SAINT AUGUSTINE OF HIPPO : 전기, 철학 및 공헌 - 철학 - 2026

히포의 성 아우구스티누스 (354-430)는 기독교 철학자이자 신학자였으며, 가톨릭과 서양 철학 모두에서 가장 영향력있는 성인 중 한 사람으로 여겨졌습니다. 그는 232 권이 넘는 책을 썼으며 그중 가장 두드러진 책은 고백과 하나님의 도시입니다.

그의 사상과 저술은 로마 제국의 몰락 이후 기독교의 지배에 중요했습니다. 그는 종종 정통 신학의 아버지이자 라틴 교회의 네 아버지 중 가장 위대한 인물로 여겨집니다.

성 아우구스티누스는 라틴과 그리스의 철학적 전통에 강한 영향을 받아 기독교 신학을 이해하고 설명하는 데 사용했습니다. 그의 저술은 여전히 ​​교회에서 정통의 중요한 기둥으로 남아 있습니다.

전기

역사상 Saint Augustine으로 더 잘 알려진 Agustín de Hipona는 354 년 11 월 13 일 아프리카에서 Tagaste시에서 태어났습니다. 그의 이름은 라틴어에서 유래되었으며 "숭배받는 자"를 의미합니다.

가족

Agustín의 어머니는 Monica라는 이름을 지어졌으며 그녀의 인생 이야기도 매력적이었습니다. 모니카가 어렸을 때, 그녀는 자신의 삶을기도에 바치고 싶고 결혼하고 싶지 않다고 결심했습니다. 그러나 그의 가족은 Patricio라는 남자와 함께해야한다고 합의했습니다.

Patricio는 노동자라는 특징이 있었지만 동시에 그는 믿지 않고 파티를하고 난잡한 사람이었습니다. 그는 결코 그를 때리지 않았지만 그는 그에게 소리를 지르고 그가 느끼는 불편함에 폭발했습니다.

그 부부에게는 3 명의 자녀가 있었는데, 그 중 장남은 Agustín이었습니다. 파트 리시 오는 침례를받지 않았고 몇 년 후 아마도 모니카의 유죄 판결로 인해 371 년에 침례를 받았습니다. 침례 1 년 후인 372 년에 파트 리시 오는 사망했습니다. 당시 아구스틴은 17 세였습니다.

연구

어린 시절, Agustín은 극도로 무질서하고 반항적 인 젊은이였으며 통제하기가 매우 어려웠습니다.

패트릭이 아직 살아있을 때 그와 모니카는 철학, 웅변, 문학을 공부하기 위해 주도 인 카르타고로 이사해야한다고 결정했습니다. 그곳에있는 동안 어거스틴은 반항적 인 성격을 발전 시켰고 기독교와 거리를 두었습니다.

또한 카르타고에서 그는 극장에 관심을 갖기 시작했으며 학업 적 성공을 거두어 인기와 칭찬을 받았습니다.

나중에 Agustín은 Madaura 시로 여행하여 문법을 공부했습니다. 이때 그는 문학, 특히 고전 그리스 기원의 문학에 매료되었습니다.

Agustín이 학생 시절에 살았던 맥락은 비록 그가 학업을 포기하지 않았지만 과잉과 명성과 악명에 대한 즐거움에 굴복하는 틀로 구성되었습니다.

철학 교육

어거스틴은 수사학과 문법과 같은 분야에서 뛰어나고 철학을 공부했지만 그의 가장 강점은 아니었다. 그러나 이것은 어거스틴이 19 세였던 AD 373 년에 바뀌 었습니다.

그 당시 그는 Cicero가 쓴 책 Hortensius를 접할 수 있었는데,이 책은 그에게 큰 영감을 주며 철학을 배우는 데 전적으로 헌신하고 싶게 만들었습니다.

이런 맥락에서 아구스틴은 약 14 년 동안 친척이었던 첫 아이의 어머니 인 여자를 만났습니다. 그의 아들은 Adeodato로 명명되었습니다.

