현대 철학 : 특성, 단계 및 대표 - 철학 - 2026

현대 철학은 종교가 개인의 삶의 중심에 속한 관념의 변화를 표현 생각의 전류이다. 즉, 인간은 인본주의적이고 자연스러운 주제에 더 관심을 갖게되었고, 이는 교회가 부과 한 사상과 신념의 이동을 의미합니다.

그런 의미에서이 표현은 존재가 자신의 지식을 개발하고 자신을 둘러싼 현실에 대한 자신의 의견을 확립 할 수있는 능력을 가진 합리적 주체임을 명시했습니다.

Thomas Hobbes는 현대 철학의 대표자 중 한 명이었습니다. 출처 : John Michael Wright

이전에 진리는 하나님과 직접적인 관계를 맺고있는 왕들과 교회 기관들만이 진리를 소유하고 있다고 여겨졌 기 때문에 이것은 매우 관련성있는 측면이었습니다.

당시 지배했던 이데올로기에 대한 확실한 거부를 불러 일으킨 질문 중 하나는 하나님이 모든 사람과 동등하게 소통하는 것이 아니라 왕이나 사제들과 만 소통하는 이유였습니다.

마찬가지로이 질문은 그 순간까지 수행 된 추론이 과학적 근거가 없다는 생각이 떠오른 이유를 나타내었고, 이것이 바로 처음부터 분석을 추구 한 이유였습니다.

그러나이시기에는 하나님의 존재에 의문을 제기하지 않았고, 그의 이미지를 통해 혜택을 받기 위해 교회와 국가 (군주제가 다스리는)의 역할 만이 거부되었습니다. 근대 철학의 타당성은 인간을 주관적인 비전을 통해 세상을 새롭게 할 수있는 실체로 선포하는 것이었다.

역사

철학 (그리스어에서 파생 된 용어이며 "지혜에 대한 사랑"을 의미)은 개인을 중심으로 진행되는 사건과 아이디어의 가능한 진실성을 찾는 것이 연구 대상인 교리로 개념화 될 수 있습니다.

이런 식으로 현대 철학은 하나의 진리에서 태어난 다양한 주장으로 식별됩니다.

그러나 현대 사상은 한 순간에서 다른 순간으로 전개되는 것이 아니라 역사를 통해 발전한 다양한 움직임을 통해 전개되었다.

이러한 운동 중에는 11 세기부터 15 세기까지 절정에 달했던 스콜라주의가있었습니다. 그리고 15 세기와 16 세기 경에 있었던 최초의 르네상스 발현.

스콜라주의의 영향-특히 명목주의와 자원주의라는 두 가지 학문의 영향은 신앙과 이성 사이에 존재하는 연관성을 이해하는 데 필수적이었습니다. 한편 르네상스 표현으로 인간의 성찰과 판단을 인도하는 새로운 방식이 만들어졌다. 따라서 현대 철학의 첫 표현이 왔습니다.

이러한 표현은 존재가 더 이상 자신의 생각을 설득하기 위해 정당화하지 않고 행동과 결정 사이의 인과 관계를 보여주기 때문에 특징 화되었습니다. 따라서 중세 지식이 전해진 편견의 생각을 제거 할 필요가있었습니다.

배경

15 세기에 시작된 유럽 대륙은 자유에 대한 열망에 따른 새로운 라이프 스타일을 반영했습니다. 지식과 진리를 추구했기 때문에 물질적 인 것이 아니라 정신적 인 목적이있는 자유. 이것이 여러 가지 접근 방식이 발생한 이유입니다. 이 사실은 중세 시대에 만연한 일치의 붕괴를 일으켰습니다.

이 파열은 주로 교리와 이성의 분리로 인해 발생했습니다. 믿음에만 초점을 맞춘 가설은 논리적 근거 나 물리적 증거가 없어서 거부 되었기 때문입니다. 대학 방식이 변경되지 않았다면 이것은 일어나지 않았을 것입니다.

이러한 변화는 추론을 체계화하기위한 것입니다. 즉, 각 주장을 에세이 나 논문에 담아 아이디어의 과학적 가치를 구성했습니다.

동시에이 연구 기법은 성 토마스 아퀴나스의 작품 Suma theológica (1265)가 견습생의 질문에 대한 모든 답이있는 텍스트로 다시 수정되지 않도록했습니다.

한편, 17 세기부터 정치인, 외교관, 심지어 평신도 인 교수들이 대학에 편입 되었기 때문에 성직자들만이 교과를 가르쳤습니다. 구조적 영역에서의 그러한 변화는 과학적 발견과 프로테스탄트 운동과 관련이있었습니다.

