공자 : 전기, 철학, 공헌 및 텍스트 - 아르테 - 2025

공자 (기원전 551 년-기원전 479 년)는 중국 철학자, 교사, 정치가였습니다. 그의 접근 방식은 교육뿐만 아니라 도덕적, 사회적 규범과 정부를 이끌 방법에 큰 영향을 미쳤습니다. 그것은 유교의 선구자라는 점에서 초월되었습니다.

그의 교리에서 그는 전통적으로 그것을 특징 짓는 중국 사회의 가치를 강화했습니다. 가족과 조상은 훌륭한 정부 구조의 기초를 나타내는 요소로 간주되는 것 외에도 그의 생각에서 매우 중요합니다.

공자의 대표. Wikimedia Commons를 통한 국립 고궁 박물관

유교 사상은 특히 한, 당, 송 왕조에서 두드러졌습니다. 공자의 도덕적 제안은 아시아 사회뿐만 아니라 전 세계에서 근본적인 역할을했습니다.

유교는 그 자체로 종교가 아니지만 영적인 측면을 가지고 있으며 존중과 규율이 핵심 인 행동 규범을 보여줍니다. 공자가 만든 대중적인 "황금의 법칙"에서, 아무도 자기 자신에게하고 싶지 않은 일을 다른 사람에게해서는 안된다고 규정하고 있습니다.

공자 관련 사실

공자는 어렸을 때 아버지가 돌아가신 후 재정적 수치에 빠진 귀족 가정에서 태어났습니다. 그럼에도 불구하고 그는 훌륭한 교육을 받았으며 법무부 장관과 같은 고위직에 올랐습니다.

30 세가 된 공자는 이미 중국 교육의 6 대 예술을 습득하여 사회에서 중요한 교사로 자리를 잡았다. 그는 모든 사람이 배움의 혜택을받을 수 있기 때문에 귀족들이 교육에 대한 독점권을 유지해서는 안된다고 생각했습니다.

정치 경력

그의 가장 관련성 높은 정치 경력은 그가 약 50 세 때 나타났습니다. 그러나 시간이 지남에 따라 나머지 중국 귀족들은 그의 비전에 무관심 해졌습니다. 그가 도덕적 정직함을 중요하게 여기고 그들의 풍요로운 생활 방식을 위협했기 때문입니다.

루왕의 궁정에서 헛되이 시간을 보내고 있다는 사실을 알고 그는 자신의 지위를 버리고 가르침에 전념했다. 그의 유배 기간 동안 그는 10 년 넘게 그를 동반 한 제자들이었습니다.

그 지역의 다른 어떤 국가도 그가 구상 한 개혁을 시행 할 수 없다는 것을 알고 공자는 루 왕국으로 돌아와서 고전 중국어 텍스트의 연구와 분석에 평생을 바쳤다.

정부에 대한 공자의 입장은 시민들에게 강한 도덕성을 만들어서 처벌을 피할 목적으로 만 부당한 행위를 자제하는 것이 아니라 자신의 가치를 위반하는 일을하는 부끄러움에서 벗어나야한다는 것이었다.

그는 왕이 자신의 신하들을 책임지고 결과적으로 자신의 집에서 자신의 통치하에 사는 모든 사람들이 모방하기 위해 합당하게 국가를 미덕으로 인도해야한다고 생각했습니다.

유산

그의 출생 도시인 취 푸로 돌아 왔을 때 공자는 기원전 479 년에 세상을 떠났습니다. 그의 추종자들은 그를 위해 적절한 장례식을 조직했지만, 그는 그의 이론이 그가 원하는 사회적 영향을 달성 할 수 없다는 생각으로 세상을 떠났습니다.

그가 평생 가르친 학생은 당시 3000 명이었다.이 중 70 명 이상의 학생들이 공자가했던 것처럼 6 가지 중국 고전 예술을 습득했다.

나중에이 학생들은 유교를 통해 교사의 유산을 계속 이어 나갔습니다. 그들은 철학자의 가르침을 공자의 아나 클레 타 (Anacletas of Confucius)라는 제목의 작품으로 구성했습니다.

그의 가족은 또한 공자의 가르침이 적절하다고 생각했던 중국 왕조에 의해 고양되었습니다. 그는 귀족의 칭호를 받았으며 그의 후손은 30 대 이상 정치 권력을 가졌습니다.

전기

초기

공자로 더 잘 알려진 Kong Qiu는 BC 551 년 9 월 28 일에 태어났습니다. C., 취푸. 당시이 도시는 시안 공작의 통치 기간에 루 (현 산둥성) 주에 속했습니다.

