JOHN LOCKE : 전기, 철학, 작품 및 공헌 - 역사 - 2025

존 로크 (1632-1704)는 경험주의와 정치적 자유주의의 아버지이자 유럽 계몽주의와 미국 헌법의 가장 영향력있는 사상가 중 한 명으로 여겨지는 영국의 의사이자 철학자였습니다. 그의 작업은 인식론, 정치 철학, 종교적 관용 및 사회 계약 이론의 발전에도 영향을 미쳤습니다.

그는 미국 헌법에 대한 자유주의 정치 사상과 영감의 기초가 된 철학 에세이를 통해 명성을 얻었습니다. 그는 또한 체벌이 만연한 당시의 교육 시스템에 대해 매우 비판적이었습니다.

존 로크의 초상화

그는 정치에 대한 그의 관심이 시작된 Shaftesbury 백작의 의사로 일하면서 모든 남성이 국가가 보호해야하는 자연권을 가지고 태어났다는 기본 원칙을 제시했습니다.

전기

John Locke는 1632 년 8 월 29 일 영국 Somerset 카운티에 위치한 Wrington 마을에서 태어났습니다.

로크의 가족은 부유하다는 특징이 없었습니다. 사실, 로크는 마을 교회에 가까운 불안정한 초가 지붕을 가진 작은 집에서 태어났습니다.

가족

John의 아버지는 같은 이름을 지녔고, 평화 직원의 Chew Magna 판사로 일했으며 시골 변호사였습니다. 그는 그 대회에서 영국 의회 추종자들의 기병 대장을 맡았을 때 특히 첫 번째 부분에서 영국 내전에 참가했습니다.

John의 어머니는 Agnes Keene으로 명명되었으며, 그녀와 그녀의 아버지는 모두 인간의 질문을 포함하여 세상에 존재하는 모든 것에 중첩되는 힘으로 하나님을 고려한 교리 인 청교도의 추종자였습니다.

John이 태어난 후 그의 부모는 그와 함께 Somerset 카운티에있는 Pensford의 시장 지역으로 이사했습니다. 그곳에서 그들은 Belluton 마을에있는 시골 집에서 살았습니다.

연구

로크의 첫 번째 학업 훈련은 런던의 웨스트 민스터 학교에서 이루어졌으며, 그는 존의 아버지의 수장이었고 의회에 속한 영국 정치인 알렉산더 포팜의 공헌 덕분에 입학했습니다.

John의 두 번째 학교는 옥스퍼드의 Christ Church였으며 Westminster School에서 공부를 마치고 다녔습니다. 여기에서 그는 연구 프로그램과 관련하여 몇 가지 비판을 받았습니다. 그의 견해로는 이러한 프로그램은 구식이었습니다.

존은 당시 대학에서 지시 한 고전 분야의 작가들보다 훨씬 더 깊고시기 적절한 내용을 가진 데카르트와 같은 다른 많은 현대 작가들이 있다고 생각했습니다. 당시 그리스도 교회의 ​​부총장은 신학자이자 청교도 인 John Owen이었습니다.

로크는 웨스트 민스터 학교 시절부터 영국 의사 Richard Lower와 친한 친구였습니다. 그를 통해 그는 의학뿐만 아니라 실험 철학에 관심을 갖게되었고, 다른 연구실과 자연 과학 발전을위한 런던 왕립 학회 모두에서 광범위하게 적용되었습니다.

John Locke는 1656 년에 학사 학위를 받았으며 2 년 후인 1658 년에 석사 학위도 취득했습니다. 이 시대에 로크는 그리스어와 수사학을 가르쳤습니다.

이 기간 동안 로크는 의학에 관심이 많았습니다. 그는 심지어 옥스퍼드에서 의사 Thomas Willis, 물리학 자, 화학자, 자연 철학자 Robert Boyle, 과학자 Robert Hooke와 같은 과학자들과 함께 일했습니다.

Anthony Cooper와의 관계

1964 년에 의학 학위를 받았고 1666 년에 그는 Shaftesbury의 첫 백작 인 Anthony Ashley Cooper가 될 사람에게 수여되었습니다. 이 남자는 간염을 치료할 수있는 사람을 찾으려고 절망적으로 옥스포드에 왔습니다.

쿠퍼는 로크에게 너무 기뻐하여 그가 측근의 일원이 되라고 제안하기도했습니다. 1 년 후인 1667 년, 로크는 쿠퍼의 집으로 이사했고 그곳에서 그의 개인 의사였습니다. 그의 새 집은 런던의 Exeter House에있었습니다.

