아리스토텔레스에 따른 철학의 정의 - 철학

아리스토텔레스는 철학 을 지식에 접근하는 방법으로 정의합니다 . 철학자에 따르면이 지식은 논리적이고 구조화 된 사고를 통해 습득됩니다. 그러나이 진술을 이해하려면 먼저 지식과 신념의 차이를 이해해야합니다.

지식은 질문 과정의 산물이며 "2 더하기 2는 얼마입니까?"와 같은 명확한 답변을 제공합니다. 또는 "우주는 얼마나 빨리 팽창하고 있습니까?" 마찬가지로, 자연 과학은 경험을 바탕으로 경험적 지식으로 알려진이 지식의 연구를 담당합니다.

반면에 신념은 "내 존재의 목적이 무엇인가?"와 같이 명확하거나 분명한 해결책이없는 질문에 답하는 확신입니다. 또는 "왜 악이 존재합니까?" 이런 의미에서 믿음은 우리의 잠재력을 정의하는 데 중요한 역할을합니다.

위의 사항을 고려할 때 철학은 그리스에서 시작되었으며 여러 학자들의 관심 대상이었으며 그중에서 아리스토텔레스 (BC 384-322)가 두드러졌습니다. 그리스 철학자에게 철학은 지식을 구성하는 공리를 이해하는 기초였습니다.

철학이라는 단어는 그리스어 "phileo"와 "sophia"에서 유래되었으며 "지혜에 대한 사랑"으로 번역 될 수 있습니다. 이런 의미에서 철학은이 "진리"의 유용성에 관계없이 진리를 추구하기 때문에 지식과 다릅니다.

넓게 말해서, 아리스토텔레스의 작품은 수세기 동안 철학을 형성해 왔으며 연구와 감사의 전과 후를 표시했습니다. 그래서이 철학자의 철학의 특징이 아래에 정의되어 있습니다.

아리스토텔레스 철학의 특징

철학을 시작하고 논리적으로 생각하기 위해 아리스토텔레스는 일련의 단계를 실행할 것을 제안했습니다.

시작하려면 물체를 관찰하고 설명해야했습니다. 나중에 인간은 연역적 추론과 귀납적 추론을 통해 이러한 대상에 대한 지식을 추출 할 수 있습니다.

연역적 추론에서는 전제를 연구 한 후 결론에 도달합니다. 이러한 주장의 타당성은 경험적 지식에 의존하지 않고 전제를 평가하는 논리에 달려 있습니다. 귀납적 추론에서 전제는 주어진 결론에서 도출됩니다.

연역적 추론의 예는 아리스토텔레스가 제안한 삼단 론입니다. 삼단 론은 두 가지 전제와 결론을 가진 주장의 한 유형입니다.

두 전제 중 첫 번째는 보편적 명제를 제시하고 두 번째 전제는 보편적 명제 내에서보다 구체적인 성명을 제시합니다. 다음은 삼단 법의 세 가지 예입니다.

아리스토텔레스는 세 가지 유형의 지식이 있다고 주장합니다 : empeiria, tekhene 및 phronesis. "Empeiria"는 경험을, "tekhene"는 기술을, "phronesis"는 도덕적 및 윤리적 미덕을 나타냅니다.

이 세 가지 모드는 경험적 지식에 접근하는 방법을 나타내며이 지식의 실용적 감각을 강조합니다.

아리스토텔레스에 따르면 철학적 사고는 다른 유형의 추론과 다릅니다. 철학은 우리 신념의 이유에 대한 답을 찾고 있기 때문에 다른 추론에서는 우리가 무언가를 믿는다는 것을 아는 것으로 충분합니다. 다음 두 문장을 예로 들어 보겠습니다.

첫 번째 문장은 자유 시간을 어떻게 보내야하는지에 대한 개인의 의견을 반영합니다. 그러나이 입장을 정당화하는 이유는 제시되지 않았습니다. 두 번째 문장은 발행자가 진술을 방어 할 이유를 제공 할 수 있음을 반영합니다.

이런 의미에서 철학은 감정과 이유를 구분하며 후자를 찾는 것이 철학적 사고의 주요 목표입니다.

아리스토텔레스는 우주가 두 극단 사이의 다리라고 생각합니다. 극단 중 하나에서는 물질이없는 형태가 있습니다. 다른 극단에서는 형태가없는 물질이 발견됩니다.

물질에서 형태로의 흐름을 설명하기 위해 아리스토텔레스는 "자연의 철학"을 제안합니다. 움직임이이 과정의 핵심입니다. 아리스토텔레스는 네 가지 유형의 운동을 구별합니다.

1-사물의 본질, 무엇보다도 시작과 끝에 영향을 미치는 움직임.

2-사물의 질에 변화를 일으키는 움직임.

3-사물의 양에 변화를 일으키는 움직임.

4-운동을 생성하는 움직임.

플라톤의 제자 인 아리스토텔레스는 그의 스승의 생각을 이어갑니다. 철학의 역사에서 철학의 필요성을 불러 일으키는 두 가지 경험을 찾을 수 있습니다 : 경이와 의심.

그리하여 그리스 철학자 플라톤 (기원전 428-348)은 그의 책 Theaetetus에서 경악이 지혜를 사랑하는 사람의 주된 특징이며 그것이 철학의 원리를 구성하는 이유라고 썼습니다.

경이의 경험은 앎에 대한 첫 번째 접근 방식은 사실 알지 못하는 것임을 보여줍니다. 왜냐하면 알려지고 이해되는 사건이나 요소에 놀라지 않기 때문입니다. 이 링크를 참조하여 Plato의 작업에 대해 자세히 알아볼 수 있습니다.

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