규범 윤리 윤리의 지점 또는 도덕 철학입니다 도덕적으로 옳고 그름이 무엇인지에 대한 연구와 목록의 기준을. 이러한 방식으로 행동 규범 또는 표준을 확립하려고합니다. 당신의 주요 도전은 그러한 기본적인 도덕 표준이 어떻게 도달하고 정당화되는지 결정하는 것입니다.
규범 적 원칙이 무엇인지 정확히 이해하는 예는 황금률입니다. "우리는 다른 사람들이 우리에게하기를 바라는 것을 다른 사람들에게해야합니다."
물론 황금률에 따라 다른 사람을 위협하는 모든 것은 잘못된 것입니다. 원칙적으로 우리 자신도 위협하기 때문입니다. 따라서 거짓말하고, 희생시키고, 폭행하고, 죽이고, 다른 사람을 괴롭히는 것은 잘못입니다.
학자에게 황금률은 모든 행동을 판단 할 수있는 단일 원칙을 확립하는 규범 이론의 명확한 예입니다.
그러나 일련의 좋은 성격 특성 또는 기본 원칙에 초점을 맞춘 다른 규범 이론이 있습니다.
양식
규범 적 윤리의 요점은 기본적인 도덕적 기준이 어떻게 정당화되는지 결정하는 것입니다.
이 문제에 대한 답은 두 가지 입장 또는 범주에서 주어졌습니다 : 신념 론적 및 목적 론적. 목적론이 가치 고려 사항을 기반으로 윤리적 기준을 설정한다는 점에서 둘 다 서로 다릅니다. 신념 론에 관해서는 그렇지 않습니다.
이러한 방식으로 의무론은 윤리적 기준을 수립 할 때 고유 한 정확성의 개념을 사용합니다. 반면에 목적론은 행동을 창출하는 가치 또는 선함이 윤리적 가치의 주요 기준이라고 주장합니다.
또한, 각각은 다른 기본 개념에서 분명히 다릅니다.
Deontological 접근
-특정 일이 원칙에 의해 수행되거나 본질적으로 정확하기 때문에 유지됩니다.
-의무, 의무의 개념을 강조합니다. 옳음과 그름.
-공정성 또는 평등과 같은 공식적 또는 관계 적 기준을 설정합니다.
목적 론적 접근
-결과의 장점으로 인해 특정 유형의 행동이 정확하다는 것을 유지합니다.
-좋은 것, 가치있는 것, 바람직한 것을 강조합니다.
-즐거움이나 행복과 같은 물질적 또는 실질적인 기준을 제공합니다.
이론
규범 적 윤리의 다른 이론을 불러 일으킨 것은 위에서 설명한 규범 적 윤리에 대한 두 가지 기본 접근법입니다.
세 가지 주요 변형으로 나눌 수 있으며 이론은 다음과 같습니다.
-의무론
-결과주의
-미덕의 윤리
의무론
이러한 이론은 의무 또는 의무로 간주되는 것에 근거합니다.
네 가지 신념 이론이 있습니다.
1- 사무엘 푸펜 도르프가 구체화 한 것. 이 독일 철학자는 의무를 다음과 같이 분류했습니다.
- 하나님에 대한 의무 : 그의 존재를 알고 경배하십시오.
- 자신에 대한 의무 : 영혼을 위해, 재능을 개발하는 방법. 그리고 몸을 손상시키지 않는 방법.
- 타인에 대한 의무 : 타인을 동등하게 대하는 것과 같은 절대적; 계약을 암시하는 조건문.
2- 권리 이론. 가장 영향력있는 사람은 영국 철학자 존 로크였다. 그 안에서 인간은 누구의 생명, 건강, 자유 또는 소유물에 해를 끼치 지 말아야한다고 자연의 법칙이 규정하고 있다고 주장합니다.
3- 칸 티안 윤리. 임마누엘 칸트에게 인간은 푸펜 도르프가 말한 것처럼 자신과 타인에 대한 도덕적 의무가 있습니다. 그러나 그는 더 근본적인 의무 원칙이 있다고 주장합니다. 이성의 명백한 원칙 : 범주 적 명령.
