동양 철학 : 기원, 인도, 불교 및 중국 - 철학 - 2026

동양 철학은 생각의 제요이다 다른 장소들, 중동, 인도, 중국에서 발생한 인간의 주소 실존 적 문제, 그. 이러한 생각의 흐름은 약 5000 년 전에 전 세계에 퍼지기 시작했습니다.

대부분의 경우 그들은 아시아의 작은 부분에서 발전했으며 수천 킬로미터에 걸쳐 퍼졌습니다. "동부 철학"이라는 용어는 전통적인 서양 철학과 구별하기 위해 사용되며, 같은 이름 임에도 불구하고 대부분의 경우 공통점이 많지 않습니다.

비교적 최근까지 미국과 유럽에서 철학 연구는 서양 철학자 연구로 제한되었습니다. 여기에는 고대 그리스 철학과 데카르트, 헤겔 또는 니체와 같은 다른 철학자들이 포함되었습니다. 그러나 세계가 더욱 세계화되고 연결됨에 따라 서구의 문화적 우위가 도전 받고 있습니다.

이것은 동양 철학과 전통의 수용으로 이어졌습니다. 고대 그리스 시대에 이미 동양과 서양의 사상이 상호 작용했다는 점에 주목해야합니다. 실제로 이슬람 사상은 서양에서 깨달음의 토대를 마련했습니다.

동양 철학은 지구상에서 가장 복잡한 것으로 간주됩니다. 그들은 또한 서로 다른 종교적 흐름에서 많은 추종자를 가지고 있고 서양에서 점점 더 영향력을 미치기 때문에 매우 인기가 있습니다. 때때로 그들은 심지어 그들의 상대 인 서양 철학의 가정에 도전하고 모순하기도합니다.

기원과 역사

힌두 철학

이 동양 철학의 개념은 다른 동양 철학 전통의 철학에 직간접 적으로 영향을 미쳤습니다. 힌두교의 기원은 기원전 3500 년으로 거슬러 올라갑니다. C., 그러나 창업 인물은 없습니다.

"힌두"라는 용어는 인도 북부의 인더스 강 지역에 부여 된 이름 인 페르시아어 힌두어에서 유래되었습니다. 일반적으로 "힌두교"는 인더스 강 지역의 종교를 의미합니다.

초기에는 고대 그리스와 로마의 종교와 유사한 다신교 종교였습니다. 그의 철학은 우주에 스며드는 신성한 실체 (Atman-Brahman이라고 불림)의 범신론 적 성격을 일으 킵니다.

불교 철학

불교는 "깨달음"을 의미하는 부처로 더 잘 알려진 고타마 싯다르타 (기원전 563-483)라는 고대 힌두 스님에 의해 인도에서 설립되었습니다.

이 널리 인정받는 동양 철학의 대표자는 그의 아버지가 봉건 영주였던 네팔의 부유 한 가정에서 나왔습니다.

그녀가 태어나 기 전에 그녀의 어머니는 흰 코끼리가 그녀의 옆구리를 통해 그녀의 자궁에 들어가는 꿈을 꾸었습니다. 힌두교 성직자들은 꿈을 두 가지 운명으로 해석했습니다. 그는 보편적 군주 또는 보편적 교사가 될 것입니다.

29 세에 부처는 인간이 겪은 고통에 대해 알고 놀랐습니다. 그래서 그는 어려운 인간 상황에 대한 해결책에 대해 거룩한 사람들로부터 배우면서 6 년 동안 방황했습니다.

그의 탐구에 실패한 것에 실망한 부처는 무화과 나무 아래에 앉아 최고 깨어날 때까지 일어나지 않겠다고 다짐했다. 그래서 그는 밤새도록 깨어 있고 명상했고, 다음날 새벽이되자 그가 찾고 있던 지혜를 얻었습니다.

유교 철학

유교는 기원전 500 년경 중국에서 번성했던 철학적 흐름이었습니다. 이 번창은 전국 시대로 알려진 사회적 격변의 결과였습니다.

따라서 철학자 공자 (BC 551-479)는 무정부 상태의 문제에 대한 해결책은 사회적 혼란이 일어나기 전의 고대 중국 관습으로 돌아가는 것이라고 생각했습니다.

이를 위해 그는 중국의 고대 문화 전통을 연구하고 고대 역사와 문학에 관한 여러 권의 책을 편집했습니다. 이 작품에서 그는 덕행의 중요성을 강조하면서 그렇게하는 최초의 사상가가되었다.

그의 윤리적 사고의 대부분은 의식적 행동, 인간성, 우월한 사람, 아동의 순종, 훌륭한 통치라는 네 가지 특정 주제에 초점을 맞추고 있습니다.

73 세에 그는 더 이상 존재하지 않았지만 그의 추종자들은 그의 유산을 발전시켰다. 이것은 궁극적으로 2000 년 동안 중국의 지적 생활에 큰 영향을 미쳤던 유교 학교의 번창을 가져 왔습니다.

