prioriism는 지식의 선물을 의식 또는 직관의 형태에 내재 선험적 요소를 말한다. 경험과 사고가 모두 지식의 원천이라고 생각하기 때문에 합리주의와 경험주의를 조화시키려는 인식 론적 흐름입니다.
그렇기 때문에 모든 지식은 경험에서 비롯된 것이지만 그것을 특정 방식으로 구성하여 보편적이고 필요한 성격을 부여하는 것으로 생각되기 때문에, 모든 지식은 경험에서 비롯된 것이 아니라고 생각하는 것입니다.
칸트의 우선주의 사상가. 출처 : nach Veit Hans Schnorr
우선주의는 합리주의와 유사하지만, 차이점은 이러한 요소가 어떻게 선험적으로 존재하는지에 있습니다. 합리주의의 경우에는 완전한 내용이나 개념이고, 우선주의에서는 경험으로부터 내용을받는 지식의 형태이다.
우선주의의 경우 선험적 요소는 경험을 통해 구체적인 내용으로 가득 찬 사유의 전형적인 빈 용기와 같습니다. 그러나 지적주의와는 달리이 인식 론적 흐름은 사고가 수동적이고 수용적인 입장을 취하지 않고 오히려 경험에 직면하여 자발적이고 적극적으로 행동한다고 생각합니다.
기본 원칙은“직관이없는 개념은 비어 있습니다. 개념이없는 직관은 맹목적입니다.”
감도와 이해
대표 인 칸트가 제안한 우선주의는 경험을 가능하게하는 측면으로 감성과 이해를 제안한다. 감도는 사물을 직감하거나 이해하고 표현을 통해 우리에게 미치는 영향을 결정할 수있는 가능성으로 이해됩니다. 사물이나 그 표현에 대해 생각하고 연관시키는 능력은 이해를 의미합니다.
우리의 감성에는 사물이 표현 될 수있는 틀이 있는데, 이것은 칸트가 정의한 형태입니다. 객체는 각각 공간의 형태로 포착되는지 시간의 형태로 포착되는지에 따라 광범위하거나 연속적으로 표현됩니다. 이러한 선험적 형태는 직관의 기초입니다.
또한, 사물의 표현은 새로운 틀에 적응해야 생각되기 때문에 칸트가 이해의 범주라고 부르는 것입니다. 이러한 범주 또는 순수한 개념은 다양한 종류의 판단에 해당합니다.
범주는 1) 단일성, 2) 복수 성, 3) 완전성, 4) 현실, 5) 부정, 6) 제한, 7) 가능성과 불가능 성, 8) 존재와 존재하지 않음, 9) 필요와 우발, 10) 물질과 사고입니다. , 11) 원인과 결과, 12) 상호 조치.
각 시험에 해당하는 시험은 1) 단수, 2) 특정, 3) 보편적, 4) 긍정적, 5) 부정적, 6) 정의되지 않음, 7) 문제 적, 8) 주장 적, 9) 변명 적, 10) 범주 적 , 11) 가설 및 12) 분리.
유래
라틴어 어구 a priori와 postiori는 기원전 300 년경 유클리드 시대에 나타납니다. C. 철학 분야의 초기 사용은 플라톤에서도 발견되며, 그가 이념 이론을 제기하면서 지적 세계 (진리가있는 곳)에서 현명한 세계 (겉 모습)를 구별합니다. 후자에는 이성을 통해서만 접근 할 수있는 보편적이고 영원하며 불변하는 것들이 있습니다.
그런 다음 14 세기부터 두 가지 형태의 지식은 Albert of Saxony, Gottfried Leibniz 및 George Berkeley의 저술에서 언급됩니다.
그러나 그 최대 본질에서 선입주의의 기원은 라이프니츠와 볼프의 합리주의와 로크와 흄의 경험주의 사이를 중재하려는 철학을 가진 칸트의 접근으로 거슬러 올라간다.