진리에 대한 끊임없는 탐구에서 Agustín은 자신이 만족한다고 느끼는 철학을 찾지 못한 채 다른 철학을 고민했습니다. 그가 고려한 철학 중에는 마니교가있었습니다.

마니교

Augustine은 기독교와는 다른 Manichean 신앙에 합류했습니다. 그가 휴가를 마치고 집으로 돌아와 어머니에게 그것에 대해 이야기했을 때, 그녀는 어거스틴이 기독교를 고수하지 않았다는 것을 인정하지 않았기 때문에 그를 집에서 쫓아 냈습니다. 어머니는 항상 아들이 기독교 신앙으로 개종하기를 바랐습니다.

사실 어거스틴은 마니 천 교리를 수년 동안 따랐지만 그것이 단순화를지지하는 철학이라는 것을 깨닫고 악과 관련하여 선의 수동적 행동을 선호한다는 사실을 깨닫고 실망하면서 포기했습니다.

29 세였던 383 년 어거스틴은 진리를 가르치고 계속해서 찾기 위해 로마로 여행하기로 결정했습니다.

그의 어머니는 그와 동행하기를 원했고, 마지막 순간에 Agustín은 그가 여행 할 배에 탑승하여 어머니를 해변으로 떠날 수있는 기동을했습니다. 그러나 모니카는 로마로 향하는 다음 배를 탔습니다.

로마에있는 동안 어거스틴은 병에 걸려 눕게되었습니다. 회복하자마자 로마의 지부와 친구 인 Symachus는 중보를하여 아우구스티누스가 오늘날 밀라노 인 도시의 마지 스터 레 토리 케로 임명되었습니다. 당시 어거스틴은 여전히 ​​마 니케아 철학에 능숙했습니다.

변환

어거스틴이 암브로시오의 밀라노 대주교와 교류하기 시작한 것은 그때부터였습니다. 이미 밀라노에 있던 어머니의 개입으로 그는 Ambrose 주교의 강연에 참석했습니다.

Ambrosio의 말은이 캐릭터에 감탄한 Agustín에 깊이 침투했습니다. Ambrose를 통해 그는 신 플라톤주의 철학자 인 그리스 플로티누스의 가르침과 사도 바울로 더 잘 알려진 다소의 바울의 글을 만났습니다.

이 모든 것이 오거스틴이 마니교 신앙을 따르지 않고 (숙련 된 지 10 년이 지난 후) 기독교로 개종함으로써 기독교 신앙을 받아들이기로 결정한 완벽한 환경이었습니다.

그의 어머니는 아들의 결정에 매우 만족했고, 그녀는 그를 위해 침례식을 조직했고, 어거스틴이 이끌고 싶어하는 새 삶에 적응 한 미래의 아내를 찾았습니다. 그러나 Agustín은 결혼하지 않고 금욕 생활을하기로 결정했습니다. 어거스틴의 개종은 385 년에 일어났습니다.

1 년 후인 386 년에 어거스틴은 전적으로 기독교를 배우고 연구하는 데 전념했습니다. 그와 그의 어머니는 밀라노 근처의 도시인 카시시 아코로 이사하여 명상에 전념했습니다.

387 년 4 월 24 일, 어거스틴이 마침내 암브로시오 주교로부터 침례를 받았습니다. 그는 33 세였습니다. 어머니 모니카는 얼마 지나지 않아 사망했습니다.

아프리카로 돌아 가기

Agustín은 Tagaste로 돌아와 도착하자마자 물건을 팔고 돈을 가난한 사람들에게 기부하고 친구들과 함께 작은 집으로 이사하여 수도원 생활을했습니다. 1 년 후인 391 년에 그는 같은 공동체가 만든 가정의 결과로 사제로 임명되었습니다.

어거스틴은 그 임명을 원하지 않았지만 결국 그는 그것을 받아 들였다고한다. 395 년에 감독으로 임명되었을 때도 같은 일이 일어났습니다. 그 순간부터 Agustín은 그가 수도원으로 개조 한 주교의 집으로 이사했습니다.

