄다 스는 흑인 소득에서 가장 대표적이다. Valle del Chota에서 노예는이 지역의 비옥 한 땅에서 일하는 데 필수적이었습니다.
남해안에서 흑인 노예의 존재는 16 세기에 엄청났습니다. 과야 킬에서는 노예 매매가 나중에 지역 전역에 배포되도록 수행되어 과야 킬 항구가 의무적 인 통과 지점이자 노예 시대의 상징이되었습니다.
시에라에서는 1534 년 키토 시가 설립 된 이래로 아프리카 후손 그룹이 존재했습니다. Sebastián de Benalcázar의 손에있는 아프리카 후손 커뮤니티는 새로운 도시 키토의 정복과 건국의 일부였습니다.
Oriente는 Esmeraldas, Guayaquil 및 콜롬비아의 그룹에서 이주한 아프로 자손을 수집했습니다. 그들은 최근 데이터의 마이그레이션을 나타내며 주로 Sucumbíos 지방에 집중되어 있습니다.
문화 및 관습 (미식, 전통, 의복)
아프리카-에콰도르 공동체의 문화와 관습은 일부 아프리카 특성을 유지하지만 시에라의 공동체와 그 나라 해안의 그룹 간에는 약간의 차이가 있습니다.
에콰도르 아프리카 계 후손의 문화에서 가장 눈에 띄는 얼굴은 마림바와베이스 드럼을 사용하여 태어난 음악입니다. 에콰도르 북부 해안은 아프리카의 뿌리를 더 강하게 유지했기 때문에 음악적 전통이 가장 잘 보존 된 곳입니다.
시에라에서 봄바 델 초타 (bomba del chota)는 기타와 드럼을 사용하는 것이 특징 인 리듬이며 토착민과 메스티조 커뮤니티의 영향이 더 큽니다.
에콰도르의 아프리카 후손 공동체의 종교에서는 대륙의 다른 지역과 달리 아프리카 컬트가 눈에 띄게 부재합니다. 그들은 에스메랄다 스의 경우 가톨릭 미사에서 특별한 노래를 사용합니다. 인구는 주로 가톨릭이지만 해안에서는 시민 적 또는 교회 적 연합을 돌이킬 수없는 것으로 간주하지 않기 때문에 결혼 관습이 없습니다.
샌 안토니오 축제는 온 가족이 함께 모이는 역할을하기 때문에 매우 인기가 있습니다. 드럼을 치며기도하고 죽은자를 불러 내고 노래합니다. 가족의 결속을 추구하고 아프리카 문화를 새로운 세대에게 전하는 전통입니다.
의류 및 요리법
거의 사라졌지 만 옷은 보통 가볍습니다. 여성은 길고 흰 치마, 배꼽 수준의 블라우스 및 머리를 덮는 스카프를 사용하는 것이 특징입니다. 아프리카 계 에콰도르 남성은 무릎 높이의 바지와 모자를 착용하여 태양으로부터 보호합니다.
아프리카-에콰도르 인을 정의하는 음식은 그들이 자연에서 얻는 것과 매우 밀접한 관련이 있습니다. 그들은 낚시와 농사를 통해 얻는 것을 따라가는 경향이 있습니다.
바나나, 코코넛, 엔코 카도 및 카사 베는 Afro-Esmeralda 커뮤니티의 요리에 존재합니다. Chote Valley에서는 콩, 카사바 및 쌀 치차로 쌀을 얻을 수 있습니다.
참고 문헌
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