동양 철학의 원리

힌두 철학

내면의 신

이 원리에 따르면 하나님은 모든 사람 안에 있습니다. 여러 층으로 덮여있는 깊이의 아트만입니다. 내면에서 하나님은 우주를 다스리 십니다.

그런 이유로 인간은 영원합니다. 그들은 완전히 죽지는 않지만 하나님은 불멸하기 때문에 환생합니다.

재생

인간의 불멸의 영혼의 결과로, 그들이 육체적으로 죽을 때마다 영혼은이 새로운 존재의 삶을 살기 위해 다른 인간으로 환생합니다.

이 삶은 우리의 전생 (카르마 이론)의 악행과 선행으로 표시 될 것입니다.

요가

이것은 각 사람의 내면의 신을 발견하는 기법입니다. 이 임무에 대한 신자들을 돕기 위해 힌두 전통은 일련의 요가 기술을 개발했습니다.

'요가'라는 용어는 문자 그대로 '요크'또는 '하네스'를 의미하며 일반적으로 '훈련'으로 해석 될 수 있습니다.

일원론

우주는 한 가지 유형으로 만 구성된다는 철학적 견해로 구성되어 있습니다. 이 비전은 모든 것을 감싸는 신에 대한 범신론 적 개념으로 인해 힌두교에 도달합니다.

불교 철학

네 가지 고귀한 진리

전통에 따르면 부처님은 깨달은 직후 금욕적인 (금욕적인) 친구들에게 담론을 전했습니다.

연설의 내용은 모든 불교 가르침의 기초입니다. 이 연설은 깨달음을 추구하는 것에 대한 "네 가지 고귀한 진리"를 제시합니다.

-고통이 있습니다.

-고통에는 원인이 있습니다.

-모든 고통은 멈출 수 있습니다.

-고통을 극복하는 방법이 있습니다.

부적절한 질문과 존재하지 않는다는 교리

이 원리와 관련하여 부처는 깨달음을 추구 할 때 목적에서 벗어난 질문에 시간을 낭비해서는 안된다는 것을 확립했습니다.

그의 의견으로는 "신의 본질은 무엇입니까?"와 같은 질문이 있습니다. 그리고 "죽음 이후의 삶이 있습니까?" 그들은 피해야합니다. 붓다에 따르면, 그러한 추측은 열반의 성취 인 기본적인 문제를 다루지 않았다.

의존적 기원의 교리

부처님은 카르마의 생각에 동의하지 않았습니다. 그러나 그는 그녀를 완전히 거부하지 않고 대신 그녀에게 세속적 인 왜곡을주었습니다.

그에 따르면 모든 사건은 인과 관계의 사슬의 결과입니다. 안타까운 사건의 원인을 찾아 보면 분명히 희망에 근거한 것임을 알 수있다.

공허함과 선불교

이것은 기원전 100 년경에 불교가 분리 된 두 가지 중 하나에서 유래 된 교리입니다. 다. 현실이 존재하더라도 공허하다는 사실에 근거한다.

이 모순에 대한 해결책은 선불교에서 찾을 수 있습니다. 선의 접근 방식은 꽃에 관한 설교로 알려진 부처의 설교 중 하나를 기반으로합니다.

유교 철학

의식 행동

공자의 가르침 중 가장 중요한 것은 사회 규범과 관습을 철저히 지키는 것입니다. 그에게 의식과 전통은 사회를 하나로 묶는 가시적 인 접착제입니다.

인류와 상급자

이 원칙에 따르면 인류는 타인에 대한 친절, 자비, 이타주의의 태도입니다. 그것을 얻기 위해서는 품위와 인내의 미덕이 개발되어야합니다.

아동의 순종과 훌륭한 거버넌스

공자는 사회의 순서로 아버지와 아들, 형과 남동생, 남편과 아내, 나이 많은 친구와 어린 친구, 통치자와 주체의 다섯 가지 근본적인 관계가 있다고 주장했다.

이들 각각은 상사와 부하를 포함하며, 양측 모두에게 특별한 의무가 요구됩니다. 이런 식으로 부하 사람은 순종을 보여야하고 우세한 사람은 친절을 나타내야합니다.

고유 한 인간의 선함

이 원칙은 유교의 추종자 인 Mencius (기원전 390-305 년)에 의해지지되었습니다. 이것에 따르면, 마음과 마음은 도덕적 선을 향한 본질적인 경향을 가지고 있습니다.

맹자는 악이 자연스러운 도덕적 힘을 감소시키는 나쁜 사회적 영향의 결과라고 주장했습니다. 그 힘은 동정, 수치심, 존경, 승인이라는 네 가지 자연적인 도덕적 덕목에서 비롯됩니다.

