Afro - Colombian 이라는 문구 는 아프리카 콜롬비아 자손의 문화와 정체성에 대한 아이디어를 전달합니다. 아프리카-콜롬비아 인은 아프리카 대륙 출신 흑인의 후손 인 흑인입니다.
이 정체성 구축은 콜롬비아 인의 일상적인 현실의 일부이며 시민의 역사적 또는 민족적 권리, 영토 유산, 정치적 및 윤리적 프로젝트 등과 같은 일련의 가치를 포함합니다.
다음으로 콜롬비아의 주요 역사적 정치적 대표자들이 아프리카-콜롬비아에 대한 인용문 목록을 남겨 드리겠습니다. 또한 콜롬비아 역사상 가장 저명한 작가 중 한 명인 가브리엘 가르시아 마르케스의 인용문에 관심이있을 수 있습니다.
- "아프리카 콜롬비아 사람들은 정말 효과적인 무기를 가지고 있습니다 : 미소!"
- "아프리카-콜롬비아 인이 나에게 말할 때 나는 그의 피부색이 아니라 감정의 색을 봅니다."
- "인종은 없습니다. 존재하는 유일한 종족은 인간입니다."
- "내 검은 피부는 수치심이 아니라 국가적 위대함의 영광스러운 상징이다."
- "흑인은 콜롬비아 사회에서 문화의 근본 기초입니다."
- "노래가 말하는대로 검은 색이 없으면 풍미가 없다."
- "피부색 때문에 다른 사람을 미워하는 사람은 없습니다."
- "나는 노예의 꿈이자 희망이다."
- "우리는 아프리카에서 젖을 뗀 딸들이 우리 계모 미국에서 출산하고 있습니다.".- 마리아 수아레스 리베로와 샤 벨라 라미레스 아벨라.
- "우리는 콜롬비아가 어떤 유형의 차별도없는 국가가되기를 바라며, 아프리카-콜롬비아 인과 모든 지역 사회에 대해 동등한 대우를 보장합니다".- Juan Manuel Santos.
- "아프리카-콜롬비아를 기념하는 것은 우리 자신을 국가의 국가로 인정하고 고국의 영웅을 인정하는 방법으로 노예 제도의 종식을 축하하는 것입니다.".- Jesús Agualimpia, 신문 Pacífico Siglo XXI의 이사.
-“흑인, Raizal, 아프리카-콜롬비아 및 Palenquera 커뮤니티의 문화는 국가의 사회, 문화 및 경제 발전을위한 기본 기둥으로 간주됩니다. 차별과 인종 차별을 근절하여 사회 참여를 강화하는 것이 중요합니다. 이러한 기념은 이들 민족의 사회적 통합에 대한 많은 도전을 의미하며, 문화는이를 달성하기위한 강력한 메커니즘입니다.”-Moisés Medrano, 문화부 인구 이사.
-“1991 년 헌법이 제시 한 경로가 정확하고 그것이 맞다면 역사, 참고 문헌, 데이터, 수치를 무시하고 가장 중요한 토대 중 하나에 대한 집단적 기억이 없다는 것이 의미하는 바를 생각하는 것이 적절하다. 콜롬비아 사회와 흑인 사회. 이들은 세대를 통해 보존되어 왔으며 다민족 및 다문화 국가를 공고히 할 수있는 일련의 문화적 표현을 자랑합니다.”.- Moisés Medrano.
-“노예의 기억은 폐지, 저항, 존엄성, 조상, 문화, 영토, 시민권 및 그 역사에 대한 기억입니다. 기회를 창출하는 데 기여하는이 기억은 이미 국가 법률 시스템에서 예견되었으며 많은 흑인, Raizal, Afro-Colombian 및 Palenquera 커뮤니티에서 멀리 떨어져 있습니다.
- "아프로가된다는 것은 알려지고, 전달되고, 공개되고, 존중되어야하는 보편적 유산의 일부를 갖는 것을 의미합니다. 왜냐하면 그것은 다르고 동시에 독특하기 때문입니다."-Alfredo Vanín.
