에피쿠로스 의 쾌락주의는 평온함과 평온함을 가진 즐거움과 관련된 철학적 교리였습니다. 그 중요성은 즉시 얻을 필요없이 욕망을 줄일 수있는 방법을 찾는 데있었습니다.
고대에는 쾌락주의 자로 묘사되는 두 개의 도덕 철학 학교가 눈에 띄었습니다. 이 교리는 "쾌락"을 의미하는 그리스어 hedone에서 비롯되었습니다.
그의 성격은 순전히 개인 주의적이며 그의 윤리에 따라 유일한 선은 즐거움이고 유일한 악은 고통이라는 것을 확인합니다. Epicurus는 또한 즐거움을 통해 삶의 궁극적 인 목표 인 행복을 찾을 수 있다고 설명합니다.
이 윤리적 교리는 즐거움의 개념을 분석 할 때 얻은 의미에 따라 두 가지로 나눌 수 있습니다.
첫 번째는 합리적이거나 열등한 쾌락이있는 절대적 쾌락주의에 해당합니다. 두 번째는 완화 된 쾌락주의 또는 eudaemonism으로 영적 또는 더 높은 쾌락을 나타냅니다.
알려진 바와 같이 데모 크리 투스는 역사상 최초의 쾌락주의 철학자였습니다. 그는 "기쁨과 슬픔은 좋은 것과 나쁜 것의 구별되는 표이다"라고 말했다.
이 아이디어를 더 깊이 발전시킨 학교 중 하나는 쾌락이 고통의 부재뿐만 아니라 즐거운 감각을 의미한다고 가르친 Cyrenaics였습니다.
에피쿠로스
에피쿠로스 (기원전 341 년-아테네, 기원전 270 년)는 그리스 사모 스 섬에서 태어난 그리스 철학자로서 에피쿠로스의 창시자입니다.
그의 철학은 경감 된 쾌락 주의적 경향을지지하는데, 여기서 영적 쾌락은 현명한 쾌락보다 인간의 최고의 선이다.
이 쾌락 주의적 제안은 철학사에서 가장 중요한 것으로 간주되었습니다. 철학자는 우리의 행동이 우리에게 초래할 수있는 이익이나 해를주의 깊게 평가하기 위해 이성을 사용하는 것을 고려합니다.
즉, 미래의 고통을 피하고 마음의 평화를 만족시키기 위해 신중하게 행동해야합니다. 그의 작품에는 사랑, 정의, 물리학 및 기타 일반적인 주제에 대한 300여 개의 필사본이 포함됩니다.
현재 그에게 쓰여지고 Diógenes Laercio가 필사 한 3 개의 편지 만이 보존되어 있습니다. 헤로도투스에게 보내는 편지, 피토 클레스에게 보내는 편지, 메네 세오에게 보내는 편지입니다.
에피쿠로스 쾌락주의의 주요 기초
에피쿠로스는 단순한 쾌락으로 가득 찬 지식과 덕성있는 삶이 진정한 행복의 비결이라고 믿었습니다.
행복하기위한 방법으로서 단순한 삶의 방어는 이러한 흐름을 전통적인 쾌락주의와 분리합니다.
원래 Epicureanism은 Platonism과 충돌했지만 결국 Stoicism과 반대되는 전류가되었습니다. 에피쿠로스주의는 행복이 쾌락보다 더 평온한 온건 한 쾌락주의를 초래합니다.
사실, 에피쿠로스는 감각적 쾌락을 추구하거나 경험하는 것이 육체적 및 / 또는 정신적 고통에 대비하게된다고 경고합니다.
에피쿠로스는 불필요하고 어려운 것들을 만족시키려는 욕구를 피하기 위해 도시 나 시장과 같은 공간을 피할 것을 권고했습니다.
그는 결국 인간의 욕망은 사람들이 그들을 만족시켜야하는 수단을 넘어 설 것이고 그것은 삶의 평온과 행복을 끝낼 것이라고 말했다. 즉, 기본을 원하는 것은 그 사람의 평온함을 보장하므로 행복을 보장합니다.