성공회 생활

감독으로서 어거스틴은 다양한 주제에 대해 매우 영향력이 있었고 다양한 맥락에서 설교했습니다. 가장 중요한 공간 중에는 393 년에 개최 된 히포의 III 지역 협의회와 397 년에 개최 된 III의 카르타고 지역 협의회가 있습니다.

또한 그는 419 년에 열린 Carthage IV위원회에도 참여했습니다. 두 Carthage위원회에서 그는 회장을 역임했습니다. 이때 그는 그의 인생에서 가장 중요한 작품 인 신의 도시와 고백을 썼습니다.

아구스틴은 430 년 8 월 28 일 72 세의 나이로 사망했습니다. 현재 그의 시신은 Ciel d' Oro의 San Pietro 대성당에 있습니다.

철학

어거스틴은 수학, 논리 및 상식 인 소위 이성의 중재 사례에 대해 썼습니다.

그는 이러한 경우가 감각에서 비롯된 것이 아니라 하느님에게서 비롯된 것임을 확인했습니다. 왜냐하면 그것들은 보편적이고 영원한 요소이고 사람의 마음에서 나올 수 없기 때문입니다.

아우구스티누스가 신에 대한 접근 방식의 특이성은 그가 자연의 요소 나 감각으로 지각 할 수있는 것이 아니라 생각을 통해 이성의 임의적 실례라고 부르는 것의 기원을 돌린다는 것입니다.

이해

어거스틴에게 이해는 오직 하나님을 통해서만 얻을 수 있습니다. 그는 인간은 하나님의 도움을 받아야만 사물의 진리를 이해할 수 있다고 지적했다. 이것이 모든 것의 기원과 존재하는 진리에 해당하기 때문이다.

어거스틴은이 진리를 얻는 것은 자기가 이성과 영혼이라고 부르는 것을 통해 자기 성찰에서 이루어지며 본질은 신이라고 설명했다.

즉, 감각은 사물의 진실을 이해하는 방법이 아닙니다. 이것은 감각을 통해 얻은 것이 영구적이지 않고 훨씬 덜 영원하기 때문입니다. 그러므로이 지식은 초월 적이 지 않습니다.

그가 제시 한 또 다른 아이디어는 그의 영원한 갈증을 해소 할 무언가를 찾기 위해 항상 인간의 부적합이었습니다.

어거스틴에 따르면 이것은 그 탐색의 끝이 신이기 때문입니다. 인간은 이미 가장 높은 것을 알고있는 신으로부터 왔으며, 지구에 머무는 동안 그는 그 신과 비교할 수있는 것이 없기 때문에 그를 만족시키는 어떤 것도 성취하지 못합니다.

생각의 수준

어거스틴은 세 가지 주요 이해 수준의 존재를 결정했습니다. 감각, 이성적 지식, 지혜 그 자체입니다.

감각은 진실과 현실에 접근하는 가장 기본적이고 기본적인 방법입니다. 이 요소는 동물과 공유되므로 지식을 얻는 가장 원시적 인 메커니즘 중 하나로 간주됩니다.

반면에 합리적인 지식은 사다리의 중간에 있습니다. 그것은 인간의 전형이며 생각을 행동으로 옮기는 것과 관련이 있습니다. 감성을 통해 인간은 어거스틴이 민감한 물건이라고 부르는 것에 대한 지식을 얻습니다.

이 합리적 지식의 특징적인 요소는 감각이 유형적, 물질적 요소를 이해하기 위해 고려된다는 점이지만, 마음을 통해 영원하고 비 체적 모델에서 그것들을 분석하고 고려할 수 있습니다.

마지막으로 목록의 맨 위에는 지혜가 있는데, 이는 인간이 감각을 통하지 않고 영원하고 초월 적이며 귀중한 지식을 습득해야하는 능력을 고려한 것입니다.

감각을 사용하는 대신에 존재는 자기 성찰과 하나님이 대표하는 각 사람 안에서 진리를 찾아 지식에 이르게됩니다.