이러한 맥락에서 로크는 정책 세계에 매력을 느끼기 시작했습니다. 이 관심은 실제로 전체 공공 영역을 포괄했습니다.

이 동기는 로크의 끊임없는 의료 훈련과 함께 진행되었습니다. 왜냐하면 그가 런던에있는 동안 의학 공부를 계속하려고했기 때문입니다. 이번에는 영국 의사 Thomas Sydenham의 손에 있었고, 그는이 분야에서 큰 영향을 받았습니다. 자연 철학.

치명적인 테스트

로크가 쿠퍼의 집에 살던 기간 동안 후자는 오래 전에 간 감염의 심각한 합병증을 나타 냈습니다.

이 상황으로 인해 로크는 의사위원회를 소집하여 문제에 대한 해결책을 논의하고 결국 쿠퍼에게 생명을 위협하는 수술을받을 것을 제안했으며, 동시에 생명을 구할 수있는 유일한 기회였습니다.

그것은 위험한 제안이었고 Cooper는 제안 된 작업을 수행하는 데 동의했습니다. 수술 후 Cooper는 그 과정에서 살아 남았고 수술은 성공적이었습니다. 이것은 존 로크를 자신의 생명을 구한 사람으로 간주하는 귀족으로 이어졌습니다.

공공 생활

1670 년경 John Locke는 Carolina Lords의 개인 비서로 봉사했습니다. 그는 이러한 기능을 수행하는 동안 국제 무대에서 경제 및 무역과 관련하여 이러한 캐릭터의 개념을 형성하는 데 도움을 준 사람 중 한 명이었습니다.

또한 Locke는 무역 및 농장위원회의 비서이기도했습니다. 그의 정치 사상은 영국 자유당의 창시자 중 한 명인 쿠퍼의 영향을 많이 받았다.

1672 년 쿠퍼는 총리로 임명되었고, 이때부터 로크는 정치에 더욱 관여하게되었습니다. 3 년 후인 1675 년에 쿠퍼의 인기가 크게 떨어졌고, 그 결과 로크는 프랑스를 여행하는 데 시간이 걸렸으며, 그 동안 그는 정치인 Caleb Banks의 의료 보조 및 교사로 일했습니다.

2 년 후인 1967 년, 로크는 쿠퍼의 명성이 다소 향상되자 영국으로 돌아 왔고 그는 계속해서 그와 함께 일했습니다.

반대

존 로크는 당시 시행중인 당국에 공개적으로 반대하는 다양한 활동을 수행했습니다.

이에 대한 예로 Locke는 가부장제를 교리로, 군주제를 절대적 성격으로 강하게 비판하는 한편, 이상적인 시민 및 정치 사회의 기반으로 사회적 계약과 자연권을 제안했습니다. .

네덜란드 체류

정치적 이유 때문에 1683 년에 John Locke는 네덜란드로 도망 쳤습니다. 이러한 이유 중에는 그가 당시 당국과 당시의 체제와 견뎌낸 명백한 대립과 그가 찰스 왕을 암살하려는 계획과의 연관성이 두드러집니다. II는 그의 형제 Jacobo와 함께.

이 계획에 대한 John Locke의 참여는 입증 된 적이 없습니다. 그러나 로크는 네덜란드로 피난하기로 결정했습니다.

추방에서 귀환

네덜란드에있는 동안 그는 문학적 제작과 그의 아이디어와 가정의 일치를 계속했습니다.

1688 년에 제임스 킹은 소위 영광스러운 혁명 또는 1688 년 혁명으로 인해 전복되었으며, 의회 추종자들은 왕을 패배시키기 위해 네덜란드 최초의 권위자 인 윌리엄 오브 오렌지에 합류했습니다.

그 당시 로크는 오렌지의 아내와 함께 영국으로 돌아 왔습니다. 망명 생활이 끝날 무렵 그는 출판 된 대부분의 작품을 집필하는 데 전념했습니다.

이 무렵 그는 영국 최초의 철학자 중 한 사람이되었고 로크와 매우 친한 친구였던 다 마리스 마샴과도 더 많이 접촉했습니다.

Masham은 Locke를 그의 시골집에 초대했고, 그곳에서 물리학 자이자 수학자 인 Isaac Newton과 영국 작가 John Dryden과 같은 당시 저명한 인물들과 토론이 진행되었습니다.

이러한 맥락에서 John Locke는 영국 자유주의 교리와 관련된 가장 저명하고 선도적 인 사상가 중 한 사람이되었습니다.

