12 개신교 개혁의 결과 - 역사

개신교 개혁 의 결과는 1517 년 마틴 루터가 이끄는 종교 운동을 특징으로했으며, 이로 인해 로마 카톨릭과 개신교 사이의 신학 적 분열이 일어났습니다.

루터는 당시 가톨릭 교회에 존재했던 부패를 개혁하려는 독일 수도사였습니다. 운동은 주로 영적인 것이었지만, 개신교는 많은 사람들이 교회의 권위와 대제국을 통제하기 위해 그들의 권위를 사용했던 당시의 강력한 군주들에 반항하도록 이끌었습니다.

이 개혁은 서유럽의 정치 환경을 크게 바꾸었고 17 세기 30 년 전쟁에서 절정에 달했습니다.

사회에 대한 개신교 개혁의 결과

1- 로마와의 휴식

마틴 루터

종교 개혁은 1500 년대 유럽에서 탁월한 권위였던 당시 카톨릭 교회에 대한 불만으로 인해 종교적, 철학적 사고에 영향을 미쳤습니다. 마틴 루터는 권위가 성경에서 나온 것이 아니라 가톨릭 교회 또는 교황의.

그 결과 교회는 분열되어 최초의 루터교를 포함하여 많은 기독교 교파가 생겨나 고 오늘날에도 여전히 나타나고 계속되고 있습니다.

2- 성공회 교회의 출현

이야기는 헨리 8 세가 로마 가톨릭 교회와 결별하면서 시작됩니다. 잉글랜드의이 개혁은 왕이 아라곤의 캐서린과의 결혼을 필사적으로 없애고 자했기 때문에 왕의 개인 문제와 밀접한 관련이있었습니다.

따라서 1532 년 영국에서 교황권의 영향력을 억제하기위한 법이 의회에서 통과되었고 왕은 성공회를 낳은 교회의 최고 수장으로 임명되었습니다.

헨리 8 세가 조치를 취했습니다. 수녀원은 해체되고 재산은 세속화되었으므로 각 본당은 1526 년 틴데일의 번역본에서 영어 성경과 신약을 소유해야했습니다.

그러나 헨리 8 세는 가톨릭교와 강한 유대감을 느꼈기 때문에 로마에서 별도의 교회를 세웠지 만 가톨릭 교리에 충실하기를 원했습니다.

1547 년 사망 한 그의 아들 에드워드 6 세는 영국에서 종교 개혁의 문을 완전히 열었습니다. 그러나 몇 년 후 그녀의 여동생 마리아 (아라곤의 캐서린과 헨리 8 세의 딸)가 왕관을 썼고 독실한 가톨릭으로서 교황의 권위 아래 영국에서 천주교를 회복하고 개신교를 박해했습니다.

5 년 후, 마리아가 죽은 후 엘리자베스 1 세 (앤 볼린과 헨리 8 세의 딸)는 프로테스탄트들 덕분에 그녀의 후계자가되었으며,이를 위해 그녀는 최고 법을 되찾아 여왕으로서의 지위를 확인하고 영국 성공회 교회.

그러나 여왕은 가톨릭 교회의 봉사와 조직의 일부 특징을 유지했기 때문에이 전통에서 완전히 벗어나지 않았습니다.

3- 가톨릭과 개신교 사이의 박해

개신교 개혁의 결과로 스페인과 포르투갈 교회는 루터교와 개신교가 자비없이 박해를 받고 살해당하는 제국 전역에 재판소를 운영했습니다.

개신교의 편협함은 그다지 잔인하지 않았습니다. 예를 들어 영국에서는 패권을 획득 한 후 새로운 폭정을 세웠습니다. 그들은 가톨릭 수도원과 수도원을 파괴하고 재산을 몰수하고 박해하고 살해했습니다.

4- 가톨릭 개혁

가톨릭 교회의 개혁에 대한 열망은 루터가 전파되기 전에 시작되었지만, 개신교 개혁은 로마 가톨릭 원칙을 명확히하고 재확인하기 위해 부활 한 가톨릭을 촉구했습니다. 위대한 생각과 지성을 가진 많은 사람들이이 종교 개혁에 참여했습니다.

스페인의 Ximenes 추기경은 성직자 규율을 강화하고 학교와 대학에서 지식을 장려했습니다. 한편 클레멘트 7 세의 비서 인 마테오 기 베르 티는 1517 년 로마에서 일상 생활의 선행을 알리기 위해 설립 된 '신성한 사랑의 성사'의 첫 멤버 중 한 명이다.

1524 년, Gian Pietro Caraffa (이후 Paul IV)는 성직자들이 공동체 내에서 일했지만 수도원의 긴축 속에서 살았던 Theatines를 찾는 것을 도왔습니다.