종교적 위기

교회 제도는 1378 년 분열 이후로 갈등을 겪고있었습니다. 그럼에도 불구하고 16 세기에 독일에서 개신교 개혁이라고 불리는 회복 이데올로기가 나타날 때까지 단결을 유지했습니다.

마틴 루터 (1483-1546)에 의해 시작된이 운동은 영혼의 구원이 중화 정신과 중앙 유기체로부터 멀어지면 영혼의 구원이 가능하다는 것을 전달하는 목적을 가지고있었습니다. 이 가톨릭-오거스 티니안 수도사의 열망은 인간에게 자급 자족이 단지 환상 일 뿐이라는 것을 보여주는 것이 었습니다.

루터에게 존재는 더 높은 실체가있을 때 최소한의 존재였습니다. 그것을 증명하기 위해 그는 성경을 번역하여 모든 시민이 자신의 양심에 따라 읽을 수 있도록 성경을 번역했습니다.

그러므로 하나님의 선하심이 인간의 힘을 능가했기 때문에 개인의 선택의지는 하나님의 뜻에 의해 제한되었습니다.

루터처럼 존 칼빈 (1509-1564)은 구원은 행위가 아니라 믿음을 통해 이루어 졌다고 말했습니다. 그러나 칼빈에게 양심의 자유는 인간이 이미 예정되어 있었기 때문에 존재하지 않았습니다. 그의 미래는 이미 그의 선택을 넘어서 기록되었습니다.

이런 식으로 두 교리가 현대 사상 발전의 근본이라는 것을 알 수있다. 왜냐하면 그들은 어떤 방식으로 개인에 대한 자유로운 지식을 선포했기 때문이다.

르네상스 (XIV-XIX 세기)

르네상스의 피렌체

현대 사상은 종교적 변화뿐만 아니라 최초의 국가가 형성되면서 국가 조직을 통해서도 형성되었습니다. 이들은 밀접한 사회적, 정치적, 경제적 결합을 예상했습니다. 마찬가지로 프랑스, ​​스페인 및 독일에서는 국적이 구성되었습니다.

그 국적은 완전한 절대주의로 확인되었으며, 그 이유는 나중에 자유를 정복하기위한 투쟁이 시작된 이유입니다. 그러한 투쟁은 결국 혁명적 이상의 성장으로 이어진 철학적 접근의 발전의 원천이었습니다.

이때 무역도 증가했습니다. 상인들은 일부 국가에서 볼 수없는 상품을 운송했기 때문에 더 많은 영향력과 힘을 얻었습니다. 예전 국가보다 자원이 더 많은 작은 지역이있었습니다. 이런 이유로 미국의 발견이 주된 역할을했습니다.

또 다른 기본적인 사실은 Johannes Gutenberg (1400-1468)의 인쇄기 발명으로 대학 엘리트의 문화 확산과 지적 발전을 가능하게했습니다. 언급 된 모든 표현은 근대 철학의 진화를위한 참여자이자 도구 였기 때문에 급진적 인 역할을했습니다.

형질

현대 철학은 그 대표자들이 물리적 본성 (또는 세계), 신과 인간의 세 가지 영역에서 그들의 사상과 연구를 지향했기 때문에 특징 지워졌습니다. 후자는 실제 대상이 아니라 이성의 이미지로 이해되었습니다.

인간의 모습은 중세의 신 중심적 신념을 초기의 인간 중심적 신념으로 대체 한 우세한 성격을 부여 받았다. 즉, 개인은 진리를 전하는 책임만을 맡으 신 하나님의 성찰 앞에서조차 현실의 창조자이자 인도자로 잉태되었다.

그 이유는 모든 확실성을 담은 요소로 노출 되었기 때문에이 반사의 흐름의 첫 번째였다. 이런 식으로 근대성 동안 합리적 사고는 사실을 아는 것이 아니라 자신을 아는 것이 그다지 필요하지 않은 반사적 역학을 얻었습니다.

개인과 자연의 연결 고리가 강조되었고, 이는 조용한 숙고에서 활동적인 영역으로 이어졌습니다. 이런 의미에서 세계는 실험 과학을 시작하는 데 사용 된 매체였습니다.

또 다른 비전

현대 철학은 또한 관조의 대상을 흐리게함으로써 결정되었습니다. 자연은 더 이상 아름다움과 완벽 함과 동의어가 아니라 인간이 행동하는 매개체로만 인식되었습니다.

마찬가지로,이 학문은 인간 지식의 모든 분야를 포괄하는 하나의 과학 만이 있어야한다는 믿음을 장려했고, 이것이 방법이 확립 된 이유입니다.

후자는 지식을 얻는 방법으로 기능 할 필요가 없었지만 사고와 현실의 구조를 드러내는 열쇠를 해독하는 도구로 사용되었습니다.