죽음

존 로크는 1704 년 10 월 28 일 72 세의 나이로 세상을 떠났습니다. 그는 과부 나 자녀를 남기지 않았습니다. 1691 년부터 그는에 섹스에있는 Francis Masham의 집에서 살았 기 때문에 High Laver에있는 공동 묘지에 묻혔습니다.

그는 자신의 비문을 썼습니다.

철학

자유

John Locke에 따르면 인간은 자연의 디자인에 종속되지 않고 자유 롭습니다. 이 맥락에서 그는 자연의 상태를 언급하는데, 그는 인간이 웰빙을 달성하는 데 필요한 요소를 결정하는 타고난 능력이라고 설명합니다.

인간은이를 반영하고 가장 적절하다고 생각하는 결론을 도출하는 데 필요한 합리성을 부여 받았기 때문에 이러한 측면을 결정할 수 있습니다.

이 합리성 덕분에 인간은 세계에서 자신의 역학을 안내하는 일련의 규칙을 생성 할 수 있습니다. 이러한 규칙 로크는 자연 법칙 또는 이성 법칙이라고 불렀습니다.

로크는 인간이 다른 인간의 행동에 의해 약화되지 않고이 자유를 누리고 있음을 나타냅니다. 그에게는 오직 하나님 만이 사람보다 더 많은 권위를 가지고 있으며, 지배를 인정하지 않는 독립의 개념을 낳습니다.

하느님

로크에게는 우주의 증거와 인간의 도덕성에 반응하는 단순한 사실이기 때문에 신의 존재를 증명할 필요가 없습니다.

이런 이유로 로크는 자신이 신의 존재를 설명하려한다고 생각하지 않습니다. 즉, 하나님을 향한 연역적 접근이 수행됩니다. 그러므로 그가 제안하는 자연의 법칙은 하나님의 형상과도 연결되어 있습니다.

동의 및 계약

동의의 개념은 인간이 그것을 받아들이지 않는 한 인간이 지배되거나 복종 상태에있을 수 없다는 생각과 연결되어 있습니다. Locke에 따르면 모든 인간은 어떤 종류의 지배적 인물을 자신에게 적용할지 여부를 결정할 수 있습니다.

이런 식으로 인간은 자연의 법칙에 따라 자신의 행동을 포기하고이 복종에 복종합니다. 이 모든 과정은 개인의 절대적 의지에 의해 발생하며 전적으로 유효합니다.

이 개념은 정치 개념과 직접적으로 연결되어 있습니다. 로크는 개인이 자신이 정치적 성격의 사상이나 권력에 종속된다고 선언 할 수 있다고 말합니다.

이것이 작동하기 위해서는 소위 정치 사회 또는 시민 사회가 함께 생성되도록이 아이디어의 대상이되는 다른 개인이 있어야합니다.

이 시나리오의 결과로 로크가 계약이라고 부르는 것이 생성되고,이를 통해 정치 사회가 구성되고, 동시에 첫 번째 대상이 될 정치 체제가 결정됩니다.

아이디어 이론

Locke는 마음이 빈 페이지라는 이론을 개발하고 방어합니다. 그 안에는 마음의 활동에 의해 생성 된 것 외에도 감각을 통해 외부 정보가 기록됩니다.

그는 이것을 "반성"이라고 부르며, 하나님에 대한 지식, 도덕성 또는 논리 법칙이 인간의 마음에 타고난 것이라는 생각을 거부합니다. 로크의 말 :

"주요 또는 즉각적인 의미의 단어는 아무것도 나타내는 것이 아니라 사용하는 사람의 마음 속의 아이디어입니다."

모든 지식의 원천은 감각적 경험이며 아이디어는 단순하고 복잡한 것으로 나뉩니다. 개념이라고도하는 복잡한 아이디어를 분석하는 것은 철학에서 중요한 주제가되었습니다.

연극

로크는 평생 동안 수많은 작품을 출판했습니다. 그의 모든 출판물 중에서 그들의 위대한 이론적 가치와 그 중요성이 두드러지는 세 가지가 있습니다. 아래에서는이 책의 가장 관련성이 높은 특성을 설명합니다.

관용에 대한 편지

이 작품은 1689 년에 출판되었고 익명으로 공개되었습니다. 이 간행물에는 로크가 쓴 여러 편지 모음이 포함되어 있으며, 여기에서 그는 나중에 그의 교리에서 핵심이 될 가정에 대해 이야기합니다.