에피쿠로스의 죽음은 그의 학교의 끝이 아니었지만 헬레니즘과 로마 시대에도 지속되었습니다.
그것은 또한 중세 기독교 시대에도 존재했지만, 죄를 피하는 것, 하나님에 대한 두려움, 기본적인 덕목 (신앙, 희망, 사랑)과 같은 기독교의 주요 가치에 반하는 것으로 비난 받았습니다.
17 세기에는 Pierre Gassendi의 작품 덕분입니다. 기독교인 인 에라스무스와 토마스 모어 경은 쾌락주의는 인간이 행복해지기를 바라는 신성한 욕망과 교감한다고 말했습니다.
19 세기의 자유주의와 공리주의 역시 쾌락주의와 관련이 있습니다.
기본 기초
Epicurus 쾌락주의의 기본 토대는 다음과 같습니다.
-즐거움은 좋은 것과 나쁜 것으로 분류 될 수 없으며 단순히 존재합니다.
-성적 만족을 넘어서 다양한 종류의 쾌락이 있습니다.
-시간이 지남에 따라 명성과 같은 불만과 불행을 가져 오는 즐거움이 있습니다.
-현명한 쾌락에 영적 쾌락을 더하는 것이 좋습니다.
-장기적으로 더 강렬한 쾌락을 가져 오지 않는 현재의 고통은 피하는 것이 현명합니다.
-일단 쾌락의 종류가 분리되면 욕망을 줄이기 위해 노력해야한다.
-더 이상 고통을주지 않는 한 현재의 쾌락을 받아들이십시오.
-시간이 지남에 따라 더 강렬한 쾌락이 끌리는 한 현재의 고통을 다루십시오.
-질병과 죽음과 같은 무형의 걱정과 고통은 제쳐두십시오.
쾌락의 관점에서, 완화 된 쾌락주의 (특히 에피쿠로스의 쾌락주의)는 물질보다 영적인 것을 우선시하는 도덕적 고양에 기반을두고 있습니다.
그러나 인간이 자신의 이성적 원칙을 아무리 약화 시키려해도 항상 그 원칙에 의해 규제 될 것입니다.
Epicurean 학교에 속한 철학자 중 일부는 Metrodoro, Colotes, Hermarco de Mitilene, Polistrato 및 Lucrecio Caro였습니다.
Epicureanism에 대한 장벽
에피쿠로스의 교리는 당시 인간의 본성에 약간의 불편을 겪었습니다. 예 : 신에 대한 두려움과 죽음에 대한 두려움.
두 두려움에 직면 한 에피쿠로스는 주장을 제기했습니다. 인간은 현실에 존재하지 않는 일 때문에 고통을 받아서는 안됩니다.
죽음의 경우 인간이 사는 동안은 존재하지 않으며, 죽음이 오면 그 사람은 더 이상 존재하지 않습니다.
신들의 경우, 에피쿠로스는 그들의 존재 가능성을 인정하지만 그들의 본성이 인간사에 대한 완전한 무관심을 의미한다고 생각합니다. Epicurus에 따르면 현명한 사람의 임무는 어떤 형태로든 고통을 피하는 것이 었습니다.
Epicurean 윤리
Epicurus가 개발 한 윤리는 두 가지 기본 원칙을 기반으로합니다.
지식의 교리
지식의 가장 큰 원천은 민감한 인식입니다. 이것은 자연의 현상에 대한 초자연적 인 설명이 없다는 것을 의미합니다.
자연의 교리
이 교리는 기본적으로 데모 크리 투스 원자론의 진화이며, 원자가 때때로 궤적에서 벗어나 서로 충돌 할 수있는 가능성을 방어합니다.
에피쿠로스에게 인간은 항상 자신의 행복을 높이려고 노력하며 제도는 그 일에서 그를 도울 때만 유용 할 것입니다. 사회적 규범 체계는 인간에게 유리해야합니다. 그래야만 인간이 그것을 존중할 것입니다.
Epicureanist에게는 절대적인 정의가 없으며 국가는 단지 편의 일뿐입니다.
참고 문헌
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