동양 철학의 저자 및 대표작

인도 철학

금지

문자 그대로 "지식의 몸"을 의미하는 Vedas는 힌두교의 신성한 텍스트입니다. BC 1500 년에서 800 년 사이에 작성되었습니다. C. 고대 산스크리트어.

이 글에 참여한 종교 시인 (리시) 중에는 Angiras, Kanua, Vasishtha, Atri 및 Bhrigu 등이 있습니다. 이 작품은 다양한 신들의 특징, 그들을 달래기위한 의식, 그들을 부르는 찬송가를 묘사한다.

푸라 나스

이 베딕 이후의 텍스트에는 우주의 역사와 그 창조와 파괴, 신과 여신과의 가족 관계, 힌두 우주론과 세계사에 대한 설명이 포함되어 있습니다.

일반적으로 한 사람이 다른 사람에게 이야기하는 형태로 작성됩니다. 그들은 종종 종교적, 철학적 개념을 사용하여 특정 신을 두드러지게 만듭니다.

Bhagavad Gita

800 년에 걸쳐 작곡 된 마하바라타라는 서사시의 한 부분입니다. 이 이야기는 가족과의 전쟁에 필사적 인 아르주나 왕자를 중심으로합니다.

이시에서 왕자는 인간 형태의 힌두 신 비슈누의 표현으로 밝혀진 크리슈나에게 자신의 고통을 표현합니다. 크리슈나는 내면의 신을 발견하는 철학 수업으로 아르주나를 위로합니다.

불교 철학

발랑 고다 아난다 마이트레야 테로 (1896-1998)

그는 스리랑카에서 배운 불교 승려였으며 20 세기에 소승 불교의 성격이었습니다. 스리랑카 불교도의 신념으로 그는 명상을 통해 더 높은 수준의 영적 발전을 이루었습니다.

그의 책의 대부분은 영어와 신 할라 어로 쓰여졌습니다. 이 광범위한 레퍼토리에서 Meditation on Breathing, The Life of the Buddha, Sambodhi Prarthana 및 Dhamsa Bhava 등의 제목이 두드러집니다.

나카무라 하지메 (1912-1999)

그는 베다, 힌두교, 불교 경전의 일본 학자였습니다. 그의 간행물로는 인도, 중국, 티베트, 일본, 인도 불교 : 메모가있는 설문 조사 등 동양 민족의 사고 방식이 있습니다.

달라이 라마 (1391-)

티베트인의 영적 지도자들에게 주어진 칭호입니다. 그들은 Gelug 또는 티베트 불교의 "노란 모자"학교의 일부입니다. 이것은 티베트 불교의 최신 학교입니다.

그의 임명은 후계자이며 직위는 평생입니다. 최초의 달라이 라마는 1391 년에 취임했습니다. 그는 현재 14 대 달라이 라마로 봉사하고 있습니다.

현재 달라이 라마가 출간 한 작품 중에는 깨달음의 길, 불교의 힘, 교차로에서의 의식 등이 언급 될 수 있습니다.

니와 노 닛쿄 (1906-1999)

이 동양 철학의 대표자는 창립자 중 한 명이자 Rissho Kosei Kai 조직 (일본 불교 종교 운동)의 초대 회장이었습니다.

그의 유산은 그의 오늘을위한 불교, 삼중 연꽃 경에 대한 안내, 생명의 초급자 : 자서전, 보이지 않는 속눈썹에 표현되었습니다.

중국 철학

풍위 란 (1895-1990)

풍 율란은 현대 동양 철학, 특히 중국의 대표자였다. 평생 동안 그는 중국 전통 사상과 서양 철학을 조화시키는 데 관심을 가졌습니다.

이러한 노력은 삶의 이상에 대한 비교 연구, 시작의 새로운 철학, 사건에 대한 새로운 담론, 새로운 사회적 경고와 같은 작품에서 대표되었습니다.

공자 (BC 551-479)

중국 이름 Kung-tse로도 알려진 그는 동양 철학의 가장 잘 알려진 대표자 중 한 명입니다. 그는 철학자이자 사회 이론가였으며 오늘날에도 여전히 유효한 윤리 체계의 창시자였습니다.

그의 작품은 Yi-King (변이의 책), Chu-King (역사의 정경), Chi-King (노래의 책), Li-Ki (의례의 책) 및 춘칭 (봄과 가을 연대기).

맹자 (기원전 372-289 또는 기원전 385-303 또는 302)

맹자는 그의 중국 이름 Mengzi 또는 Meng-tzu로도 알려져 있습니다. 그는 공자의 후계자로 자주 묘사되는 중국 철학자였습니다.

그의 걸작은 고대 중국어로 쓰여진 맹자라는 책이었습니다. 이것은 유교 사상가이자 철학자 인 맹자에 의한 일화와 대화의 모음입니다. 연극 내내 그는 도덕 철학과 정치 철학에 대해 이야기합니다.

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