아우구스티누스에게 신은 존재하는 모든 모델과 규범, 그리고 세상에서 발생하는 모든 아이디어의 기초입니다.

합리적인 영혼

어거스틴 사상의 근본적인 개념을 강조하는 것이 중요합니다. 그는 영혼이 하나님의 형상으로 구현 된 지식, 즉 모든 것의 사상에 도달 할 수있는 수단이라고 생각했습니다.

그러나 어거스틴은 이성적인 영혼 만이이 지식에 도달 할 수 있다고 결정했습니다. 이성에 대한 이러한 개념은 그가 이성의 중요성을 널리 인식했다는 사실과 그것이 믿음의 적이 아니라는 그의 개념을 반영한 것입니다.

합리성의 필요성에 대해 어거스틴은 또한 영혼이 진실에 대한 사랑과 하나님에 대한 사랑에 의해 완전히 동기를 부여 받아야만 진정한 지식에 접근 할 수 있다고 덧붙입니다.

종교와 철학

어거스틴은 믿음과 이성이 양립 할 수없는 것이 아니라 서로를 보완한다고 여러 번 지적했습니다. 그에게 믿음의 정반대는 이유가 아니라 의심이었습니다.

그의 격언 중 하나는 "당신이 믿을 수 있도록 이해하고 당신이 이해할 수 있도록 믿으십시오"였으며, 나중에 믿으려면 먼저 당신 자신을 이해해야한다고 강조했습니다.

더욱이 어거스틴에게 철학의 가장 높은 포인트는 기독교였습니다. 이런 이유로이 철학자의 지혜는 기독교와 연관되었고 철학은 종교와 연관되어있었습니다.

Agustín은 사랑이 진리를 찾는 데 움직이고 동기를 부여하는 엔진이라고 규정했습니다. 동시에 그는 그 본질적인 사랑의 근원이 하나님이라고 지적했습니다.

마찬가지로 그는 자기 지식이 인간이 확신 할 수있는 또 다른 확신이며 사랑에 기반해야한다고 설명했다. 어거스틴에게는 자기 지식과 진리에 대한 사랑이 온전한 행복을주었습니다.

세계의 창조

어거스틴은 존재하는 모든 것을 창조하신 분은 하나님 이시고, 하나님 앞에는 아무것도 존재할 수 없었기 때문에이 창조물은 무에서 창조되었다는 점에서 창조론의 교리에 동정했습니다.

그러나 그의 개념에는 진화론의 여지가 있었다. 그는 창조의 기본 요소를 창조하신 분이 신이라는 것이 사실이라고 생각했기 때문이다. 그러나 나중에는 계속해서 진화하고 그 당시 존재했던 모든 것을 생성하는 것은이 요소들이었다. .

재생

어거스틴은 인간이 자신 안에서 생성 되었기 때문에 이미 신을 알고 있었으며, 지구상에서 자신의 전체 존재를 통해 돌아 오려고하는 것은이 신에게 있음을 확증했습니다.

이것을 고려하면,이 주장은 앎이 기억하는 것과 같다는 것을 나타내는 플라톤 회상 이론의 본질적인 교훈 중 하나와 관련 될 수 있습니다.

그러나 아우구스티누스의 해석의 경우, 그가 환생을 강력하게 비방하는 사람 이었기 때문에 이러한 고려는 그의 생각과 완전히 일치하지 않습니다. 한 번, 더 이상.

연극

Augustine의 작품은 광범위하고 다양했습니다. 아래에서 그의 가장 중요하고 탁월한 출판물을 설명합니다.

고백

이 자전적 작품은 대략 400 년에 작성되었습니다.이 어거스틴에서는 본질적으로 하나님을 나타내는 자신의 영혼에 대한 사랑을 통해 하나님에 대한 그의 사랑을 선언합니다.

이 작품은 원래 한 권으로 묶인 13 권의 책으로 구성되어 있습니다. 이 작품에서 Agustín은 그의 젊음이 어떻게 반항적이고 영성과는 거리가 멀고 그가 어떻게 기독교로 개종했는지 설명합니다.