범주 적 명령은 개인적인 희망에 관계없이 행동을 지시합니다. 칸트에게는 범주 형 명령에 대한 다양한 공식이 있지만 근본적인 것이 있습니다. 즉, 사람들을 목적으로 대하고 결코 목적을위한 수단으로 취급하지 않습니다.
4- 의무를 강조하는 윌리엄 데이비드 로스의 이론. 그는 또한 인간의 의무가 우주의 근본적인 본질의 일부라고 주장합니다.
그러나 그의 의무 목록은 인간의 가장 진정한 신념을 반영하기 때문에 더 짧습니다. 그중에는 충실도, 배상, 정의, 자비, 감사 등이 있습니다.
두 가지 상충되는 임무의 선택에 직면하여 Ross는 어떤 것이 진짜이고 어떤 것이 명백한 것인지 직관적으로 알고 있다고 주장합니다.
결과주의
결과주의 이론의 경우 행동은 결과가 불리한 것보다 더 유리한 한 도덕적으로 옳습니다.
이것이 결과 주의적 원칙에 따라 행동의 나쁜 결과와 좋은 결과를 고려해야하는 이유입니다. 그런 다음 총 좋은 행동이 총 나쁜 결과보다 우세한지 확인하십시오.
더 좋은 결과가 있다면 그 행동은 도덕적으로 옳습니다. 대신에 더 나쁜 결과가 있다면 그 행동은 도덕적으로 잘못된 것입니다.
결과주의의 가장 중요한 특징은 공개적으로 관찰 할 수있는 행동의 결과에 의존한다는 것입니다. 따라서 영향을받는 사람들의 그룹과 관련된 결과를 지정합니다. 이에 따라 세 가지 유형으로 세분됩니다.
윤리적 이기주의 : 행동의 결과가 불리한 것보다 유리한 경우 행동을 도덕적으로 옳다고 가정합니다. 이는 작업을 수행하는 에이전트에만 적용됩니다.
윤리적 이타주의 : 행동의 결과가 불리한 것보다 더 유리한 경우 행동이 도덕적으로 옳다고 주장합니다. 이 경우 에이전트를 제외한 모든 사람에게 해당됩니다.
그 결과가 모든 사람에게 불리한 것보다 유리한 경우 도덕적으로 올바른 행동을 긍정하는 공리주의.
미덕의 윤리
도덕성은 사람의 내적 특성, 미덕에서 시작한다는 점을 고려하여 도덕성을 연구하는 것입니다. 그것은 도덕성이 행위의 결과에 의존하는 결과주의와 반대됩니다. 또한 규칙에서 도덕성이 발생하는 의무론에도 적용됩니다.
미덕 이론은 서양 철학에서 가장 오래된 규범 적 전통 중 하나입니다. 그리스에서 시작되었습니다. 플라톤이 지혜, 용기, 절제 및 정의의 네 가지 기본 덕목을 확립하는 곳입니다.
그에게는 힘, 자신에 대한 존중 또는 성실과 같은 다른 중요한 미덕도 있습니다.
나중에 아리스토텔레스는 덕이 습득되는 좋은 습관이라고 주장합니다. 그리고 차례로 감정을 조절합니다. 예를 들어 자연스럽게 두려움을 느낀다면 용기의 미덕을 키워야합니다.
11 가지 특정 미덕에 대한 분석을 통해 아리스토텔레스는 대부분의 경우 이러한 미덕이 극단적 인 성격 특성의 중간에 있다고 주장했습니다. 예를 들어 용기가 너무 많으면 무모 해져서 악이된다는 뜻입니다.
이 철학자가 극단적 인 성격 사이의 완벽한 평균을 개발하는 것은 쉬운 일이 아닙니다. 결과적으로 그는 이성의 도움이 필요하다고 주장합니다.
이 이론은 신앙, 희망, 사랑과 같은 신학 적 미덕이 발달 한 중세 시대에 취해졌습니다. 19 세기에 감소하여 20 세기에 다시 나타납니다.
정확히 20 세기 중반에 일부 철학자들은 미덕 이론을 다시 한 번 옹호했습니다. 그리고 그의 이론에서 미덕의 중심 역할을 옹호하는 사람은 Alasdaire MacIntyre입니다. 미덕은 사회적 전통에 기반을두고 있으며 그로부터 나온다는 것을 주장합니다.
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