Atacameños는 칠레 북부 및 북서부 아르헨티나의 안데스 산맥이 사막의 오아시스에 남미 원주민 문명의 기본입니다. 자기 스타일의 라이칸 안타이,이 문화는 약 12,000 년의 역사를 가지고 있습니다.
이런 의미에서 스페인 정복자들의 이름 인 Atacameños는 원래 Atacama의 소금 호수에서 안데스 산맥의 고도에 이르는 지역의 수렵 채집 자들이 거주했습니다.
네이티브 아타 카메 뇨
나중에 최초의 정착민들은 BC 500 년 사이에 번성했던 San Pedro 문화를 형성했습니다. C. 300까지 d. C., Toconao 오아시스 주변. 서기 300 ~ 900 년. C., 거기에 수많은 작은 공동체가 형성되었습니다.
15 세기 잉카가 지배하기 전에 Atacameños의 문화는 Tiwanaku 문화의 영향을 많이 받았습니다. 스페인어가 도래하면서 그들의 언어, 쿤자, 문화의 상당 부분이 사라졌습니다.
사실, Cunza 언어를 사용하는 마지막 사람은 60 년 전에 세상을 떠났습니다. 장소와 언덕에 대한 몇 개의 문구와 이름 (약 1,100 단어)만이 그 존재의 증거로 남아 있습니다.
오늘날이 최초 정착민의 후손은 Antofagasta 지역, 특히 Calama와 San Pedro de Atacama 근처에서 여전히 찾을 수 있습니다.
그러나 지난 몇 년 동안이 민족 집단의 구성원은 다른 문화에 적응하고 통합하는 과정을 거쳤습니다. 그중에서도 아이 마라 문화와의 동화가 두드러진다.
그러나 몇 년 동안이 민족의 조 상권과 전통 관습을 되살리기위한 노력이 이루어졌습니다. 그의 후계자 중 많은 사람들이 그의 문화를 유지하는 데 적극적으로 참여하고 있습니다.
형질
Atacameños 또는 likan antai는 칠레 국가의 원래 민족 중 하나로 인식되며 소위 안데스 문화에 속합니다.
2002 년 인구 조사에 따르면,이 인종 그룹은 인구 규모 (3 %)에서 3 위를 차지했으며 Mapuches (87 %)와 Aymara (7 %)에 이어 3 위를 차지했습니다.
히스패닉 이전 시대에 Atacameños는 진흙, 키스 코 나무 및 화산 돌로 만든 작은 마을에 모여 살았습니다. 오아시스, 개울, 관개 된 계곡에서 그들은 정원과 밭을 경작하고 가축을 기릅니다.
정복자들의 도착으로 인구는 이미 Great Salar de Atacama의 동쪽 가장자리를 따라 주변 지역으로 감소했습니다. 그녀의 영토에 다른 침입자들이 도착하자 그녀는 그곳으로 밀려났습니다.
현재 그들은 특히 물 취급과 관련하여 전통적인 농업 기술을 유지하고 있습니다. 그들은 또한 농업-목회 생활 방식과 일부 관련 의식 관행을 보존했습니다.
다른 한편으로, 공동체 사업은 Atacameño 사회 생활의 일부입니다. 회원들은 인프라 건설이나 운하 청소 등 공공 사업에 적극적으로 참여합니다.
위치
아타 카메 뇨 사람들은 칠레 안토 파가 스타 지방의 로아 지방의 오아시스, 계곡 및 계곡에 위치한 마을에 거주합니다. 그들은 Salar de Atacama의 분지와 Loa 강의 분지의 두 부분으로 나뉩니다.
마찬가지로 아르헨티나 북서부, 살타와 후후이의 고지대, 볼리비아의 알티 플라 노 남서부에는 인구가 적습니다.
언어
Atacameños의 언어는 Atacameña, Kunza, Licanantay 및 (u) lipe와 같은 전문 문학에서 알려졌습니다. 작고 붕괴 된 공동체이기 때문에 식민지화의 영향을 견디지 못하고 죽기 시작했습니다.
20 세기 중반에 마지막 멸종이 일어났습니다. 현재까지 Atacameños는 Caspana, San Pedro de Atacama, Toconao, Peine 및 Socaire와 같은 Great Salar de Atacama 주변 마을에 집중되어있었습니다.
1950 년대에 이것은 특히 도랑 청소 의식을위한 실질적인 의식 언어가되었습니다.
그 안에 쿤자에는 스페인어로 된 인사말과 토스트의 공식과 함께 노래가 있습니다 (이들은 마음으로 낭송됩니다).
음악
cauzúlor, talatur 및 카니발-두 개의 토착 의식과 하나의 메스티조-는 Atacameños의 음악적 연습의 기초를 제공합니다. 토지의 비옥함과 풍부한 물에 전념하는 그들은 농업주기의 이정표입니다.
