인습은 기본 원칙, 가치, 규범과 사회의 관습이 사회 집단이 아닌 외부 현실의 명시 적 또는 묵시적 합의를 기반으로하는 철학적 태도 나 신념이다.
문법, 윤리, 법률, 과학 및 철학과 같은 다양한 분야에 적용되는 개념입니다. 그것은 주관적 이상주의의 전형적인 관점을 구성합니다. 주체 지식의 객관적인 내용을 부인하기 때문입니다. 관습주의의 특정 요소는 실증주의, 특히 실용주의와 운영주의에서 발견 될 수있다.
관습주의의 창시자로 여겨지는 앙리 푸앙 카레. 출처 : 저자 페이지 참조
이러한 서로 다른 영역에 적용하면 단일 개념의 관습 성을 확립하기가 어렵습니다. 그러나 관습주의 이론의 공통 요소로서 공통 합의의 자유로운 선택이 함축되어 있습니다.
따라서 사물의 본질, 합리적 고려 사항, 보편적 인 특성 또는 인간인지의 요소가 아니라 특정 원칙을 선택하고 채택하도록 이끄는 집단의 동의입니다.
관습주의는 때때로 구성주의와 유사한 이론으로 간주되어 조사 대상이 마음과 완전히 독립적이지 않다고 말합니다. 이런 의미에서 관습 주의자들은 우리의 물리적 세계에서 발생하는 특정 진리가 관습의 문제임을 확인합니다.
마찬가지로, 분쟁중인 지식의 경우, 참된 것이 선택되지 않고 더 편리하거나 유용한 것이 선택되기 때문에 관습이 객관성보다 우세합니다.
철학에서
관습주의는 거의 모든 철학 영역에서 나타나며 재산, 도덕성, 개인 정체성, 존재론, 필요성과 같은 문제를 다루고 있습니다.
이 철학적 흐름의 창시자로 간주되는 주요 지수 중 하나는 프랑스의 수학자 Henri Poincaré (1854-1912)였습니다. 그의 생각은 관습주의의 본질이다. 그는 과학적 개념과 이론적 구성이 과학자들 사이의 합의의 산물이라고 생각하기 때문에 그것이 객관적인 가치가 부족하다는 것을 의미하지는 않는다.
다루어지는 공간과 시간 이론은 Poincaré가 유클리드 기하학으로 당시에 지적했듯이 전통적인 진리의 가장 유명한 두 가지 예입니다. 수학자는 관습주의에 대한 4 가지 논문을 광범위하게 다룹니다.
-과학에는 경험적으로 임의의 요소가 있으며, 결정에 의해 만들어진 관습이 있습니다.
-과학에는 제대로 작동하려면 관습이 필요하다는 진술이 있습니다.
-과학적 진술의 인식 론적 상태는 정적 인 것이 아니라 과학계의 결정에 달려 있습니다.
-가설 검정 실험의 부정적인 결과는 항상 모호합니다.
사회 관습주의
관습주의는 기본 원칙이 사회 집단 간의 암시 적 또는 명시 적 합의에 기반한다고 가정합니다. 출처 : Pixabay
사회적 관습은 일부 개인 그룹이 널리 관찰하는 규칙적인 요소입니다. 그러나 모든 규칙이 관례는 아닙니다. 모든 사람이 먹거나자는 것은 관습이 아니라 언어 나 화폐를 교환 수단으로 사용하는 것입니다.
사회적 관습주의의 첫 징후는 스코틀랜드 철학자 David Hume (1711-1776)의 인간 본성에 관한 논문에서 발견 될 수 있으며, David K. Lewis (1941-2001)는 나중에 다시 돌아와 심화 될 것입니다. 이를 위해, 관습은 공동의 관심을 끄는 행동 체계에 지나지 않습니다. 즉, 모든 사람이 그것이 수반하는 상호 이익을 위해 그것을 가정 할 때 인구에서 우세합니다.
법적 관습주의
관습 주의적 입장은 근본적인 법적 사실이 인간의 행동과 태도가 특정 방식으로 교차하거나 서로 관련 될 때만 존재하는 관습이라고 주장합니다.
법률 분야에서 관습주의는 영국 Herbert Hart (1907-1992)의 아이디어에서 발전했습니다. 이 법철학자는“인정의 규칙”으로 알려진 법의 식별과 관련하여 판사들 사이에서 사회적 관행을 관리하는 법체계의 존재에 필요한 조건이라고 주장한다.
법적 관습의 또 다른 지수는 Ronald Dworkin (1931-2013)으로, Law 's Empire에서 공표 된 규칙의 기반이 될 수있는 명확한 사회적 관습을 커뮤니티의 법적 제도에 포함해야한다고 생각합니다. 이 규칙은 국가 강압이 행사되는 모든 상황을 구분합니다.
도덕적 관습주의
도덕적 관점에서 볼 때 관습주의는 상대주의를 낳고 보편주의에 반대한다. 이런 의미에서 도덕적 진리는 사회적 관습에서 비롯되므로 특정 사회의 범죄는 다른 사회에서 일상적이거나 필요한 요소가 될 수 있습니다.
따라서 행동은 단일 관점에서 해석 될 수 없지만 맥락, 누가, 어떻게, 언제 제시되는지에 따라 달라집니다.
도덕적 관습주의의 저명한 사상가는 미국 철학자 Gilbert Harman (1938-)으로 그의 저서 The Nature of Morality에서 하나의 진정한 도덕성은 없으므로 객관적인 도덕적 사실이 없으며 우리의 판단을 설명하는 데 필요하지 않다고 주장했습니다. 사기.
정치적 관습주의
정치적 관습주의의 첫 징후는 소피스트의 철학 학교에서 고대 그리스에서 발견됩니다. 이 사상가들은 법의 기원이 자연이나 신이 아니라 사람이라고 생각했습니다. 이것이 각각 관습 또는 문화와 자연으로 이해되는 반대 개념 인 nomos-physis가 제기되는 방식입니다.
궤변 주의자들은 모든 법률, 관습, 종교적 신념 및 정치적 사상이 공존을 보장하기 위해 시민들 간의 합의의 산물, 즉 인간의 의지라고 생각합니다. 그러므로 그들은 자연에서 유래하지도 않고 신성한 뜻에서 유래하지도 않기 때문에 불변하거나 보편적 인 것으로 간주 될 수 없습니다.
상업적 관계와 그리스인의 식민지 확장을 통한 다른 문화와의 접촉과 그들의 정치적 경험은 궤변가들이 관습과 법이 인간의 창조물이라는 생각을 높이는 핵심 요소였습니다.
노모스의 형태는 평등 한 남성에 의해 인위적으로 구성되고 공동 합의에 의해 수립 된 의무 법의 수용을 의미하는 정치적 주제 인 데모의 구성으로 이어집니다.
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