마지막으로이 철학 운동의 이상은 권위와 전통에서 멀어지면서 이성과 감각에 초점을 맞춘 유일한 과학으로 스스로를 구축하는 것이 었습니다.

현대 철학의 단계

현대 철학의 역사는 확실성으로 지정된 진리의 다른 정의에 대한 설명과 밀접한 관련이 있습니다. 이것은 의심의 여지가없는 내용의 완전한 압축이었습니다.

이러한 용어는이 흐름을 형성 한 단계에 따라 17 세기와 18 세기에 다양한 방식으로 이해되었습니다. 철학적 교리에는 합리주의, 경험주의, 이상주의의 세 가지 가장자리가 있습니다.

이성론

합리주의의 지정하에 지식이 원리 인 인식론이 발생했다.

이 이론은 후자가 하위 범주에 속했기 때문에 감각을 통해서가 아니라 정신적으로 발달 된 지식만을 언급했습니다. René Descartes는 그의 철학자들 사이에서 두드러졌습니다.

경험주의

아이디어가 합리주의에 가장 중요하다면 경험주의와 관련이있는 것은 참 지식을 얻기위한 경험 (지각 적이든 사실적이든)이었습니다.

경험주의에서는 이해가 인상에 국한 될 때 확실성이 고려되었습니다. 가장 눈에 띄는 대표 중 하나는 Thomas Hobbes입니다.

이상주의

대신 이상주의는 생각이 알고 존재하는 원리라는 것이 드러난 표현이었다.

그는 또한 유물론에 직면했다. 왜냐하면 그의 이론에 따르면 대상은 그 유형을 알고있는 마음으로 상상하지 않으면 존재할 수 없기 때문이다. 근대성의 선구자 중에는 임마누엘 칸트가있었습니다.

주요 관리자

가장 저명한 현대 철학자들은 다음과 같습니다.

합리주의 : 르네 데카르트 (프랑스, 1596-스웨덴, 1650)

4 René Descartes의 발명품

과학적 변화와 새로운 물리 법칙의 시대에 르네 데카르트는 자신의 지식을 통해 현실을 재현하기 위해 신과 사회를 의심하기로 결정했습니다. 따라서 체계적인 의심으로 알려진 그의 통치가 생겼습니다.

이 방법을 만들 때 철학자는 당신이 생각하고 생각하는 것이 존재한다는 것을 의미하는지 알 수 있다고 설명했지만,이 존재는 물리적이 아니라 합리적이었습니다.

합리주의의 기초는 생각하는 주제였습니다. 이런 이유로 데카르트의 사상은 외부 적, 상상적, 타고난적일 수 있지만 지식을 구축하려는 아이디어의 세계를 강조했습니다.

경험주의 : Thomas Hobbes (영국, 1588-1679)

Thomas Hobbes는 현대 철학의 대표자 중 한 명이었습니다. 출처 : John Michael Wright

Thomas Hobbes는 고귀한 가족들에 둘러싸여 평생을 보냈기 때문에 법원에서 일하는 법을 배웠습니다. 또한 그는 민주주의가 절대주의가 기반을 둔 접근 방식 인 비효율적 인 시스템이라는 것을 거부하는 정치적 사상에 대한 철학을 개발했습니다.

정치적 주장과는 별개로, 홉스는 실체가 단 하나 뿐이고 그것이 몸이라고 주장했다. 왜냐하면 그것이 감각적, 실험적, 나눌 수있는 것과 화합물을 흡수하는 용기로 관찰 될 수 있기 때문이다. 그래서 몸은 지식의 엔진이었습니다.

그의 생각의 중요성은 그가 항상 힘과 즐거움을 추구했기 때문에 인간의 가장 큰 자질은 이기심이라고 말했다는 사실에 있습니다. 마찬가지로 그는 존재론이 실체적인 것으로 축소되었다고 말하면서 일종의 물질주의를 확립했다.

이상주의 : 임마누엘 칸트 (프로이센, 1724-1804)

꼼꼼한 성격의 남자 임마누엘 칸트는 윤리, 미학, 형이상학의 가치를 설명하는 이론을 만드는 목적을 가지고 있었다. 그는 대부분의 연구를 과학에 집중했지만, 그는 세계의 모든 요소가 상호 보완 적이라는 것을 보여주기 위해 논문을 작성했습니다.

인간에 대한 연구에서 윤리를 분리하는 것 외에는 그의 판단에서 그는 지식의 본질이 종합적인 것이라는 생각을 돌렸다. 즉, 모든 연구의 기초는 그의 지성과 논리, 감성을 가진 주제였다.

참고 문헌

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