독단주의 : 기원, 특성, 지수 및 아이디어 - 철학 - 2026

독단는 이를 통해 인식론과 존재론적인 관점이다 가 가능 간주 하는 검토 또는 비판 할 필요없이, 모두가 부정 할 수없는 사실 및 특정 표현, 따라서 자신의 일을 알고.

그것은 사람이인지 능력에 대해 학습하고 객관적으로 세계를 인식하는 것에 대한 자신감을 보여줍니다. 이것은 당신의 마음의 창의적인 가능성과 절대적인 가치를 구축하는 능력 때문입니다. 즉, 생각이 존재에서 나온다고 가정합니다.

그 부분에서 대상은 대상에 부과되는데, 후자는 왜곡없이 대상의 진실을 그대로 받아 들일 수 있기 때문이다. 이 철학자들이 제시된 사실이나 주장보다 원칙을 더 중요하게 여기는 것은 바로 그 토대입니다. 그것이 그들이 조사하거나 관찰하기 전에 확인하는 이유입니다.

이 개념은 소크라테스 이전의 고대에서 태어 났지만,이 입장은 이성을 신뢰하지만 분석 한 후에 17 세기와 18 세기의 일부 이성 주의자들에게도 존재합니다.

유래

독단주의는 기원전 7 세기와 6 세기 그리스에서 시작되었습니다. 사실, "독단적"(δογματικός)이라는 단어는 "원칙에 근거 함"을 의미합니다. 이것은 "교리"(그리스어로 δόγμα)에서 파생 된 형용사로, 원래 의미는 "의견", "선언 된 것"입니다.

그리스의 가장 중요한 회의 철학자 중 한 사람인 Sextus Empiricus는 AD 100 년에 포함되었습니다. C. 세 가지 철학적 경향 중 하나로서 독단주의. 진리에 대한 철학자들의 태도에 따르면 다른 경향이 있습니다.

-아리스토텔레스, 에피쿠로스, 스토아와 같이 진실을 찾았다 고 주장하는 독단 주의자.

-진실을 어떤 식 으로든 인식하거나 재현 할 수 없다고 주장하는 학자. 그중에는 Carneades와 Clitomachus가 있습니다.

-진리를 찾기 위해 헌신 한 회의론자들. 그들은 조사와 조사에 관련된 사람들입니다.

철학의 일부 역사가들에게 독단주의는 회의론에 반대된다. 전자는 진술이 아니라 의견 인 것을 진실로 받아들이 기 때문이다.

칸트에 따르면 교조주의는 비판과 반대된다. 이는 사전 비판 없이는 불가능하고 바람직하지 않은 세상의 지식이나 행동을 고려하는 태도로 이해 될 수 있기 때문이다.

형질

독단주의를 정의하는 가장 중요한 특성 중 일부는 다음과 같습니다.

지식을 통해 진실에 도달

세계에 대한 직접적인 지식과 그 기초가되는 기초를 허용하는 것은 인간의인지 능력입니다.

이 지식은 그들의 진정한 존재를 알 수있게합니다. 그 이유는 대상이 중개자 나 왜곡없이 대상을받는 주체에 부과되기 때문입니다.

창의력으로서의 생각과 생각

진리를 인식 할 수 있다는 독단 주의자들의 확신은 생각과 마음의 창의성에 기반을두고 있습니다.

형이상학 적 교조주의는 그 기능이 자연의 기능과 비슷하기 때문에 마음이 객관적으로 세상을 알 수 있다고 생각합니다. 이런 이유로 그의 생각은 사람이나 인간 종의 모든 주관성과 독립적으로 법칙을 발견 할 수 있습니다.

이것은 또한 인간의 의식에서 객관적 현실을 반영한다는 생각을 낳습니다.

존재의 평등

이 개념은 이전 개념과 관련이 있습니다. 어떤면에서 당신은 존재에 동화되기 때문에 지식에 도달 할 수 있습니다. 그 존재는 모든 것보다 낮으며 모든 것에 공통적입니다.

사람과 세상의 것 모두 그 안에 있으며, 존재는 그 기질이 됨으로써 그들과 구별됩니다.

반면에 독단주의에는 모든 것이 명백하고 불안정하며 변할 수 있다는 개념도 있습니다.

지식과 절대 가치

사람이 모든 것의 기반이되는 것의 일부라면, 그의 지식은 절대적 일 것이며 따라서 절대적 가치에 도달 할 것이라는 데 의심의 여지가 없습니다.

이러한 절대적 가치는 인간이 그것을 이해하기 때문일뿐만 아니라 현실이 그 불변의 존재의 일부로 그의 의식에 반영되기 때문에 발견했기 때문입니다.

주요 지수와 그 아이디어

독단주의의 6 가지 주요 지수가 있습니다 : Thales of Miletus, Anaximander, Anaximenes, Pythagoras, Heraclitus 및 Parmenides.

밀레투스 탈레스 (기원전 624 년-기원전 546 년)

Thales는 그리스 철학자, 지질 학자, 물리학 자, 수학자 및 입법자였습니다. 그는 Miletus 학교의 창시자였으며 서면 텍스트를 남기지 않았으므로 그의 이론과 지식은 추종자에게서 나왔습니다.

그러나 물리학, 천문학, 수학 및 기하학 분야에서 그에게 큰 공헌을 한 것입니다.