종교 개혁의 결정적인 사람인 Ignacio de Loyola는 1534 년에 예수회를 창설했습니다. 그들은 로마 카톨릭 교회를 변화 시켰고 토미즘과 아우구스티누스주의 사이의 격차를 해소하고자했습니다.

교황 바오로 3 세는 부패한 주교와 사제, 면죄부 및 기타 재정적 학대와 같은 논란이되는 문제를 해결하기 위해 제도 개혁을 담당하는 추기경의 위임을 받기 위해 1545 년 트렌트 공의회를 시작했습니다.

일부 가톨릭 개혁자들은 Master Eckhardt와 Thomas a Kempis와 같은 중세 후기 신비주의의 영향을 받았습니다. 프랑스에서는 Lefèvre d' Etaples가이 작가들의 번역을 출판했습니다. 네덜란드 예수회 Peter Canisius는 신비 주의자들의 영향을 많이 받아 독일 전역에 예수회 대학을 세웠습니다.

16 세기 후반에 교황의 연속은 반개혁에서 수립 된 정책을 따랐다. 그들의 성실한 행정은 반란에 대한 많은 인센티브를 제거했습니다.

5- 30 년 전쟁

대부분의 유럽 강국 (특히 신성 로마 제국)이 개입 한 30 년 전쟁 (1618-1648)은 이후 몇 년 동안 새로운 지정 학적 틀을 세웠습니다.

그것은 개혁을 옹호하는 사람들과 반개혁을지지하는 사람들 사이의 싸움으로 태어 났지만, 일반적으로 종교와 관련된 갈등과 유럽에서 헤게모니를 달성하려는 동기로 이어졌습니다.

완료되면 Westphalia의 평화가 서명되어 중부 유럽의 종교 및 정치지도를 수정했습니다.

6- 문해력 및 교육 촉진

개신교 개혁의 맥락에서 Becker와 Woessmann (2009)은 루터가 모든 기독교인이 성경을 읽게하여 개신교 지역에서 보편적 인 교육을 장려하는 데 관심이 있다고 주장합니다.

차례로, 가톨릭 종교 개혁에서 San Ignacio de Loyola 가톨릭 교회와 그의 예수회 명령에 등장하면서 학교가 유럽 전역에 설립되었고 교육이 촉진되었습니다.

7- 경제 개발

고전적으로 언급 된 결과는 개신교와 경제 발전 사이의 관계에 관한 Max Weber의 작업입니다.

베버의 이론은 바덴 (독일 남서부 주)에서 개신교 인들이 가톨릭 신자들보다 더 많은 돈을 벌고 기술 예술 학교에 다닐 가능성이 더 높다는 관찰에 동기를 부여했습니다.

바덴의 프로테스탄트들은 대부분 루터교 인 이었지만, 웨버의 이론 대부분은 칼빈주의와 기독교의 금욕주의 적 분파를 중심으로 돌아섰습니다.

그들의 가설에 따르면,이 종파들은 일과 돈의 창조는 그 자체가 직업으로보아야한다는 생각을 심어 주었고, 이러한 태도는 근대 자본주의의 초기 발전의 중심이라고 주장했습니다.

그러나 Harvard University의 Davide Cantoni (2009)의 조사에 따르면 당대 경제 성장에 대한 개신교의 영향이 없음을 확인했습니다. 이것은 1300 년에서 1900 년 사이 272 개 도시를 포함하는 데이터 세트의 인구 수치 분석에 따른 것입니다.

“지난 수세기 동안 개신교 도시와 주들이 직업 윤리, 사업에 대한 태도 및 문해력에 대한 장려 때문에 경제적으로 더 역동적이었을 것으로 기대하는 데는 여러 가지 이유가 있지만,이 문서는 경제 발전의 가능성있는 지표로서 종교 교파의 영향”이라고 칸 토니는 썼다.

하버드 연구원은 종교 문제에 대한 다른 견해에도 불구하고 개신교와 가톨릭 신자들은 결국 경제적 행동이 그렇게 다르지 않았을 것이라고 결론지었습니다.

8- 동유럽으로의 유대인 이주

유대인에 관해서는 루터가 실수를했습니다. 그는 유대인들이 그를지지하고 심지어 루터교 인이 될 것이라고 확신했습니다. 그는 교회의 핵심을 흔들었고 파문을 견뎌냈으며 신성 로마 황제보다 앞서 일어났습니다. 그는 자신의 행동으로 유대인들이 회심 할 것이라고 생각했습니다.

