볼테르 : 전기, 생각, 작품 및 공헌 - 역사 - 2025

Voltaire , 실명 François-Marie Arouet (1694-1778)는 프랑스 철학자이자 계몽주의 작가, 표현의 자유, 교회와 국가 분리의 수호자, 가톨릭 교회, 기독교 비평가였습니다. , 이슬람교와 유대교. 그는시, 희곡, 철학적, 역사적 작품을 썼습니다.

생각과 예술에 대한 Voltaire의 공헌은 다양했으며 철학과 정치에서 종교, 심지어 과학에 이르기까지 다양한 분야에서 매우 중요했습니다. Voltaire의 작품은 정치와 종교에 대한 언급과 입장에 대해 항상 논란의 원천이었습니다.

볼테르의 초상화, 프랑스 사상가 (1694-1778)

풍자적 인 어조로 인해 볼테르가 자신의 생각을 진지하게 표현한 때와 그렇지 않은 경우를 알기 어렵습니다. 그 사실은 그를 연구하는 사람들 사이에서 불일치가 발생했습니다. 현재 그의 모습은 그가 당시에 만들어 낸 극심한 증오와 사랑과는 달리 그다지 논란의 여지가 없습니다.

그는 채식주의 자이자 동물 권리를 옹호했으며 힌두교는 "순진하고 평화로운 사람들이며 다른 사람을 해치거나 자신을 방어 할 능력이 없다"고 믿었습니다.

전기

Voltaire의 출생 이름은 François Marie Arouet입니다. 그는 1694 년 11 월 21 일 프랑스 파리에서 태어나 계몽주의 시대에 결정적이었습니다.

역사적 기록에 따르면 볼테르의 생각은 그들이 살았던 맥락에서 전환점을 이룬 프랑스 혁명의 세대에 중대한 영향을 미쳤다.

연구

Voltaire의 가족은 부유함을 특징으로하여 양질의 교육을받을 수있었습니다.

1704 년에 그는 Louis le-Grand Jesuit College에 입학하여 첫 훈련을 받았습니다. 그는 1711 년까지 그곳에 있었고 그 기관에서 공부하면서 그리스어와 라틴어에 대한 폭 넓은 지식을 얻었습니다.

Louis le-Grand 학교는 Voltaire가 높이 평가하는 공간으로 판명되었으며, 그가이 환경에서 만든 몇몇 친구들은 평생 동안 존재했습니다. 더욱이 이들 중 다수는 나중에 공적 영역에서 영향력있는 인물이되었습니다.

예를 들어,이 캐릭터 중 하나는 당시 의회의 전권 장관이자 의원 인 D 'Argental 백작 인 Agustín de Ferriol이었습니다.

또한이 즈음에 Abbe de Châteauneuf 인 Voltaire의 대부는 그를 소위 Temple Society 모임에 초대했습니다.

이것은 문학 세션을 공유하고 일반적으로 종교에 대한 불리한 태도가있는 그룹이었습니다. 이러한 만남은 볼테르에게 큰 영향을 미쳤으며 나중에 그의 생각을 크게 틀어주었습니다.

그의 대부는 또한 Ninon de Lenclos라는 이름의 그 당시 유명한 창녀와 연락을 취했습니다. 이 여성에 대한 Voltaire의 인상은 그가 죽었을 때 더 많은 책을 살 수 있도록 그녀에게 2 천 프랑을 남기기로 결정했습니다.

부모의 개입

Voltaire의 의도는 가장 다양한 사회와의 만남과 좋은 경제 상황으로 가득 찬 이러한 평온한 상황에 둘러싸여 살기위한 것이 었습니다. 그의 아버지는 이런 삶을 가볍게 보는 것에 대해 걱정하고 그를 법학 학위에 등록하게했다.

Voltaire는 법에 관심이 없었기 때문에 그는 자신이 공부하는 것과 관련이없는 찬송가 및 기타 문학적 형식을 작성하는 데 많은 시간을 보냈습니다.

이 결과를보고 Voltaire의 아버지는 그를 프랑스 서부에 위치한 도시인 Caen에서 한동안 살았습니다. 그러나이 행동은 아들을 중심으로하는 목표에도 긍정적 인 영향을 미치지 않았다.

그런 다음 Voltaire의 아버지는 그를 헤이그로 보내 헤이그의 새 대사 인 Marquis de Châteauneuf와 그의 대부인 Abbe de Châteauneuf의 형제의 비서로 일했습니다.

올림 페

이 시나리오에서 볼테르는 사랑에 빠진 젊은 여성 올림 페를 만났는데, 그는 프랑스를 떠났고 그 나라의 군주제를 향한 광범위한 개신교와 비판적 아이디어를 가진 마담 두 노예 르의 딸로 밝혀졌습니다. 이러한 아이디어는 그녀가 쓴 La Quintessence라는 정기 간행물에 구체화되었습니다.

