도덕적 양심 , 따라서 그들이 할 자신을 안내하거나하지 말아야 할, 인간의 권리와 행위의 잘못에 대한 윤리적 가치 판단을하기 위해 가지고있는 능력이다. 이러한 인식은 행동에서 도덕적으로 옳고 그른 것을 평가할뿐만 아니라 의도에 대해서도 평가하는 것을 포함합니다.
개인의 양심이 가지고있는 도덕적 매개 변수를 통해 다른 사람들도 심판을받습니다. 도덕적 양심의 개념에는 완전히 통합 된 것으로 간주되는 특정 요소가 포함됩니다. 첫 번째는 개인이 유지하는 가치와 도덕 원칙을 언급하는 양심입니다.
두 번째는 인간이 근본적인 도덕적 진리를 알 수있는 능력으로서의 양심을 말합니다. 이 기능은 이성의 목소리, 도덕적 감각, 하나님의 음성 등 다양한 방식으로 부름을받습니다.
세 번째 요소는 자기 평가 능력과 관련이 있습니다. 그것은 의식이 자신의 행동과 욕망에 대한 모든 개인의 평가를 나타냄을 의미합니다. 이것은 무언가 잘못되었을 경우 죄책감, 수치심, 후회 또는 후회와 같은 감정과 연결됩니다.
형질
도덕적 양심의 특성을 알기 위해서는 분석이 수행되는 관점에 따라 특정한 특수성이 있기 때문에 그것을 다룬 각각의 철학적 사고 안에 그것들을 배치 할 필요가있다.
자동차로서의 도덕적 양심
자기 지식은 기독교인의 경우와 마찬가지로 신으로 볼 수 있으며, 칸트처럼 개인의 행동에 대해 개인을 승인 할 책임이있는 더 높은 권위의 아이디어를 지정하는 단순한 가정으로 볼 수 있습니다.
그는 또한 에피쿠로스가 주장하는 것처럼 존경받는 철학자가 될 수도 있고 아담 스미스가 지정한 것처럼 공정한 관객이 될 수도 있습니다.
이러한 유형의 사고를 특징 짓는 것은 양심이 무관심한 관찰자보다 판사 역할을 더 많이하기 때문에 자기 지식이 판단의 역할과 밀접한 관련이 있다는 것입니다.
그렇기 때문에 많은 경우 가톨릭 전통에서 발생하는 것처럼 죄책감, 회개 및 후회와 같은 부정적인 감정이 나타나는 것입니다.
그러나 도덕적 장점을 자랑하는 양심의 개념이 있습니다. 이것은 Seneca와 같은 라틴 Stoics와 루터의 개신교 전통에서 볼 수 있습니다. 여기에는 장차 하나님 께서 죄를 지 으실 수 있다는 사유 함을 인식 할 때 생기는 기쁨이 있습니다.
도덕에 대한 간접적 지식으로서의 도덕적 양심
바울을 시작으로 기독교 전통에서 내면의 양심은 우선권이 주어집니다. 의식은 하나님의 경우처럼 외부로부터 직접적인 지식의 획득을 인정하지 않지만, 의식을 통해 신성한 법칙이 우리 안에서 발견됩니다.
의식은 하나님 께 직접 접근 할 수 없기 때문에 오류가 있고 오류가 있습니다. 이것은 종합 규칙을 가정하는 Thomas Aquinas가 유지하는 것입니다.
선을 행하고 악을 피하는 것으로 말할 수있는이 규칙은 오류가 없습니다. 그러나 의식에는 오류가 있습니다. 이는 행동 규칙을 도출 할 때나 특정 상황에 이러한 규칙을 적용 할 때 실수가 발생할 수 있기 때문에 발생합니다.
종교 밖에서 도덕 원칙을 주입하는 도덕적 근원은 하나님이 아니라 교육이나 자신의 문화입니다.
도덕에 대한 직접적인 지식으로서의 도덕적 양심
좋은 교육이 사회의 부패한 영향으로부터 양심의 해방을 가능하게하는 것이라고 주장하는 사람은 Jean-Jacques Rousseau입니다. 마찬가지로, 비판적으로 검토 할 수있는 요소를 제공하여받은 규범을 대체 할 수있는 것이 교육임을 보장합니다.