철학자로서 그는 서양에서 세계의 다양한 현상을 합리적으로 설명하려는 시도를 한 최초의 사람으로 간주됩니다. 이것의 예는 그의 시간까지 설명이 신화 적 이었기 때문에 신화에서 이성으로의 통로입니다.

Miletus의 Thales는 물이 모든 것의 시작 인 첫 번째 요소라고 주장합니다. 그러므로 그는 생명을줍니다. 그것은 또한 영혼을줍니다. 왜냐하면 영혼은 사물을 움직이게하고 물은 스스로 움직이기 때문입니다.

아낙시 만 더 (BC 610-BC 546)

Miletus의 Thales의 제자이자 Anaximenes의 교사. 그는 철학자이자 지리학자였습니다. Anaximander에게 모든 것 (arché)의 원칙은 "제한 없음", "정의 없음"을 의미하는 아페 이론입니다.

Ápeiron은 불멸, 불멸, 불멸, 불확정, 무한, 활동적이고 반쯤 움직입니다. 이 물질은 모든 것을 시작하고 모든 것이 돌아 오는 신성입니다.

아페 이론에서 지구 내에서 서로 반대되는 물질이 나뉩니다. 이들 중 하나가 다른 하나에 부과되면 다시 균형을 잡는 반응이 나타납니다.

Anaximenes (기원전 546 년-BC 528/525 년)

전통적으로 Anaximander의 동반자이자 후계자로 간주되는 철학자. 그의 스승처럼 그는 모든 것의 시작 (아치)이 변화와 끝 이전에 변함없이 무한하다고 믿습니다.

그러나 Anaximenes는 Anaximander보다 한 단계 더 나아가 apeiron이 공기 요소임을 지정합니다. 이 요소의 선택은 응축과 희박을 통해 모든 것을 변형 시킨다고 생각하기 때문에 정당화됩니다.

응축은 구름, 바람, 물, 돌 및 흙을 생성합니다. 희박 화로 인해 화재가 발생합니다. 또한 추위는 응결의 결과이고 희박한 고온이라고 간주합니다.

피타고라스 (BC 569-BC 475)

그리스 철학자이자 수학자. 그는 기하학과 산술에서 큰 발전을 이루었고 그의 원리는 나중에 플라톤과 아리스토텔레스에 영향을 미쳤습니다.

그의 원본 기록은 보존되지 않았지만, 교사를 인용하여 그의 교리를 정당화 한 것은 그의 제자들이었습니다.

그는 이탈리아 남부에 종교 및 철학 학교를 세웠으며, 그곳에서 그의 추종자들은 그곳에 영구적으로 살았습니다. 이른바“피타고라스 형제애”는 남녀 모두로 구성되었습니다.

postaristotelicos는 피타고라스에게 일원론의 개념을 부여합니다. 즉, 처음부터 숫자가 탄생하는 무형의 원칙입니다. 그런 다음 단단한 인물과 비행기가 태어납니다. 마지막으로 감각 세계에 속한 육체가 탄생합니다.

또한 피타고라스는 영혼이 신성으로 올라갈 수 있다는 생각을 낳았으며 죽음 후에는 운명이 있으며 환생에 대한 대략적인 아이디어를 제공한다고 간주됩니다.

가장 중요한 요소는 불이 우주를 살리는 원리이기 때문입니다. 그것은 우주의 끝에 위치하고 그 중심 불 주위에 별, 태양, 달, 지구 및 반 지구와 같은 천체의 원형 춤이 형성됩니다.

헤라 클리 투스 (BC 544-BC 484)

아 이오니아의 도시인 에베소의 자연 철학자 인 그의 생각은 그의 글의 일부만 남아 있기 때문에 이후의 진술에서 알려졌습니다.

우주는 모든 것의 원초적 불로의 회귀와 팽창 사이에서 진동한다고 가정합니다. 이것은 세계가 휩싸인 지속적인 움직임과 변화로 이어집니다.

이 흐름에는 로고라는 법률이 적용됩니다. 대부분의 사람들은 말하거나 듣는 방법을 모르지만 그것은 세상의 미래를 인도하고 사람에게 말하면서 신호를줍니다.

Heraclitus에게 순서는 이유의 순서입니다. 그는 감각이 충분하지 않기 때문에 지능이 사용되어야한다고 믿지만, 여기에 호기심 많고 비판적인 입장을 추가해야합니다. 기본 요소로 구조 시간; 이런 이유로 그는 존재가되는 것으로 생각한다.

파르메니데스 (기원전 530 년-기원전 470 년)

지식으로가는 길에는 의견과 진리의 두 가지 길이 있다고 생각하는 그리스 철학자. 두 번째는 무난하지만 첫 번째는 지식인 것처럼 보이지만 모순으로 가득 차 있습니다.

의견의 방식은 존재하지 않음을 받아들이는 것에서 시작됩니다. 반면에 진리의 것은 존재의 긍정에 기초합니다. 그 부분에서 존재에 대한 긍정은 존재, 변화 및 다중성의 반대입니다.

Parmenides는 그의 전임자들이 제시 한 미래에 동의하지 않습니다. 그는 무언가가 바뀌면 지금은 그것이 이전에 없었던 무언가라는 것을 의미하며 모순적이라고 주장합니다.

이러한 이유로 변화를 확인하는 것은 존재에서 존재하지 않음으로 또는 그 반대의 전환을 수용하는 것을 의미합니다. 그러나이 철학자에게는 존재하지 않기 때문에 불가능합니다. 또한 존재가 완전하고 움직이지 않고 태어나지 않도록 보장합니다.

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