중국어로 그의 이름은 Kǒngzǐ 또는 Kǒng Fūzǐ로 라틴어 형식이지만 일반적으로 Kong Fu Tse로 작성되며 "Master Kong"을 의미합니다.

그의 가족은 공자가 태어나 기 수백년 전에이 지역을 통치했던 중국 역사상 최초의 왕조 중 하나 인 송공을 통해 후손으로 여겨진다.

공자는 루 지역의 사령관을 지낸 군인 공허의 아들이자 후계자였다. 그의 어머니는 공자가 3 살 때 죽었 기 때문에 아이를 키워 준 Yan Zhengzai였다.

공자의 아버지에게는 파이라는 나이 많은 남자 아이가있었습니다. 하지만 그 아이는 첩과의 노조에서 태어 났고, 외모에 기형이있어 상속인이 될 수 없었다. 또한 공자의 아버지는 첫 결혼에서 다른 딸을 낳았습니다.

Yan Zhengzai는 40 세가되기 전에 사망했지만 사망하기 전에 아들이 적절한 교육을 받도록하는 임무를 맡았습니다.

청소년

공자는 시족에 속했다. 여기에는 군대와 학계가 포함되었습니다. 그들은 고귀하거나 평범한 사람이 아니기 때문에 중산층을 대표했습니다. 시간이 지남에 따라 Shi는 군대보다이 계급에 속한 지식인에게 더 많은 명성을 얻었습니다.

그는 의식, 음악, 양궁, 전차 운전, 서예 및 수학 등 Six Arts에서 교육을 받았습니다. 누군가가 이러한 주제를 마스터 할 수 있다면 그는 완벽한 사람으로 간주되었습니다.

19 세에 공자는 Quiguan과 결혼했습니다. 다음 해에 그들의 첫 아이 인 Kong Li라는 소년이 태어났습니다. 그 후 두 명의 소녀가 있었지만 일부 소식통은 그들 중 한 명이 유아로 사망했다고 주장합니다.

그는 어린 시절에 지역 가축 목장 및 곡물 상점과 같은 공공 행정과 관련된 다양한 직업을 시도했다고 믿어집니다. 그러나 그의 직업은 그를 가르치는 경향이 있었다.

서른 살이되자 그는 지식을 넓히기 위해 대성전으로갔습니다. 몇 년 후 공자는 Six Arts를 마스터했기 때문에 이미 교사로 간주되었습니다. 30 세부터 공자는 명성을 얻고 학생들을 얻기 시작했습니다.

정치 생활

루에는 왕국의 가장 중요한 직분에 대한 유전 권을 가진 세 귀족 가족이있었습니다. 첫 번째는 현 총리와 동등한 대중성을 장악 한 지 (Ji)였다. 한편 슈족은 전쟁 부와 멩 공공 사업부를 점령했다.

공자 (기원전 551-479 년경). 중국 철학자. 종이에 구 아슈, 1770 년경. Granger 컬렉션., Via Wikimedia Commons

505에서. C. 쿠데타로 Ji는 정치적 권력을 잃었다. 그 운동은 Yang Hu가 주도했습니다. 철학자가 약 50 세가되었을 때 가족은 효과적인 힘을 되찾았습니다. 그 당시 노에서 공자의 이름을 높이 평가했습니다.

그 당시 저명한 교사는 작은 마을의 지사로 임명되었습니다. 따라서 그의 정치로의 확대가 시작되었습니다. 여러 소식통에 따르면 그는 공공 사업부 장관의 도움을 받아 결국 법무부 장관이되었다.

그러나 다른 사람들은 그의 이론이 항상 처벌보다는 모범을 선호했기 때문에 그가 그 사역에서 봉사했을 가능성이 낮다고 생각합니다. 이는 당시 법무부 수장이 예상했던 것과 분명한 반대입니다.

법정에서 나가기

왕에게 매우 충성 스러웠음에도 불구하고 공자는 다른 정부 구성원들에게 유쾌한 존재가 아니었다 고 생각됩니다. 유교 개혁을 구성하는 확고한 도덕성은 구애들이 이끌던 삶을 위협했고, 그러한 정직한 인물은 위협을가했습니다.

공자가 루의 통치자에게 제안한 정책 중에는 그들의 주체가 잔인한 법으로 그들을 위협하기보다는 따라야하는 모범을 구현하는 것이 잘못을 피하는 가장 좋은 방법 이었기 때문입니다.

