C 중세 ODE는 기사가 중세 시대 지배하는 윤리 기준의 설정이었다. 사회적 영역에서 행동하는 방법이 있었지만이 코드는 그러한 임명을받은 사람들을 위해 예약되었습니다. 기원은 로마 제국의 마지막 시대와 카롤 링거 시대에 있습니다.
그 당시 귀족과 원칙적으로 연결된 기병 기수들의 이상화가있었습니다. 나중에 십자군 전쟁 동안, 종교적 요소도 그들의 행동에 섞여 있었기 때문에 기사들이 절정에 이르렀습니다.
이 영예를 얻은 것은 항상 귀족 이었지만 중세에는 특정한 공적 주의적 요소도 있습니다. 많은 사람들은 밑바닥부터 준비를 시작하고 squires와 page가되어 그들의 가치와 명예를 보여 주어야합니다.
문학에 찬사를받는 중세 법전에는 정의, 용기, 충성, 신앙, 귀족과 같은 점이있었습니다. 모두가 소위 기본 덕목과 높은 덕목을 소유해야했습니다.
유래
대부분의 저자들은 중세 기사도의 시작과 그에 따른 코드의 시작이 로마 제국의 말과 백내장에 있다고 믿습니다. 마찬가지로, Carolingian 기병은 가장 명확한 전조 중 하나였습니다.
거기에서이 라이더들의 이상화가 일어나 그들에게 도덕적, 사회적 가치를 부여합니다. 중세 기사 문학은이 제공된 이미지와 많은 관련이 있습니다. 중세 코드의 개념이 실제로 어디에 나타나는지에 대해서는 다른 이론이 있습니다.
프랑스 왕국
샤를 마뉴와 교황
일부 작가들에게 중세 기사도의 기원은 카롤 링거 제국의 해체 이후 등장한 프랑스에 있습니다. 이런 식으로 10 세기 말 기사단은 가장 강력한 군대가되었고 그에 따라 정치력이 축적되었습니다.
기사가되는 것은 단지 군사적 능력의 문제가 아닙니다. 말을 유지하는 데 필요한 부와 적절한 훈련을받을 가능성이 있어야했습니다.
조금씩 기술 기반의 차별화는 자신의 행동과 가치를 지닌 기사도 계급에 속하는 일종의 감각이되었습니다.
처음에 기사단 중에서 가장 눈에 띄는 것은 전사 정신이었다. 그러나 그들의 기술과 행동의 이상화는 이미 문헌에서 일어나기 시작했습니다.
교회는이 기사들의 호전적인 행동을 조절하는 요소를 도입하는 데 중요한 역할을했습니다.
휴전 (Truce of God)과 같은 기관들이 등장했고 주로 기독교 정신과 관련된 목표, 이교도와 불의와의 싸움에 대한 임무의 일부를 지시했습니다.
영국
대신 다른 저자들은 기사도 전통이 시작된 곳으로 영국을 지적합니다. 그것은 대략 900 년에 정복자 Guillermo의 Normans의 침공 이후에 일어 났을 것입니다. 영토를 보호하기 위해 영주에게 충성을 맹세 한 많은 젊은이들이 필요했습니다.
그 최초의 군인들은 그들의 봉사에 대한 대가로 부와 땅을 축적하고있었습니다. 결국, 그들은 귀족과 자신의 군대를 위해 이전에 예약 된 속성을 가진 일종의 클래스가되었습니다.
기사가 되겠다는 약속을 맹세해야했습니다. 이 약속에서 그들은 약자를 방어하고, 왕과 하나님을 섬기고, 다른 사람들 앞에서 겸손 해지겠다고 약속했습니다.
십자군
중세 코드와 기사의 마지막 가능한 원점은 십자군입니다. 성지를 지배하기위한 이러한 종교 전쟁 중에 종교적, 시민 적 기사도 명령이 나타났습니다.
이 기사들은 순례자들을 방어해야했고 무슬림들이 이미 정복 한 곳을 복구하는 것을 허용하지 않아야했습니다. 그들은 Templars 또는 Hospitallers와 같은 수도원-군사 명령이었습니다.
14 세기에 기독교인들이 성지를 잃었을 때이 명령들은 새로운 임무를 추구해야했습니다. 왕들은 그들의 권력을 보호하기 위해 자신들의 기사도 명령을 찾기 위해 구조와 암호를 복사했습니다.
중세 코드의 특성
일반적으로 중세 사회의 도덕 규범은 종교적 개념에 기반을두고 있습니다. 대죄와 기본적인 미덕이 행동을 형성하는 중심이었습니다. 그것은 모두 하나님의 뜻 아래 성례를 성취하는 것에 관한 것이 었습니다.
기사들은 이것에 대해 낯선 사람은 아니었지만, 그들의 경우에는 전사로서의 상태로 인해 몇 가지 특이점이있었습니다.
당연히 코드의 일부는 가능한 남용을 방지하도록 설계되었습니다. 이를 위해 그들은 봉사의 목적과 그들의 상태에 적합한 명예와 교육의 표준을 받았습니다.
용기와 용기
기사들은 모든 행동에서 완벽을 위해 노력하기 위해 코드에 묶여있었습니다. 군대뿐만 아니라 정의에 대한 그의 헌신과 관련된 다른 사람들에게도. 또한 그들은 겸손해야하며 개인적인 이익을 추구하는 행동이 아니라 공동선과 하나님의 방어를 추구해야합니다.
반면에 개인 수준에서 가장 비용이 많이 드는 길을가는 것은 이러한 전사들에게 장점이었습니다. 그들은 목표를 달성하기 위해 개인적인 희생을 할 것이라고 가정해야했습니다. 그 용기는 기사들이 가져야 할 자비와 상충 될 수 없습니다.
정의
개인적인 이익이나 편견을 제쳐두고 항상 "올바른 일"을 달성하려는 노력은이 신사들의 삶의 또 다른 근본적인 점이었습니다.
앞서 언급했듯이 정의를 추구하려는이 열의에는 자비와 인성이 동반되어야합니다.
충의
사람들과 약속 된 이상에 대한 충성심은 중세 규범의 중요한 부분이었습니다. 기사단은 영주에게 충실하고 영토와 모든 영토를 지키겠다고 약속했습니다.
신앙
그 당시 사회의 나머지 부분과 마찬가지로 종교는 기사의 삶의 모든 영역의 일부였습니다. 그들은 자신의 약점을 허용하지 않고 자신의 신념에 대한 믿음을 유지해야했습니다.
더욱이 그들의 투쟁의 일부는 기독교를 고백하지 않거나 이단적인 발언을하지 않은 사람들에 대항하여 기독교를 수호하는 데 집중되어야합니다.
겸손과 솔직함
기사는 특히 개인적 이득을 위해 행해진 경우 거짓말을하지 말아야 할 도덕적 의무가있었습니다. 그의 개인적인 자질 중에는 그의 경력의 모든 측면에 적용되는 솔직함이 있어야합니다.
관대함과 고귀함
각자가 가진 자원의 관대함은 종교가 중세 규범에 기여한 미덕의 일부였습니다. 어떤면에서 그것은 치명적인 죄 중 하나 인 폭식에 반대되는 개념입니다.
마지막으로 일과 생각에서도 고귀함을 유지해야했다. 그러기 위해서는 그가 약속 한 미덕과 의무에 충실해야했습니다. 100 % 이상을 달성 할 수 없더라도 노력하는 것만으로도 영이 더 고귀 해집니다.
참고 문헌
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