칸트는 지식의 문제는 감각이 될 경험에서 비롯되지만 규칙과 질서가없는 이들은 혼란스럽게 나타난다 고 생각했다. 감각의 내용을 연결하여 모양과 질서를 부여하기 위해 생각이 올 때입니다.
칸트는 순서가 병치 또는 계승에 의해 주어지며 공간과 시간을 매개 변수로 사용한다고 주장했습니다. 그런 다음 최대 12 개의 범주 또는 사고 방식을 제시합니다.
형질
우선주의는 합리주의와 경험주의를 조화시키려는 인식 론적 흐름이다. 출처 : Pixabay
선험적 개념은 반드시 사후 적 개념과 연결되어 특정 무언가가 '이전'또는 '이후'임을 각각 나타냅니다.
철학적 의미에서 이러한 유형의 지식은 경험과 무관하다고 가정합니다. 이러한 이유로 일반적으로 보편적이고 시간을 초월하거나 영원하고 신뢰할 수 있고 필요한 지식과 관련이 있습니다. 일반적으로 경험을 기반으로하므로 특정, 일시적 및 우발적 요소와 연결되는 사후 지식과는 대조적입니다.
우선주의의 경우 지식은 사실이지만 그 사실이 어떻게 가능한지 결정하는 것이 필요합니다. 즉, 그것을 독단적으로 받아들이지 않고 조사하기 위해 그것이 무엇으로 구성되어 있고 그 범위가 무엇인지 결정하십시오.
우선주의는 지식이 경험과 사고로부터 공동으로 형성된다는 점을 고려하기 때문에 지적주의와 큰 유사성을 가지고있는 것 같지만 대조하는 것이 중요하다.
첫 번째는 지식에 대한 접근 방식이 능동적입니다. 즉, 경험이 있고 생각을 통해 형성됩니다. 두 번째 경우에는 개념이 경험에 의존하고 경험에서 나오기 때문에 수동적 접근 방식이므로 수신 만 가능합니다.
대표자
임마누엘 칸트 (1724-1804)는 모든 지식이 경험에서 시작한다고 주장했지만 그것이 전적으로 그것으로부터 파생된다는 사실을 부인하고 자연 주의자들과 경험 주의자들 사이의 정치를 해결하려고 노력한 독일 철학자였습니다.
그는 타고난 지식이 없다고 생각하지만, 지식이 존재하기 위해서는 인간이 자신의 능력을 가지고 경험에 개입하고 사물을 파악한 다음 그것들을 분해하거나 연관시킴으로써 그들과 함께 작동하는 것이 필요하다고 생각합니다.
독일 철학자는 지능의 선험적 형태를 지각, 이해 및 이성이라는 세 가지 수준으로 나누고 경험에서 추출되지 않고 가능성을 조건화하는 두 가지 개념, 즉 공간과 시간을 포함합니다.
칸트의 선지주의에 크게 영향을받은 것으로 여겨지는 또 다른 철학자는 독일 요한 피히테 (1762-1814)였다. 그의 용어 논문 인 반 테제 (antithesis) 합성에서 변증 법적 트라이어드의 창시자 인 그는 칸트의 비판 철학을 이어가는 사상가였습니다. 그것은인지 적 사고에 의미를 부여하고 모든 독일의 이상주의를 특징 짓는 사고 주체로의 전환을 생성하기 위해 선순위주의 사이의 연결 고리로 간주됩니다.
선제주의로 식별 될 수있는 다른 사상가는 소위 신칸 티안주의에 속하는 사람들로, 그중 Herman Cohen, Ernst Cassirer, Wilhelm Windelband, Aloys Riehl, Hermann Lotze, Nicolai Harmann, Wilhelm Dilthey, Hermann von Helmholtz, Gustav Theodor Fechner, Friedrich Albert Lange이 두드러집니다. , Otto Liebmann 및 Heinrich Rickert 등이 있습니다.
참고 문헌
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