고백은 서구에서 기록 된 최초의 자서전으로 간주되며, 특히 그의 생각이 어린 시절부터 기독교 회심까지 가졌던 진화 과정을 설명하는 데 중점을 둡니다.

고백의 주요 요소는 내면의 존재가 그것을 관찰하고, 듣고, 묵상하는 중요성입니다.

어거스틴에게는 자기 지식과 영혼의 접근을 통해 하나님 께 도달 할 수 있으며 따라서 행복에 이르는 것이 가능합니다. 이 작품은 유럽 문학의 걸작으로 간주됩니다.

신의 도시

이 책의 원래 제목은 The City of God Against the Pagans였다. 어거스틴의 말기에 쓰여진 22 권의 책으로 구성되어 있습니다. 그것을 쓰는 데는 412 년에서 426 년으로 약 15 년이 걸렸습니다.

이 작품은 Visigoth 왕 Alaric I의 추종자들이 저지른 포위 공격의 결과로 로마 제국의 몰락의 틀 안에서 작성되었습니다. 410 년에 그들은 로마에 들어가 도시를 약탈했습니다.

어거스틴의 일부 동시대 사람들은 로마 제국의 멸망이 기독교의 부상과 그 문명의 본질적인 관습의 상실로 인한 것이라고 지적했습니다.

역사적 법칙

어거스틴은 이것에 동의하지 않았으며 제국이 남아 있는지 또는 사라질 것인지를 결정하는 것은 소위 역사적 법칙이라고 지적했습니다. 어거스틴에 따르면이 법칙은 인간보다 우월하기 때문에 인간이 통제 할 수 없습니다.

Agustín에게 역사는 선형이 아니라 기복이있는 방식으로 움직이고 앞뒤로 이동하는 동시에 미리 정해진 움직임입니다. 역사상이 모든 운동의 궁극적 인 목표는 가장 높은 지점 인 하나님의 도시에 도달하는 것입니다.

일의 중심 논거 하나님의 도시는 어거스틴이 덕, 영성, 선한 행동에 해당하는 하나님의 도시라고 부르는 것을 죄와 관련된 다른 요소들과 관련된 이교도 도시와 비교하고 대결하는 것입니다. 퇴폐적.

어거스틴에게 하나님의 도시는 교회가 대표하는 하나님의 사랑을 주연으로하는 동기로 구체화되었습니다.

대신, 소위 이교도 도시 또는 인간 도시와 관련된 동기는 자기애였으며,이 사랑의 대표자는 국가였습니다.

이미 살펴본 바와 같이 어거스틴이 언급 ​​한 도시는 물리적 인 것이 아니라 영성에 접근하거나 멀어지게하는 개념과 사고 형태에 관한 것입니다.

신학과 정치

이 책에서 어거스틴은 미신적 인 본성과 그가 대가로 무언가를받을 것이라는 이유로 신을 믿는 것이 얼마나 어리석은 지에 대해 이야기합니다.

더욱이이 책에서 어거스틴은 자신의 교리가 정치가 아니라 영적인 것이라고 항상 표현했기 때문에 정치와 신학 사이에 존재해야하는 분리를 강조합니다.

아우구스티누스 작품의 여러 학자에 따르면,이 작품의 가장 큰 중요성은이 철학자가 그곳에서 역사에 대한 특별한 해석을 제시하여 진보라고 불리는 것이 있다는 사실과 관련이 있습니다.

어거스틴은 역사 속의 철학에 진보의 개념을 포함시킨 최초의 철학자라고 추정됩니다.

철회

이 책은 Agustín이 그의 생애가 끝날 무렵에 저술했으며, 그는 그가 출판 한 여러 작품을 분석하여 각 작품의 가장 관련성이 높은 요소와 그에게 동기를 부여한 요소를 강조했습니다.

Agustín의 연구 학자들은이 연구가 어떤 편집적인 방식으로 그의 생각이 어떻게 진화했는지 완전히 이해하는 데 매우 유용한 자료라고 지적했습니다.

