아우 구스토 살라자르 본디 (1925-1974)는 유명한 페루 사상가, 저널리스트, 교수였으며, 그의 철학적 지침은 라틴 아메리카 사상을 새롭게하기위한 것이 었습니다. 그의 작품에서 그는 미국에 철학이 있습니까?, 그는 대륙의 철학은 강한 서구의 영향으로 인해 독창성이 부족하다고 주장했습니다.
차례로 그는 페루 현실에 대한 분석과 토론에 전념했기 때문에 현대 페루에서 가장 주목할만한 사상가 중 한 명으로 간주됩니다. 마찬가지로 그는 그의 형제 Sebastián Bondy와 함께 당시 가장 저명한 작가 중 한 명이었습니다.
라틴 아메리카 사상의 혁신을 수행하기 위해 Augusto Bondy는 탄탄한 과학적, 철학적 훈련을 통해 얻은 지식을 고려하여보다 엄격한 지침을 수립하는 것으로 시작했습니다.
전기
아우 구스토 세자르 살라자르 본디는 1925 년 12 월 8 일 리마의 수도에서 태어나 1974 년 2 월 6 일 같은 곳에서 사망했습니다. 그의 부모는 María Bondy로 태평양 연안에 위치한 Chimbote 지역에서 태어났습니다. 그리고 해안의 북서쪽에 위치한 페레 냐페에서 온 아우 구스토 살라자르.
그의 형인 Sebastián Salazar Bondy는 1 년 전에 태어 났으며 유명한 페루 작가이기도했습니다. 그는 연극과시 분야에서 탁월했으며 50 세대의 일원이기도했습니다.
첫 번째 연구
Bondy는 1930 년 독일 학교에서 처음으로 훈련을 받았습니다. 그러나 1932 년에 San Agustín 학교에 입학하여 초등 및 중등 과정을 모두 마친 이후로 2 년만에이 기관에 머물 렀습니다.
나중에 그는 1945 년에 Universidad Nacional 시장 de San Marcos에 입학하여 Letters를 공부했습니다. 나중에 그는 San Andrés School에서 가르쳤을 때 교육과 철학의 경력 덕분에 지식을 풍부하게했습니다.
이 기간 동안 Bondy는 Francisco Miró Quesada Cantuarias, 철학자 및 저널리스트와 같은 저명한 교육자들의 영향을 받았습니다. 관할권 세계에서 뛰어난 마리아노 이베 리코; 그리고 페루 교사들의 훈련 향상에 주목할만한 공헌을 한 Walter Peñaloza.
대학 진로 및 여행
1948 년 살라자르 본디는 지식을 넓히기 위해 멕시코를 여행했습니다.
그는 라틴 아메리카에서 망명 한 스페인 철학자 José Gaos가 감독 한 Colegio de México에서 열린 라틴 아메리카 사상에 대한 세미나에 처음 참석했습니다. 나중에 그는 멕시코 국립 자치 대학교에서 다른 연구를했습니다.
2 년 후 그는 파리의 Ecole Normale Supérieure에서 다른 철학적 관점을 배우기 위해 프랑스로 여행을 떠났습니다. 이 기간 동안 그는 Camus, Heidegger 및 Sartre와 같은 위대한 유럽 철학자들의 아이디어에 관심을 갖게되었습니다. 나중에 그는 스웨덴, 덴마크, 이탈리아 및 노르웨이와 같은 대륙의 다른 국가를 여행했습니다.
1953 년 철학 박사 학위를 취득하여 교육자로 일을 시작했습니다. Bondy는 School of Letters에서 윤리 수업과 교육 경력에서 교육학을 가르쳤습니다.
교육 작업
철학자는 수도에 위치한 Alejandro Deustua Cooperative College를 설립했습니다. 또한 1960 년에는 과달 루페 학교에서 철학 수업을 들었습니다.
동시에 그는 교육 학부에 속한 방법론학과를 조직하도록 선발되었고, 1964 년에는 일반 학부 조직의 회장으로 선출되었습니다.
나중에 그는 형과 함께보다 독립적이고 다원적 인 관점에서 사회 과학 연구에 전념하는 연구 센터 인 IEP (Institute of Peruvian Studies)의 일부를 구성했습니다. 이 연구소는 54 년 동안 운영되고 있습니다.
정치 참여
그의 형제 인 Sebastián과 마찬가지로 1956 년에 그는 Progressive Social Movement의 창설에 참여했으며, 그 구성원은 헌법 변호사 Alberto Ruiz Eldredge, 언론인 Francisco Moncloa, 문학 평론가 Abelardo Oquendo, 경제학자 Bravo Bresani 및 유명한 시인 Nicomedes였습니다. 산타 크루즈.
그러나 운동은 1962 년 선거 패배로 인해 오래 가지 못했다. 그 당시 그들은 그룹을 해산하기로 결정했다.
그럼에도 불구하고 Bondy는 70 년대에 Juan Velasco Alvarado 정부에 의해 교육 개혁위원회의 부회장으로 선출되고 선출 된 이후로 정치계에서 활발하게 활동했습니다. 고등 교육위원회 회장.
생각
감정가들에 따르면 저자의 철학적 제작은 세 단계로 나눌 수 있습니다. 초기 단계는 1961 년까지 지속됩니다. 1969 년까지 지속되는 성숙기; 그리고 1974 년 Bondy의 죽음으로 미완성으로 남겨진 세 번째 단계.