또한 그들은 아이 마라처럼 수호 성인 축제와 소 마킹 기간 동안 의식을 수행합니다. 노래는 쿤자에서 원주민 의식으로 불립니다. 이것과 스페인어는 카니발에서 사용됩니다.
8 월 중순, Caspana에서 cauzúlor는 히스패닉 이전 시대에 지어진 수로의 커뮤니티 청소의 끝을 축하합니다. 이 의식은 오아시스 농업에서 물의 중요성을 보여줍니다.
Atacameños에게 물은 음악을 구현하고 물의 흐름을 들음으로써 의식 멜로디를 배웁니다. 그들은 감사를 표하고 풍요, 다산, 평화, 지역 사회 번영을 위해기도합니다.
8 월과 10 월 사이에 Peine과 Socaire에서 탈레 투르는 지구를 관개하기 위해 불러 온 물을 칭찬합니다. 그 부분에서 카니발은 추수를 축하하는 의식입니다. 아타 카마와 로아에서 애쉬 웬즈데이 즈음에 열립니다.
칠레에서 안데스 카니발은 고지대와 산기슭의 Aymara 및 Atacameño 커뮤니티에서 실행하는 시골 현상입니다. 그것의 혼합주의는 인도와 스페인의 음악적 특성에서 나타난다.
춤
San Pedro의 종교 축제에는 achaches를 포함하여 매우 오래된 춤이 있습니다. 무용수들은 깃털과 노란색과 빨간색 바지, 그리고 다른 밝은 색으로 새 옷을 입는다.
마찬가지로 Catimbano가 있습니다. 이것은 두 사람이 춤을 추는데, 한 명은 기타를, 다른 한 명은 드럼을 연주합니다. 그 뒤에는 송곳니를 쓰고 춤추는 사람들이 줄 지어 있습니다.
이 춤은 병아리를 돌보는 두 마리의 새를 상징한다고합니다. 이런 이유로 그들은 활로 춤을 추고 아차 치는 나이 든 닭이나 아버지의 역할을합니다.
또 다른 Atacameño 춤은 chara-chara입니다. 이 춤에서는 두 명의 댄서가 소를 어깨에 메고 있습니다. 그의 안무는 목자들의 교활함과 함께 목동의 활동을 설명합니다.
Atacameños의 전통
Atacameños의 전통적인 의식 중 하나는 운하 또는 talatur 청소입니다. 이 이벤트는 채널 소유자를 커뮤니티와 함께 모 읍니다. 남자는 청소를하고 여자는 식사를 준비합니다.
Atacameños는 생계를 유지하고 물과 땅으로부터 보호합니다. 따라서 그들은 지역 사회에 매우 중요하고 중요합니다.
또한 8 월 1 일에는 파 차마 마나 대지에 감사하는 의식이 열린다. 일반적으로 구운 밀가루와 코카 잎의 혼합물이 만들어집니다. 이것은 물이 방출 될 때 운하에 축적됩니다.
코카 잎 외에도 와인, 숙박 (아타 카메 뇨 공동체의 주류) 또는 술로 땅에 대한 대가를 지불합니다. 그런 다음 그는 풍성한 비와 풍작을 요구받습니다.
그날 그들은 이른 아침부터 함께 모아온 나무 잎, 가지 및 기타 식물 파편을 태 웁니다. 그것은 "지구를 데우는 것"을 위해 행해지 며 의식적인 지불의 일부입니다.
환경
히스패닉 이전 시대부터 Atacameño 사람들은 세계에서 가장 건조한 기후 중 하나에서 살아남아 큰 적응력을 보여주었습니다.
따라서 Atacameño 인구는 기존의 몇몇 강 근처의 작은 요새화 된 마을에 살면서 넓은 지역을 차지했습니다.
Atacameños가 사는 기후는 따뜻하며 낮과 밤 사이의 온도 변화가 극심합니다. 적은 양의 강우량으로 저지대에 습지와 숲이 생깁니다.
식물과 관련하여이 환경에서 발견되는 식물 중 일부는 매일 식사에 중요한 캐롭 나무 (메스 키트)와 차냐 레스입니다. 또한이 지역에는 저항성 관목, 풀, 야 레타가 있습니다.
또한 야생 동물은 지역과 생태계에 따라 다릅니다. 일반적으로 과나코와 비 쿠냐 (라마 가족), 안데스 여우, 콘도르, 퀴 퀸초 (아르마딜로), 야생 거위 등이 포함됩니다.
종교
Atacameños는 카톨릭이지만 그들의 조상 세계관에서 강한 영향을 받았다고 말할 수 있습니다. 따라서 그들은 번영이나 역경의 원천으로 여겨지는 파차 마마에게 경의를 표합니다.