편지

이것은 어거스틴이 다른 사람들에게 보낸 200 개 이상의 편지를 포함하는보다 개인적인 성격의 편집에 해당하며 그가 그의 교리와 철학에 대해 이야기했습니다.

동시에,이 편지들은 어거스틴이 다양한 성격에 미친 영향이 무엇이 었는지 이해할 수있게 해준다. 그 중 53 개는 그가 편지를 보낸 사람들이 쓴 것이기 때문이다.

기여

시간 이론

그의 책 Confessions에서 Saint Augustine은 시간이 인간의 마음 속에 주어진 질서의 일부라고 지적했습니다. 그에게는 과거가없는 현재가없고 현재가없는 미래가 훨씬 적습니다.

이로 인해 과거 경험의 현재는 기억에 남고 현재 경험의 현재는 가까운 장래에 성립된다고한다.

이를 통해 그는 사람을 기억할 때조차도 현재 (순간을 구함)에 보관되고 미래의 행동을 꿈꾸고 있음을 암시했습니다.

언어 학습

그는 아이들이 환경과 교제를 통해 말하는 법을 배우는 방법을 언급하면서 인간의 언어에 대한 훌륭한 생각을 제공했습니다.

마찬가지로 그는 말을 통해서만 가르치려고한다고 확신했다. 왜냐하면 알려지지 않은 것에 대해 물어 보면 대답을 가진 사람은 자신이 할 말을 반성하고 자신의 관점을 자유롭게 표현할 수 있기 때문이다.

반면에 그는 언어는 영혼에 저장되고 생각으로 외부화되어 사람들과 소통하기 위해 기억을 통해 가르치고 배운다는 점을 지적했다.

그는 또한기도는 영혼에 간직 된 의사 소통 방법이며, 직접적으로 하나님과 의사 소통하고 걱정과 팬의 희망을 진정시키는 역할을한다고 강조했다.

이해를 추구하는 믿음의 표시

성도 아우구스티누스는 "이해하기 위해서는 믿어야한다"고 단언했고, 믿음은 감정의 이유를 통해 간증과 진리의 기초이기 때문에 이해를위한 완벽한 방법으로 지적했다.

이를 바탕으로 그는 기독교인들에게 신앙과 부과 된 교리에 따라 현실을 이해하도록 초청하여 모든 것이 관련되어 있음을 알 수 있도록했다. 믿음이 이성에 무관심하지 않는 한 완전한 이해에 도달 할 것입니다.

존재 론적 주장에 영향을 미침

기독교 신앙과 관련된 그의 글은 존재 론적 논증에 힘을 주었다. 하나님은 다른 어떤 존재도 존재할 수없는 존재, 숭고하고 최고인 존재임을 분명히하여 신자들에게 그들이 그를 알았을 때 진리가 알려 졌다고 설명했다.

하나님을 영원하고 진리를 아는 것으로 묘사 함

성 어거스틴에게 인간은 인간 자신의 지식보다 훨씬 더 보편적 인 진리를 배울 수있었습니다. 그러므로 하나님의 계획을 이해함으로써 지혜를 얻었습니다. 그가 영원한 진리이기 때문입니다.

인간 지식 이론을 만들었습니다.

지식에 대한 그의 인식 때문에 그는 "신성한 조명"이라는 이론을 만들었는데, 여기서 그는 신이 인간의 마음에 신성한 진리를 부여함으로써 지식을 비추고 제공 할 수 있다고 언급했습니다.

그러므로 하나님을 알고 그의 우주적 진리를 확신하는 사람은 누구나 신비를 밝혀 낼 수 있습니다.

그는 행복으로 이끄는 지혜를 전체로 인정했습니다

플라톤의 철학에 뿌리를 둔 그는 지혜를 독특한 행복으로 이해하고 진리를 아는 사람이 행복 할 것이라고 확신했습니다. 사랑도 여기에 있기 때문입니다.

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