Dunoyer 부인은 Voltaire를 아무도 고려하지 않았고 Voltaire의 아버지는 그의 아들이 논쟁의 여지가있는 여성의 딸과 어울리는 것을 용납하지 않았습니다. 이를 위해 두 튜터 중 누구도 볼테르와 올림 페의 연합을 승인하지 않았고 그는 파리로 다시 보내졌습니다.

한 번 파리에 도착한 볼테르는 올림 페를 다시 만나려고했지만 마침내 그의 아버지는 그를 설득하여 그가 그의 말을 듣지 않으면 망명 명령을 내릴 수도 있다는 것을 알게되었습니다.

법률로 돌아 가기

Voltaire는 공증인 사무실에서 서기로 일하기 시작했지만이 작업은 여전히 ​​그에게 관심이 없었습니다. 반면에 그는 당시의 사회적 정치적 맥락을 말하고 당시 파리의 부유층을 방해 할 수있는 능력을 가진 조롱시를 출판하는 것을 매우 좋아했습니다.

이 새로운 맥락을 고려하여 아버지는 다시 행동하기로 결심하고 그를 Saint-Ange로 여행하게 만들었고 Voltaire는 그의 법학 훈련으로 돌아 왔습니다. 그럼에도 불구하고 그는 계속해서 글을 쓰고 출판하여 특정 프랑스 서클에서 명성을 얻었습니다.

교도소

1716 년 볼테 어는 올리언스 공작을 비판 한 그에 의해 출판 된 일부 구절의 결과로 감옥에 보내졌습니다.

이 사실의 결과로 그는 Sully-sur-Loire성에 투옥 형을 선고 받았지만 1717 년 Voltaire가 Puero regnante라는 새로운시를 출판했을 때 더욱 악화되었습니다. 올리언스 공작.

그래서 볼테르는 바스티유로 끌려 갔고 그곳에서 11 개월 동안 수감되었습니다. 감옥에있는 동안 그는 그의 상징적 인 오이디푸스를 썼는데, 1719 년 출판 이후 성공했습니다.

감옥에서 그는 볼테르로 알려지기 시작했습니다. 사실, 그의 작품 Oedipus는 그가이 가명으로 서명 한 첫 번째 작품입니다.

이 별명의 기원에 대해서는 명확하지 않습니다. 어떤 사람들은 그것이 그의 같은 이름을 기반으로 한 건축물이라고 주장하고, 다른 사람들은 그것이 그의 어머니가 그를 어린 시절이라고 불렀던 방식의 변화에서 비롯된 것이라고 말합니다.

오이디푸스 이후, 그는 1723 년에 앙리 6 세를 기리기위한 시인 La Henriada를 출판했다. 두 작품 모두 그를 그의 시대의 위대한 작가로 간주했습니다.

망명

얼마 지나지 않아 Voltaire가 법을 다시 만났습니다. 이번에는 고귀한 Guy Auguste de Rohan-Chabot과의 일련의 토론의 결과로 왔습니다.

모든 것은 Rohan-Chabot이 Voltaire에게 그의 실제 성을 물은 사교 모임에서 시작되었습니다. 후자는 약간의 비꼬는 반응을 보였고 Rohan-Chabot은 너무 화가 나서 여러 사람이 Voltaire를 때리는 기습을 벌였습니다.

Voltaire는 그의 고귀한 친구들에게 Rohan-Chabot을 비난하기 위해 도움을 요청했지만 아무도 다른 귀족에 대항하고 싶지 않았기 때문에 스스로 복수하기로 결정하고 펜싱 기술을 훈련하기 시작했습니다.

Rohan-Chabot이 자신의 의도를 알게되자 그는 그에 대한 투옥 명령을 요청했고 Voltaire는 Bastille로 끌려 갔고 나중에 영국으로 추방되었으며 파리에서 50 개 미만의 리그에 접근하지 않는 것을 금지했습니다. 볼테르는 1726 년 5 월 영국에 도착했습니다.

결국 잉글랜드의 망명은 볼테르에게 유익했습니다. 그는 아이작 뉴턴과 존 로크와 같은 당시 매우 영향력있는 인물들과 접촉 할 수 있었기 때문입니다.

파리로 돌아 가기

1729 년 그는 영국에서 얻은 새로운 지식을 가지고 파리로 돌아 왔습니다. 그 후 몇 년 동안 그는 자유의 가치와 증진에 중점을두고 다양한 비평 작품을 출판하는 데 전념했습니다.