그러나 그것은 거부조차되지 않았지만 무시되었습니다. 독일의 유대인들은 개신교가되거나 유럽에서 싸우는 세력에 끌리는 데 관심이 없었습니다. 또한, 루터가 충분히 프로테스탄트가 아니라고 주장한 개신교, 재 침례교 안에 훨씬 더 급진적 인 요소가 나타났습니다.

결과적으로 유대인들은 가톨릭과 개신교 사이의 전쟁이라는 사실에도 불구하고 30 년 전쟁에서 끔찍한 고통을 겪었습니다.

전쟁은 혼란과 무정부 상태로 이어졌고 무장 한 갱단이 도처에서 약탈하고 살해했습니다. 전쟁이 끝날 무렵 유대인들은 개신교 지역에서 군중의 분노에 맡겨 졌기 때문에 로마 카톨릭의 통제하에있는 지역을 선호했습니다.

유대인들은 17 세기에 재건 할 것이지만 그들은 다시는 서유럽에서 회복 할 수 없을 것입니다. 이것이 바로이 기간 이후에 유대인의 삶이 프로테스탄트 혁명이 없었던 동유럽 (폴란드, 리투아니아, 러시아)으로 이주하는 이유입니다.

9- 종교 예술의 변화

종교 개혁은 프로테스탄트 신념 체계를 강조하고 르네상스 시대에 생산 된 남유럽의 인본주의 예술과 극적으로 분리 된 새로운 예술적 전통을 시작했습니다. 프로테스탄트 국가의 많은 예술가들은 세속적 인 예술 형식으로 다양 화되었습니다.

주제 측면에서 성도들과 성직자들의 묘사처럼 그리스도의 상징적 인 이미지와 수난의 장면이 덜 널리 퍼졌습니다. 대신 성경의 이야기 장면과 현대 생활에 대한 도덕적 묘사가 만연했습니다.

개신교 개혁은 또한 북유럽에서 판화의 인기를 이용했습니다. 이 기술은 예술이 대량 생산되고 대중에게 저렴한 비용으로 널리 이용 될 수있게했기 때문에 개신교 교회는 더 설득력있는 방식으로 그 신학을 사람들에게 전달할 수있었습니다.

10- 종교적 이미지의 파괴

개신교 개혁은 종교적 이미지와 관련하여 혁명적 인 물결을 일으켰습니다. 파괴를 조장 한 가장 급진적 인 프로테스탄트 인 우리는 교회에서 이미지를 적극적으로 제거한 개신교 지도자 Huldrych Zwingli와 Juan Calvino를 찾습니다.

존 칼빈

반면에 Martin Luther는 제한된 범위의 종교적 이미지를 교회에 표시하도록 장려했습니다. 그러나 종교 개혁의 도상 파괴는 등장한 세속 예술 작품의 수에 비해 종교적 비유 예술이 사라졌습니다.

11- 유럽 디비전

16 세기 초에 서유럽에는 로마 가톨릭이라는 단 하나의 종교가있었습니다. 가톨릭 교회는 풍부하고 강력했으며 유럽의 고전 문화를 보존했습니다.

개신교 개혁은 유럽에서 남북 분열을 일으켰는데, 일반적으로 북부 국가는 개신교가되었고 남부 국가는 가톨릭으로 남아있었습니다.

16 세기 말에 가톨릭 교회는 개신교가 잃어버린 땅의 절반에서 사람들을 회복하고있었습니다. 유럽은 오늘날까지 존재하는 거의 동일한 노선을 따라 분할되었습니다.

12- 개신교의 분열

개신교 개혁은 그 자체로 많은 분열을 일으켰습니다. 기원은 루터교 였지만, 많은 다른 사람들이 그로부터 멀어지면서 프로테스탄트 교회, 성공회, 영국 교회 성공회 침례교 감리교 오순절 또는 칼빈 교와 같은 다양한 교회 (다른 교회보다 더 급진적)가 생겨났습니다. 더 많은 것 중에서 개혁 된 장로교.

현재 개신교 교회의 수는 계산하기 어렵고 3 만 개가 넘는 것으로 믿어집니다.

참고 문헌

Sascha O. Becker (2016). 개신교 개혁의 원인과 결과. Warwick 경제학 연구 논문 시리즈. 출처 : pdfs.semanticscholar.org.
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데이비드 칸 토니 (2009). 개신교 개혁의 경제적 효과. 하버드 대학교. 출처 : davidecantoni.net.
반개혁. 역사 학습 사이트. 출처 : historylearningsite.co.uk.
Aggelos (2017). 16 세기 성공회 개혁. 가상 개신교 박물관. 출처 : museeprotestant.

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