또한 그들은 풍경을 조상, 산과 산, 운하와 같은 다양한 종류의 영혼을 구현하는 살아있는 존재로 본다.
따라서 그들은 산의 영 (tata-cerros)과 물 (tata-putarajni), 조상 (증조부모)에게 제물을 바칩니다.
이 토착 적 세계관은 스페인 통치의 결과로 아타 카메 뇨가 개종 한 가톨릭교와 결합됩니다. 이 지역의 도시에있는 상징적 인 교회에서 흥미로운 혼합주의를 볼 수 있습니다.
또한이 안데스-기독교 혼합주의는 다른 지역 의식, 특히 수호 성인의 축하 행사에서 나타납니다.
각 마을에는 성도, 도시의 후원자가 있습니다. 이 공동체의 보호자와 함께 그들의 기적을 위해 숭배되는 성도들이 있습니다. 예를 들어 세인트 안토니는 라마 목동의 수호 성인입니다.
현지 신념에 따르면 과달 루페의 성모는 Ayquina 마을을 가로 지르는 개울에 나타납니다. 그리고 산 루카스는 카스파 나의 수호 성인이지만이 도시는 Virgen de la Candelaria의 축제를 기념합니다.
의류
히스패닉 이전 시대에 Atacameños의 드레스는 안데스 전통을 따랐습니다. 슬릿 넥 셔츠를 입은 남성, 짧은 드레스를 입은 여성, 판초를 입은 남녀 모두.
반면에 그들은 라마 울로 담요를 만들고 과나코 또는 비 쿠냐 가죽으로 셔츠와 같은 옷을 만들었습니다. 또한 다른 페루 민족과 마찬가지로 새 깃털 망토로 유명했습니다.
마찬가지로, 그들은 장식용으로 펠리칸 가죽을 사용했습니다. 일반적으로 반지, 핀, 귀걸이, 팔찌, 가슴, 구슬 및 펜던트와 같은 액세서리는 고고학 유적지에서 발견되었습니다.
또한 가죽으로 덮인 페인트 상자가 많이 발견되었습니다. 이것은 연구자들에게 바디 페인팅이 일반적인 관행임을 시사합니다.
오늘날 Atacameños는 파티와 특별한 축하 행사에서만 전통 의상을 입습니다. 그러나 산에서는 lliclla (직조 담요), taula 모자, 두꺼운 모직 양말 및 플립 플롭 (일반적인 신발)을 착용합니다.
정치 및 사회 조직
Atacameño 문화는 Aymara와 Quechua 문화의 영향을 많이받습니다. 그들은 비슷한 방식의 사회 조직, 세계관, 종교적 관습 및 관습을 공유합니다.
사회적으로 아타 카메 뇨는 같은 조상의 뿌리를 공유하는 공동체로 이해 될 수있는 ayllus로 알려진 단위로 조직됩니다.
이런 식으로 같은 ayllu의 구성원은 가족 및 문화적 유대를 통해 서로 강하게 연결됩니다. 그들은 함께 지역 사회 문제를 결정하고 위기 상황에서 서로를 돕습니다.
ayllu는 뚜렷하게 안데스 모델입니다. 그 기반은 영토 영역에 위치한 일련의 부계로 구성된 커뮤니티입니다. 예를 들어 산 페드로 데 아타 카마 주변에는 약 12 개의 아 일러스가 있습니다.
따라서 모델은 호혜성을 통해 사회적 결속을 촉진하고 다른 애 일러스와 관련하여 더 넓은 관계를 생성합니다.
차례로, 각 ayllu는 목장 또는 목가적 인 마을 그룹으로 구성됩니다. 이들 각각은 여러 대가족으로 구성됩니다.
경제
과거에 아타 카메 뇨는 널리 분산 된 정착지에서 전통적인 관개 시스템의 도움을 받아 옥수수, 콩, 퀴 노아, 스쿼시 등을 재배했습니다.
반면에 그들은 라마와 알파카를 기르고 해안과 내륙, 이웃 인 Diaguitas 및 기타 페루 인디언과 광범위하게 거래했습니다.
19 세기 이래 많은 Atacameños는은과 질산 구리 추출과 같은 채굴 활동에 전념했습니다. 원주민 인구의 대부분이 Chuquicamata와 Calama의 도심으로 이주했습니다.
그러나 20 세기 초의 질산은 산업의 붕괴는 오늘날까지도 그 영향을 느낄 수있는 경제 위기를 초래했습니다.
최근 아타 카마의 관광 증가는 그들에게 새로운 경제적 기회를 창출했습니다. 수공예품, 과일 재배 및 채광이이 관광 활동에 추가됩니다.
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