관용에 관한 편지에서는 인간의 개인 자유 영역이 특히 다루어집니다. 동시에 로크는 국가와 교회와 같은 기관에 고유 한 편협함을 부정적으로 지적합니다.

특히 Locke는 종교적 자유의 존재가 가져다주는 사회적 평화 분야의 이점에 대해 이야기합니다.

시민 정부에 관한 두 가지 논문

이 책은 또한 1689 년에 익명으로 출판되었습니다.

첫 번째 논문은 가부장제 또는 절대 군주제 개념을 강력하게 비판합니다. 로크는 두 번째 논문에서 자연권에 기반한 남성의 자유와 사회적 계약에 대해 더 명확하게 말하기 시작합니다.

이 마지막 조약에서 로크는 부패 근절을 위해 입법, 행정 및 사법 권한을 창설 할 것을 제안합니다.

로크는 가장 중요한 권력은 그가 국민들이 선택한 기관으로 생각하고 통치자들을 선출하는 사법권이라고 생각합니다. 이러한 개념은 계몽주의 맥락에서 매우 영향력이있었습니다.

인간의 이해에 관한 에세이

1690 년에 출판 된이 책은 이른바 영어 경험주의와 관련된 최초의 개념을 보여줍니다.

로크에게 타고난 아이디어는 없었지만 경험을 통해 인간이 지성을 개발하고 지식에 도달 할 수있었습니다.

Locke는 지식을 얻는 첫 번째 소스가 감각임을 나타냅니다. 그런 다음 각 개인의 인식에 해당하는 내부 경험 또는 반성이 나타납니다.

주요 기여

인간의 이해

여러면에서 로크의 작품은 인간의 지식인을 이해하는 가장 좋은 방법입니다. 인간에 대한 이해와 그의 행동에 대한 지식의 힘과 이데올로기의 발전은 철학자로서의 그의 명성을 정당화합니다.

Locke는 지식의 개념을 탐구하고이를 3 단계로 나눕니다.

-첫 번째는 직관적 인 지식입니다. 두 아이디어 사이의 연결이 직접적으로 인식 될 때입니다.

-두 번째는 그것을 시범이라고 부릅니다. 두 아이디어 사이의 직접적인 연결을 인식 할 수 없을 때.

-세 번째는 민감한 지식입니다. Locke는 처음 두 가지가 지식의 유일한 형태라고 단언하지만, 조금 더 나아가서 아이디어와 그것을 생성하는 외부 대상과 관련이있는 "마음에 대한 또 다른 인식 …"이 있음을 확인합니다.

개체의 1 차 및 2 차 특성

Locke는 많은 논쟁의 원천이 된 주제를 설명합니다. 자질은 다음과 같이 나뉩니다.

• 일 순위; 그 중에서도 크기, 무게, 모양 등 물체가 가진 것들.
• Secondary는 물체가 색깔, 냄새, 맛과 같은 특정한 아이디어로 마음을 감동시키는 힘의 산물이 될 것입니다.

로크는 그의 이론을 테스트하기 위해이 실험을 제안합니다.

가능한 결과를 평가 한 후 Locke는 다음을 결정합니다.

«나는 눈먼 사람이 그것을 보는 것만으로는 구체이고 큐브 인 것을 확실하게 말할 수 없다고 생각한다. 만져 보면 분명히 알아볼 수 있겠지만…. "

의지

의지의 주제를 탐구함으로써 로크는 결정을 내리고 행동을 통제 할 수있는 인간의 능력을 결정합니다.

그의 분석에서 그는 자발적인 행동과 비자발적 행동을 구별하는 유용한 방법을 제공하지만 의지 자체가 자유로운 지 여부에 대한 열린 질문이 남아 있습니다.

처음에 Locke는 의지가 결정되었다고 추론하고 나중에 그것이 우려와 관련이 있다는 데 동의합니다.

인간에게서 발견되는 "불안 함"은 의지와 행동을 결정하는 것입니다. 그러면 그것이 좋든 나쁘 든 그 문제에 대한 인식이 선택을 확립 할 것입니다.

개인의 정체성

로크는 시간이 지남에 따라 사람이 동일하다는 것을 결정하는 것은 과거 경험에서 자신을 인식하는 능력, 즉 의식의 연속성이라고 제안합니다. 이 이론은 이후의 철학적 논의에서 매우 논란이되었습니다.

실제 및 명목상의 본질

로크의 에세이에서 가장 훌륭한 요소 중 하나는 사물의 진정한 본질과 명목상의 본질에 대해 그가 만드는 차별화에 속합니다.