Voltaire의 삶에서 또 다른 결정적인 순간은 그가 영어 편지라고도 불리는 Philosophical Letters를 출판했을 때였습니다. 그는 프랑스의 네 포티 즘을 비판하고 종교적 영역에서 관대함과 사고의 자유 증진에 대해 이야기했습니다.

이것은이 작품의 사본을 가져 와서 공개적으로 불태 웠던 당시의 권위를 추문했습니다. 이 시점에서 Voltaire는 Cirey에 위치한 Marchioness Émilie du Châtelet의 성으로 탈출해야 할 필요성을 느꼈습니다.

그는 1739 년 마르 시오네 스가 죽을 때까지 그곳에 머물렀고, 그 해는 그가 역사학 자로 일한 루이 15 세 행정부와 관계를 재개했습니다.

다른 목적지와 죽음

10여 년 후인 1750 년에 볼테르는 프러시아의 왕 프레드릭 2 세에 의해 소환되었으며, 그의 법원에서 그는 왕실의 역사가, 학자 및 기사로 임명되었습니다. 이 법정에서 그는 1751 년에 출판 된 루이 14 세의 세기와 같은 그의 가장 상징적 인 작품을 출판했습니다.

얼마 후 볼테르는 프레드릭 2 세 왕과 논쟁을 벌여 프로이센을 떠났습니다. 거기에서 그는 제네바로 여행하여 1758 년까지 머물렀고 그의 출판물은 완전히 호평을받지 못했습니다.

마침내 1759 년에 그는 프랑스 페르 니로 이사하여 18 년 동안 살았던 재산을 얻었습니다. Voltaire는 1778 년에 사망했습니다. 그는 파리에서 큰 공물을 받기 얼마 전부터 죽을 때까지 머물 렀습니다.

생각

Voltaire의 사고를 형성 한 대부분의 아이디어는 1760 년에 그의 생애가 끝날 무렵 페르 니에 살았을 무렵에 구상되었다고합니다.

종교

Voltaire의 생각의 첫 번째 관련 측면은 종교를 광신과 미신으로 가득 찬 활동으로 간주했다는 것입니다.

볼테르는 무신론자가 아니었고 신을 믿었지만 성직자의 행동을 강하게 비판했다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 그에게 하나님을 믿는 사람들은 당연히 명예 롭습니다.

그는 특히 종교 분야에서 예배의 자유와 관용의 확고한 수호자였습니다. 이 사상가에게 종교적 요소에 기반한 전쟁은 터무니없는 시나리오를 생성했습니다.

종교적 광신주의에 대한 그의 비판에는 가톨릭교 도와 개신교도 모두 포함되었으며, 이는 그가 예배의 자유를 선호했다는 사실에 기반을두고 있습니다.

공차

볼테르가 옹호 한 관용에는 종교적 영역이 포함되었지만 그에 국한되지 않았습니다. Voltaire에 따르면 공차는 모든 환경에서 필수적입니다.

이 영역에서 볼테르는 오늘날 널리 사용되는 구문으로 "다른 사람에게 당신이 원하지 않는 일을하지 마십시오"라는 문장을 사용합니다.

Voltaire에게 자연법의 기초는 모든 유형의 편협한 행동이 제자리를 벗어 났으며 심지어 야만적 인 것으로 간주 될 수 있음을 보여주기 위해 필수적이었습니다. 관용에 대한 이러한 생각은 오늘날에도 여전히 유효한 것으로 간주 될 수 있습니다.

정치

볼테르의 정치권 개념은 망명 기간 동안 접근 할 수 있었던 영국 체제와 분명히 일치했다.

볼테르에게 가장 중요한 것은 개인의 자유를 유지하는 것이었고, 그는 그러한 자유를 촉진하는 시스템을 믿었습니다. 이를 위해 볼테르는 개인의 자유를 존중한다면 군주제를 반드시 싫어하지는 않았습니다.

더욱이 볼테르는 군주의 자의적인 태도에 반대했다. 이를 피하기 위해 그는 이기적인 행동과 다른 전제적 활동을 막는 계몽주의의 아이디어에 흠뻑 젖어있는 목사 협의회의 존재를 제안했습니다.

경제와 사회

경제 및 사회 영역에서 볼테르는 항상 사유 재산을 선호했습니다. 보시다시피 그는 귀족의 부와 부유 한 삶에 매우 매료 된 사람이었습니다.

이 사상가는 평등을 믿지 않았습니다. 그는 그것이 자연적인 권리가 아니라 유토피아적인 개념이라고 생각했습니다. 사실 역사적 기록은 볼테르가 당시 가장 불리한 계층의 이익을 위해 어떤 조치도 취하지 않았 음을 보여줍니다. 그는 사회적 감수성이 부족했습니다.