그의 오랫동안 기다려온 개혁을 이루는 방법 중 하나는 세 가문이 지배하는 각 도시의 성벽을 무너 뜨리고, 중위가 영주에 대항하여이를 사용하여 지도자들에게 해를 끼치는 것을 방지하는 것이 었습니다.

그러나이를 달성하기 위해 각 귀족들은 모범적 인 방식으로 통치해야했습니다. 더욱이 통치자가 자기 백성의 이익을 끊임없이 추구하는 데 마음과 행동으로 통치하지 않으면 아버지가 가족과 함께 하듯이 그는 해임 될 수 있다는 것이 공자의 생각에 함축되어 있습니다.

그의 생각이 루에서 받아 들여지지 않을 것이라는 것을 깨달은 공자는 자신의 국가를 개혁하고자하는 통치자를 찾기 위해 다른 왕국으로 가기로 결정했습니다.

망명

공자는 498 년에 고향 인 루를 떠났다고합니다. 그는 공식적인 사직서를 제출하지 않았지만 자신의 직책을 떠나기로 결정한 후 주환이 사는 동안 자치 망명 생활을 유지했습니다. 그는 그의 개혁주의 사상을 깊이 존경하는 몇몇 제자들과 동행했다.

그는 Wei, Song, Chen, Cai 및 Chu와 같은 중국 북부 및 중부에서 가장 중요한 주를 여행했습니다. 그러나 그가 갔던 대부분의 장소에서 그는 지역 지도자들의 지원을 찾지 못했습니다. 그들은 또한 그의 존재에 불편 해 보였고 그를 심하게 대했습니다.

Wikimedia Commons를 통해 Kano Tan'yû (1602–1674)의«살구 제단»의 공자와 그의 제자들 Yanzi와 Huizi

송에서 그들은 심지어 공자를 암살하려했다. 그곳에서 비행 중에 그는 가장 충실한 제자 중 한 명인 Yan Hui와 연락이 끊겼지만 나중에 그들의 길은 다시 교차했습니다. 나중에 첸에있는 동안 주인과 동행 한 사람들은 병에 걸리고 어떤 도움도받지 못했습니다.

어떤 이들은 자신의 지적 능력을 기르기 위해 헌신 한 그들과 같은 남성들이 가난 속에서 살도록 강요받는 것은 불공평하다고 주장했다. 그러나 공자는 그런 상황에 처한 위인들은 침착 함을 유지해야한다고 단언했다. 그것이 그들이 윤리적 우월성을 보여주는 방법이기 때문이다.

반환

484 년 a. C., 거의 12 년의 항해 끝에 공자는 고국으로 돌아 왔습니다. 그는 루 (Lu) 국가를 다스린 아이 공작 (Duke Ai)과 지 (Ji) 가족과 접촉 한 것으로 추정된다. 돌아온 후 교사는 국가의 정치 관리에 참여하겠다는 의지를 털어 놓았습니다.

공자는 교육과 지적 활동이 남은 여생 동안 여행 할 길이라고 결정했습니다. 그는 The Book of Songs 및 The Book of Documents와 같은 중국 문학의 위대한 고전을 연구하고 논평했습니다.

그는 또한 봄과 가을의 연대기라는 제목의 루의 연대기를 썼다. 공자의 삶의 마지막시기에 대한 또 다른 관심사는 음악과 전통 의식이었습니다.

그의 말년에 철학자는 유교의 기초 인 공자의 아나 클 타스의 기초가 되었기 때문에 그의 가장 영향력있는 작품 중 하나를 작업했다고합니다.

그럼에도 불구하고이 텍스트의 저자는 중국인 스승 일뿐만 아니라 나중에 그의 제자들과 추종자들에 의해 편집 되었기 때문에 많은 사람들이 그의 가르침이 타락했다고 생각합니다.

죽음

공자는 기원전 479 년에 죽었다. C., 취푸에서 71 세 또는 72 세 때. 그의 죽음 당시, 그가 가장 좋아하는 학생들과 그의 외아들은 이미 세상을 떠났습니다. 그의 죽음은 자연적인 원인으로 인해 발생했습니다.

그의 추종자들은 공자를위한 장례식을 조직했습니다. 마찬가지로 그들은 나중에 중국 사회의 상징이 될 교사를 잃은 애도의 기간을 정했습니다. 그는 고향의 콩린 공동 묘지에 묻혔다.