-“단어는 이데올로기를 가지고 있으며 의미론을 넘어서는 의미도 있습니다. 거짓 열등감을 나타내는 단어는 여전히 여러 번 사용됩니다. 다시 말해서, 그들은 고통받는 사람들의 자존감에 깊은 상처를 입히고 발음됩니다.”-Afro-Colombians에 사용되는 형용사에 대한 Alfredo Vanín.
-“사탄은 검고, 다른 자, 야수, 지배 할 자이며 이러한 의미는 수세기 동안 중단없이 재현되어 왔습니다. 그 생각은 우리가 그것에 대해 반성하기 시작하고 인류의 시대에 유럽 확장이 반드시 이루어져야한다고 결정했기 때문에 인간 집단이 영구적으로 비난 받거나 악마 화 될 수 없다는 것을 깨닫는 것입니다.”-Alfredo Vanín.
-“당신은 항상 '흑인'을 비참하거나 나쁜 것으로 말합니다. 따라서 단어에 새로운 의미를 부여하는 일은 남아 있습니다. 예를 들어, "흑인"이라는 단어는 아프리카에 존재하지 않았습니다. 그러므로 세상의 어떤 사람도 스스로를 "흑인"이라고 부르지 않았습니다. 그것은 식민지 개척자, 인신 매매 범이 내세운 용어입니다.”.- Alfredo Vanín.
-“색소주의는 식민지화에 대한 잘못된 생각입니다. 아프리카 인신 매매 범들은 때때로 그들이 아는 문명보다 우월한 세계를 가진 아프리카에서 자신을 발견했습니다. 그러나 민족주의를 정당화하기 위해 그들은 흑인의 열등하다고 추정되는 것을 폭로하고 그를 타락시켜야했다.”-Alfredo Vanín.
-“아프리카 후손에 대해 거의 말할 수없는 이유는 하나의 브랜드가 필요하지 않고 영혼에 차별없이 흑인 동포를 언급하고 있기 때문입니다. 아마도 내가 Chocó와 접해있는 안티오키아 지역에서 자랐기 때문일 것이다. 우리는 깊은 상호 애정으로 차이를 느끼지 않고 서로 교대로 번갈아 가졌다. 아마도 그곳에서 나는 Antioquia의 동포들과 Chocó의 커피 재배자, 어부, 상인 및 광부들을 보며 자랐기 때문에 차이가 눈에 띄지 않았습니다. 아마도 저는 항상 장로들에게서 증조부 약사 Quibdo의 공동 설립자에 대한 아름다운 이야기를 들었 기 때문일 것입니다. 혹시,외국 금 및 백금 광산 회사가 퇴직하고 Chocó의 퇴직자와 근로자에게 연금을 남겼을 때 발생한 가장 큰 사기 중 하나에 대해 배워야했기 때문입니다. ".-Álvaro Uribe 콜롬비아 전 대통령 벨 레즈.
-“긍정적 차별은 여전히 차별입니다! 이름에 있습니다!”.- David Osorio.
참고 문헌
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- 여성을위한 지구 총무. (2015). 5 월 21 일 아프리카-콜롬비아 국경일. 3-4-2017, sdmujer.gov.co에서 복구 됨.
- Osorio, D. (2011). 행복? 아프리카-콜롬비아의 국경일. 2017 년 4 월 3 일, deavanzada.blogspot.com에서 복구 됨.
- Agualimpia, J. (2014). 5 월 21 일 아프리카 콜롬비아의 날인 이유는 무엇입니까? 2017 년 4 월 3 일, lamanoamiga.com.co에서 복구 됨.
- 교육 뉴스를위한 가상 센터. (2007). 아프리카-콜롬비아 시대에 우리베 대통령의 말씀. mineducacion.gov.co에서 2017 년 4 월 3 일.