대신 그는 평범한 사람들에 대한 짧은 비전을 가지고 있었는데, 이는 그들이 추론하는 것이 불가능하다는 것을 나타냅니다. 또한 그는 귀족들에게 호의를 베풀지 않았습니다. 그들은 그가 젠트리 한가운데있을 때 그에게 유리한 시나리오에있었습니다.

그가 생애 동안 옹호 한 요소의 일부는 진정한 정의를 제공 할 수있는 더 큰 능력을 가진 족 수주의가없는 효율적인 사법 시스템을 갖는 것이었다.

연극

Voltaire는 다른 문학 장르 중에서 수필, 희곡,시 및 오시를 포함한 많은 작품을 출판했습니다. 아래에서 가장 중요한 몇 가지를 언급합니다.

관용에 관한 논문

이 작품은 1762 년에 가톨릭 종교로 개종 한 아들을 살해 한 혐의로 사형을 선고받은 개신교의 상인 장 칼라스에게 일어난 일을 배경으로 작성되었습니다.

이것은 거짓으로 판명되었고 몇 년 후 그의 무죄가 인정되었지만 볼테르는이 사실에 영감을 받아 성직자를 매우 강력하게 비판했습니다.

광신주의 또는 예언자 무하마드

이 작품은 모든 사회에 매우 해롭고 불리한 요소로서의 광신주의에 초점을 맞추고 있습니다. 이 경우 광신주의는 종교적 영역에 초점을 맞추고 있습니다.

루이 14 세의 세기

루이 14 세를 칭찬하는 작업으로 그는 매우 유능한 조언자들에 둘러싸여 있던이 군주의 영향을 인정했습니다. 이것은 그의 가장 중요한 역사 작품 중 하나였습니다.

포켓 철학 사전

1764 년에 출판 된이 책에서 볼테르는 주로 종교 분야에 초점을 맞추고 있지만 정치와 경제의 측면을 분석합니다. 이 사상가가 자연적 권리와 관련이없는 키메라로서의 평등을 말하는 곳은 바로이 사전입니다.

기여

종교와 철학

종교에 관한 볼테르의 글은 다양했습니다. 그중에는 그가 사회 질서에서 종교를 배제하겠다는 약속을하도록 지도자들에게 쓴 편지가 있습니다.

Voltaire는 이신 론자 였고 기독교에 대한 공격에도 불구하고 항상 자신의 일에서 다른 종교의 관습을 옹호했습니다.

종교와 철학에 대한 그의 공헌 가운데 볼테르는 "자연 종교"에 대한 이해로서 예수에 대해 썼고 실제적인 목적을 위해 보상과 처벌의 종교 체계를 옹호했다.

정치적, 사회적 영향

Voltaire의 정치 및 사회 공헌은 당시 사회에 큰 영향을 미쳤습니다. 그의 에세이, 팜플렛 및 작품은 이와 관련하여 그의 생각을 전파했습니다.

자유에 대한 인간의 권리에 기초한 그의 자유 주의적 비전을 위해 볼테르는 프랑스 계몽주의의 주요 사상가 중 한 명으로 간주됩니다.

시

볼테르의 시적 작품은이 프랑스 인의 큰 공헌 중 하나로 간주됩니다.

Voltaire는 아름다움의 생산을 목표로 한 예술 작품의 표현으로시를 제시했습니다.

시와 예술에 대한 그의 비전에서 볼테르는 아름다움을 추구하는 교양과 전문 지식을 추구하는 기술의 차이를 정의했습니다.

그의 가장 유명한 시적 작품은 "La Henriada"입니다. La Henriada는 1723 년 Voltaire가 출판 한 10 곡의 장편 서사시입니다.

산문 및 기타 예술 작품

Voltaire의 예술 작품은시에만 국한되지 않았습니다. Voltaire는 또한 풍자, 소설 및 연극을 포함하여 인류에게 훌륭한 산문 저작을 제공했습니다.

Voltaire의 명성의 대부분은 그의 산문의 가볍고 명확함 때문이었습니다.

Voltaire의 가장 유명한 텍스트 중에는 연극 "Oedipus"와 소설 "Zadig or destiny"및 "Micromegas"가 있습니다.

과학과 역사에 대한 공헌

Voltaire는 또한 과학과 역사에 관한 여러 저술을 기고했습니다.

과학에서 Voltaire는 Newton의 발견과 그의 철학에 대한 책을 썼습니다. Voltaire는 그의 발견이 아니라 다양한 과학 분야에 대한 호기심과 조사 작업의 핵심 부분을 해석하는 능력으로 과학 분야에서 명성을 얻었습니다.

그의 역사 작품은 매우 중요합니다. Voltaire가 쓴 역사적 주제 중에는 전쟁과 교회에 대한 텍스트와 스위스의 Charles XII 및 Louis XV와 같은 인물에 대한 텍스트가 있습니다.

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