당시 가장 위대한 철학자들은 과학의 주된 목적이 사물의 본질에 대해 배우는 것이라고 주장했습니다.

로크는이 이론이 틀렸다고 생각했습니다. 왜냐하면 그에게는 이런 종류의 지식이 인간에게 제공되지 않았기 때문입니다. 그러므로 그것은 명목상의 본질에 집중할 것을 제안합니다.

따라서 지식에 대한 그의 논문은 실제가 거의 없다고 결정합니다. 모든 것은 우리가 가지고있는 사물, 확률 및 기대와 관련이 있습니다.

현실은 감각과 직접적으로 관련되지만 진실은 말의 문제 일뿐입니다.

언어

인간의 정신 생활에서 언어의 역할은 언어의 의미에 대한 최초의 철학적 연구가 될 것입니다.

단어는 그것을 사용하는 사람들의 마음 속에있는 아이디어의 표현이며,이를 통해 각 개인의 사적인 생각에 저장된 데이터가 전송됩니다. Locke에게 대부분의 단어는 사람들이 특수성을 적용하는 일반적인 단어입니다.

Locke는 일반적인 아이디어가 추상화를 통해 그렇게 될 것이라고 추론합니다. 예를 들어, 삼각형이라는 단어의 개념은 특정 삼각형의 특수성을 추상화하여 모든 삼각형이 공통적으로 갖는 정보 (삼변) 만 남겨둔 결과입니다.

정치

로크는 현대 자유주의의 아버지로 간주됩니다. 그는 정부에서 다양한 직책을 맡았 기 때문에 균형의 한 형태로서 권력 분리의 중요성에 대해 관심을 갖고 토론했습니다.

그는“국가 주권의 주체는 국민이다”라고 주장했다. 따라서 국가는 생명, 재산, 개인의 자유와 같은 인민 주권의 권리와 소원을 보호하고 보장해야한다고 주장했다. 그는 또한 행복 권을 사회의 근본 축으로 자연적인 것으로 보았다.

로크는 시민 정부에 관한 두 가지 조약 (1690)에서 국가가 "권력의 신성한 기원"이라는 교리를 제쳐두고 사회 계약에서 비롯된다고 단언합니다.

종교

이것은 그의 관용 서신에서 지배적 인 문장입니다. 그는 또한 그의 삶의 대부분을 신학에 바쳤습니다.

그의 작품 《기독교의 합리성》에서 그는 기독교인들이 불필요하다고 생각하는 많은 의무적 신념에 대해 논의하면서 "믿음에 따른 믿음과 이성에 따른 믿음"에 대한 논란이되는 작품을 개발했다.

사람은 그것을 하나님의 메시지로 이해하면 믿음으로 믿고, 존재의 타고난 능력을 통해 무언가를 발견하면 이성에 따라 믿는다.

그의 죽음 직전에 로크는 바울 서신에 대해 썼습니다. 이 작품은 불완전했지만 기적에 대한 짧은 논문처럼 그의 죽음 이후에 출판되었습니다.

교육

교육에 대한 어떤 생각은 육체적, 정신적 발달의 중요성을 굳건히 주장하는 그의 근본 작품 중 하나였습니다.

그것은 학생이 주제에 전념 할 때 학습이 더 낫다는 것을 기록하고, 학생이 자신의 개인적인 관심을 달성 할 수 있도록 허용하는 문제인 학습에서 일종의 "자기 주도"를 가져야한다는 교육 학적 아이디어를 요약합니다.

이런 식으로 그는 청소년에서 발생하는 편견이 성인 생활에서 뿌리 내리기 매우 어렵 기 때문에 권위 주의적 접근을 거부한다고 판단했습니다.

참고 문헌

1. 관용에 관한 편지 (2009). 존 로크; 소개, 합성 및 메모 : Leónidas Montes, Fernando Robles Otero 에디션. 멕시코 시티. 멕시코.
2. 역사상 가장 유명한 인물의 전기 / Locke, John; Patrick J. Connolly의 소개 및 메모. 아이오와 주립 대학. 미국 . 철학의 인터넷 백과 사전 iep.utm.edu.
3. 미국의 역사 혁명에서 재건과 그 너머까지 / Locke, John; 저자 Graham AJ Rogers, University of Groningen let.rug.nl.
4. 전기 / Locke, John; biography.com
5. ENCYCLOPAEDIA BRITANNICA / Locke, John; britannica.com.
6. JOHN LOCKE FOUNDATION / John Locke는 누구입니까?; johnlocke.org.