따라서 타고난 도덕 감은 교육적 편견과 오류에서 벗어 났을 때 양심에 나타납니다. 그래서 루소의 의식은 자연적으로 올바른 자연 질서를 인식하고 계속하는 경향이 있습니다. 그래서 그는 이성이 우리를 속일 수 있지만 양심은 그렇게 할 수 없다고 단언합니다.
사람이 직접적인 도덕 원칙에 접근 할 수 있도록하는 의식을 취하면 직관적이고 감정의 영향을받는 것으로 간주됩니다. 이런 의미에서 데이비드 흄은 의식이 도덕적 감각과 함께 활동적인 것으로 식별했습니다.
의무로서의 도덕적 양심
이 입장에 따르면 양심은 사람이 자신의 신념이나 도덕 원칙을 고려하여 행동하도록 동기를 부여하여 양심이 사람의 양심에 도덕적 의무를 생성합니다.
이런 식으로 이해되는 양심은 주관적인 성격을 가지고있어서 동기 부여 힘은 외부 권위의 형벌이 아니라 사람에게서 나온다.
이 관점을 대표하는 사람은 임마누엘 칸트 (Immanuel Kant)입니다. 그는 양심을 내부적으로뿐만 아니라 의무감의 근원으로 생각하기 때문입니다. 이것은 당신이 도덕적으로 행동하도록 동기를 부여하기 위해 내부 판단을하기 때문입니다.
이 철학자에게 양심은 사람이 의무의 개념에 영향을 받도록 마음이 갖는 자연스러운 성향 중 하나입니다.
그것은 무엇입니까?
도덕적 양심은 사람이 어떤 사람인지 이해할 수있게 해주기 때문에 사람의 삶의 근본적인 부분입니다. 그래서 도덕적 양심은 내적 관점과 그것에 의존하는 외적 관점을 가지고 있습니다.
내적 의미에서 윤리 강령에 따라 따라야 할 경로 또는 행동을 선택할 수있는 가능성입니다. 이 선택은 또한 각 행동이 그 결과를 가져오고 그에 따라 인간이 책임진다는 것을 아는 데 기반을두고 있습니다.
이러한 내면성은 또한 우리의 생각, 행동, 습관 및 생활 방식을 평가할 수있게합니다. 물론 가치 판단이이 평가에 나타납니다.
또한, 내면성은 외면과 직접적인 관계가 있습니다. 그 도덕적 가치를 바탕으로 사람은 행동 할 것이고, 그뿐만 아니라 다른 사람의 행동도 판단 할 것이기 때문입니다.
따라서 도덕적 양심은 인간이 가치있는 것, 삶에서 가치있는 것, 좋은 것, 또는 적어도 가치가없는 것을 깨닫게하는 것입니다. 회피합니다.
예
도덕적 양심의 예에 관해서는 이것은 각 개인의 도덕적 가치와 관련이 있음을 기억해야합니다. 이것은 어떤 경우에는 이것들이 전체 사회에서 받아 들여질 수 있음을 의미합니다. 대조적으로, 다른 경우에는 개인의 도덕적 가치 또는 선택만을 나타냅니다.
-익사하는 다른 사람을 구하기 위해 폭풍우가 치는 바다에 뛰어든 용감한 사람으로 판단합니다.
-한 말이나 행동에 대해 미안함을 느낍니다.
-적용하지 않더라도 존경받을 자격이 있다는 점을 고려하여 불쾌하거나 공격하는 사람에게 소리를 지르지 마십시오.
-이것이 다른 사람들이 잘 받아들이지 않는다는 것을 의미하더라도 진실을 말하십시오.
-어떤 사람이 잘못했거나 말한 것을 깨닫고 불쾌한 사람에게 사과하는 것.
-다른 사람의 재산과 자산을 존중하십시오.
-죄책감이나 후회를 불러 일으키는 경우 불충실하지 마십시오. 누군가에 대한 사랑을 보여주는 것 외에도 충실한 사람들이 죄책감을 느끼는 것을 막기 때문에 단순히 충실하십시오.
-신체적, 정신적 또는 정서적 장애가있는 사람들을 조롱하거나 이용하지 마십시오.
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