공자의 영묘가 1994 년 유네스코 법령에 따라 인류의 문화 유산이 된 동안 공자가 살았던 집은 모두 중국의 많은 황제들의 영예를 받았다. 일부는 심지어 다른 도시에 그를 위해 성전을지었습니다.

1912 년 Qufu 공자 사원의 역사적 계획. 위키 미디어 공용을 통해

그의 죽음 당시 공자는 자신이 평생 동안 싸운 모든 것이 결코 실현되지 않을 것이라고 확신했습니다. 이것은 유교가 결국 중국 통치자들이 제국과 공교육을 운영하는 데 사용하는 표준이 되었기 때문에 그는 틀 렸습니다.

그의 다섯 고전은 그의 제자들이 그가 편집을 담당하고 있다는 지식을 계속 전파하는 출발점이었습니다. 그가 죽을 때 3000 명 이상의 사람들이 그에게 직접 지시를 받았습니다.

자식

가오 즈가 한 왕조에서 집권 한 이래 공자의 가족은 제국 내에서 서로 다른 지위와 직함을 갖게되었습니다. 당나라의 쉬 안종은 고대 거장의 후손 인 공 수지에게 원수 안 공작의 칭호를주었습니다.

그들은 오랫동안 제국의 다양한 정치적 문제와 관련이있었습니다. 가족은 두 개의 큰 지부로 나뉘 었습니다. 하나는 옌셩의 공작이라는 칭호를 가진 취푸에 남아있는 지부와 취 저우에 정착 한 남부로 떠난 지부였습니다.

공자의 후손은 매우 위대했습니다. 취 저우에만 3 만 명이 넘는 사람들이 그들의 기원을 교사로 거슬러 올라갈 수 있습니다.

1351 년경 공 샤오 (Kong Shao)를 통해 한 지부가 한국으로 건너 갔는데, 그는 고려 시대에 자신의 새로운 거주국 출신의 자연인 여성과 결혼하여 이름을 "공"(한국화)으로 변경했습니다.

오늘날 공자의 가장 유명한 후손 중에는 유공 (공지철), 공효진, 공찬 (공찬 식)이있다.

공자의 후손은 약 200 만 명이지만 총 300 만 명에 가까운 것으로 추정된다.

철학

세월이 흘러가는 공자의 사상은 종교적 성격을 습득했지만, 중국 전통에 따라 모범이되어야하는 행동 양식을 다루기 때문에 원래 도덕 규범으로 받아 들여졌다.

그는 자신이 자신이 공언 한 사상의 창시자라고 생각하지 않고, 전통을 연구하고 조상의 지혜를 집필하는 것으로, 추 제국 시절에 그 타당성을 상실한 고전을 통해서였다.

공자는 누구든지 지혜의 혜택을받을 수 있다고 생각했기 때문에 교육은 보편화되어야했다. 그의 관점에서 볼 때 지식은 각 개인이 적절한 방식으로 행동하고 도덕을 고수함으로써 만족을 얻을 수있게했습니다.

그의 가르침에서 그는 아주 어릴 때부터 애착을 가졌던 의식에서 표현 된 종교적 측면을 등한시하지 않았습니다. 따라서 그는 중국 사회의 기둥 중 하나 인 조상의 중요성을 높이 평가했습니다.

유교 철학에서 하늘은 조화로운 실체입니다. 이로부터 예를 들어 통치자가 권위에 투자되는 신성한 권리가 따릅니다. 그럼에도 불구하고 인간은 스스로를 기르고 내면의 신성과 접촉함으로써 끊임없이 합당 해져야합니다.

Wikimedia Commons를 통한 18 세기 공자의 초상화

윤리적 사고

공자가 말했듯이 각자의 작품과 타인을 대하는 방식에 대한 책임이 있습니다. 삶의 기간은 변할 수 없었지만 그들의 행동과 삶의 방식은 세상을 통과하는 과정에서 수정 될 수있었습니다.

공자가 제시 한 것의 기초는 이웃에 대한 연민과 사랑이었습니다. 이것은 황금률 (Golden Rule)로 알려진 유교 철학의 원칙 중 하나 또는 다른 "은"출처에 따라 표현됩니다.

"자신이 원하지 않는 일을 다른 사람에게하지 마십시오."

일반적으로 공자의 가르침은 직접적으로 주어지지 않았지만, 제자는 대화에서 선생님이 전달한 내용을 분석하여 스스로 지식을 찾아야했습니다.

덕이있는 사람은 무엇보다 먼저 성실해야하며, 또한 지식이 연구의 궁극적 인 목표가 아니라 각 존재의 신성과 접촉을 향한 끊임없는 길로 간주 되었기 때문에 항상 지적으로 배양해야합니다.