초기에 Bondy는 Universidad Nacional Mayor de San Marcos의 교수, 특히 José Francisco Miró Quesada Cantuarias의 영향을 많이 받았습니다. 이것은 영국 도덕 철학의 현대 동향이라는 제목의 그의 초기 기사 중 하나에서 볼 수 있습니다.
문학적 성숙기에 작가는 초기 단계에서 영향을 받았던 그 순간의 위대한 철학적 이데올로기를 연결하고 극복하려는 프로젝트를 수행하기 시작했습니다. 이것들은 마르크스주의, 분석 철학, 현상 학적 운동이었다.
Bondy의 철학적 사고의 마지막 단계에서 저자는 인간 지식의 한 가지로서 교육과 철학 측면에서 가능한 대안이나 해결책을 포함하는 작품을 만드는 데 전념했습니다.
예를 들어, 그는 자신의 텍스트 인 Anthropology of domination을 수행하려고했습니다. 그러나 이것은 저자의 조기 사망으로 인해 미완성으로 남겨졌습니다.
Bondy가 완성 할 수 없었고 교육 문제를 강조한 또 다른 텍스트는 인본주의에서 영감을받은 교육 개혁을 수행하는 데 필요한 매개 변수를 설정 한 The Education of the New Man이라는 제목의 그의 작품이었습니다. , 그 목적은 라틴 아메리카 사회의 변화였습니다.
라틴 아메리카 철학에 대한 우려
1961 년과 1968 년 사이의 성숙 단계에서 Bondy는 그의 철학적 제안이 라틴 아메리카의 관습적인 철학과는 매우 달라야한다는 것을 깨달았습니다. 저자에 따르면 페루뿐만 아니라 대륙 전체의 문제에 대한 해답입니다.
다시 말해서,이 10 년 동안 저자의 관심은 유럽에 대한 라틴 아메리카 철학의 의존성을 반영하는 것이었다.
사실, 1968 년에 그는 캔자스 대학으로 여행을 갔고, 그곳에서 나중에 그의 가장 위대한 작품이 된 첫 번째 스케치 인 작별 연설을 읽었습니다. 우리 미국의 철학이 있습니까?
연극
Augusto Salazar Bondy의 가장 주목할만한 작품 중 일부는 다음과 같습니다. 페루의 철학. 1954 년에 쓰여진 역사적 파노라마; 1962 년에 출판 된 페루의 철학적 경향; 철학이란?, 1967; 페루의 지배 문화, 1968; 그리고 실라와 차 리브 디스 사이. 페루 생활에 대한 고찰, 1969.
미국의 철학이 있습니까?
이것은 틀림없이 그의 가장 주목할만한 작품이었습니다. 이 인정되고 논쟁의 여지가있는이 작업의 중심 주제는 지배 된 사람들의 문화가 결국 지배의 문화가되어 진실이 아니라는 생각에 있습니다.
이것은 라틴 아메리카와 같은 사회가 자신의 땅을 지배 한 국가의 문화적 교훈을 흡수하여 진정한 문화 유산에서 분리된다는 것을 의미합니다.
저자는 식민지화로 인해 페루의 문화가 동 질적이거나 유기적이지 않고 잡종 및 복수 적이라고 지적했습니다. 이러한 통합 부족의 결과로이 문화는 진정성이 부족합니다.
Bondy가이 작업에서 언급 한 또 다른 측면은 유럽의 지배 덕분에 라틴 아메리카 문화가 모방적이고 창의적이지 않다는 것입니다. 결과적으로 커뮤니티는 소외된 사회가됩니다.
페루 사람들이 소외되는 방법
Salazar Bondy에 따르면 페루 시민은 자신에게 속하지 않는 패턴과 규범을 따르기 때문에 소외된 존재로 간주 될 수 있습니다. 즉, 그들은 그에게 완전히 외계인입니다.
이것은 이러한 패턴을 대표하는 역사적 실체가 부족하기 때문에 발생하며, 이는 외국의 지배를 통하지 않고 완전히 구축되었습니다.
결과적으로 아우 구스토 살라자르는 저개발국의 상황이 계속해서 지배 패턴을 따르고 있기 때문에 개선 될 수 없다는 것을 확인했습니다. 저자에게 라틴 아메리카는 외세와의 의존 관계를 풀 수있는 정도까지만 번영 할 수있을 것입니다.
이 논문은 Bondy에 의해 라틴 아메리카 철학자의 인물로 옮겨졌습니다. 그에 따르면 그는 진정성이 부족하고 서양의 모방에서 지어졌습니다. 저자는 이러한 위조로 깨뜨릴 수 있으려면 진정한 생각을 얻기 위해 모든 라틴 아메리카 계율을 갱신해야한다고 지적했습니다.
참고 문헌
- Quiroz, R. (2014) Augusto Salazar Bondy에 대한 회의 절차. Amazon Academia에서 2018 년 10 월 3 일 검색 : s3.amazonaws.com
- Bondy, S. (2004) 미국의 철학이 있습니까? 2018 년 10 월 3 일 Google 도서에서 검색 : books.google.es
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- Scannone, J. (2009) 해방의 철학 : 역사, 특성, 현재의 타당성. 2018 년 10 월 3 일 Scielo에서 검색 : scielo.conicyt.cl