공자의 계율에 따르면, 각 사람은 자신의 도덕적 가치에 따라 행하면 단순히 법에 의해 부과되는 처벌을 피하기 위해 행동하는 것보다 더 나은 삶을 살 것입니다. 마지막 길을 따랐다면 올바른 행동에 대한 결정은 취향에서 나온 것이 아닙니다.

정치적 사고

공자는 윤리적, 도덕적, 종교적 측면을 정치와 분리 할 수 ​​없습니다. 통치자가 다른 사람들보다 더 많은 수련을 가지고 있지만 같은 방식으로 준비해야했기 때문입니다. 이런 식으로 왕은 자신의 백성을 모범으로 이끌고 모두에게 존경을받을 수 있습니다.

지도자는 유교 적 관점에서 집주인과 비슷했다. 왜냐하면 그는 사람들을 사랑으로 대하고 그들의 필요와 고통에 대한 관심을 보여야했기 때문이다.

공자는 당시의 많은 통치자들이 적절한 윤리에서 벗어나 더 이상 자신의 책임하에 국가를 이끌 기 위해 필요한 존엄성을 갖지 못했다고 믿었습니다. 그는 유덕 한 지도자가 등장하면 중국 영토가 이전의 영광으로 돌아갈 것이라고 생각했습니다.

정치인이 뇌물 수수 나 국민 협박과 같은 낮은 관행에 의지했다면 그는 가치가 없었습니다. 의식과 가르침 외에도 교육만으로도 사람들이 통치자를 따르고 싶어 할 수 있습니다.

이 철학적 접근 방식은“부끄러움”이 인구에 생성 될 수 있으며, 이는 예상했던 것에 반대하는 부적절한 행동에 대한 혐오감을 유발할 수 있음을 나타냅니다.

종교적 사고

중국의 전통에 따르면 세계의 질서는 하늘에서 직접 나왔다. 즉, 그것은 우리가 숭배해야하는 주요 실체였습니다. 공자는 아주 어릴 때부터 제사에 진정으로 집착했으며 평생 동안 의식을 수행했으며 숭배를 유지하도록 권장했습니다.

그럼에도 불구하고 그의 교리는 신의 기원에 대한 이유가 아니라 인간이 수행해야 할 삶의 형태에 초점을 맞추었기 때문에 엄격한 종교적 성격을 가진 적이 없었습니다.

그는 조상 숭배에 대해 명시 적으로 언급 한 적이 없었지만, 그것이 중국에서 가장 중요한 문화 부분 중 하나였습니다. 공자가 표현한 것은 아들은 그가 살아있는 동안, 또한 부모의 죽음 이후에도 그의 아버지와 그의 진행 방식을 존중해야한다는 것입니다.

공자는 개인이 천국과 조화를 이루는 것이 필수적이었습니다. 그것은 지성과 자기 지식의 함양을 통해서만 가능했고,이를 통해 좋은 자질 인 Li가 달성되었습니다.

그는 훌륭한 통치자가 의식을 고수하여 백성에게 뿌리를 내릴 것이라고 생각했습니다.

기여

공자가 만든 가장 큰 공헌은 유교로 알려진 그의 철학으로, 그의 생애 동안 침몰하지는 않았지만 그의 죽음 이후 아시아에 큰 영향을 미쳤다. 중국에서는 지역 정부의 기초가 된 후 매우 중요한 붐을 이루었습니다.

시간이 지남에 따라 유교는 일종의 종교로 퇴보하는 변화를 겪었습니다. 그가 시도한 것은 중국인들이 고대에 확립 한 질서로 돌아가는 것이었다.

교육에 대한 그의 비전은 혁명적이었습니다. 왜냐하면 그는 교육이 보편화되어야하고 귀족이나 현자의 가르침을 감당할 수있는 사람들을위한 것이 아니라는 것을 처음으로 고려한 사람 이었기 때문입니다.

또한 세계에 대한 그의 유산 중에는 통치자가 우주의 은총에 의해 부과되었지만 자신을 자신의 지위에 합당하게 만들어야한다는 명제가 있습니다. 그렇지 않으면 사람들은 그들을 제공 할 지도자를 찾아야하기 때문입니다. 좋은 예이자 정의와 자비입니다.

그의 철학적 공헌의 대부분은 그의 제자들이 편찬 한 The Anacletas of Confucius, Four Books 또는 Five Classics와 같은 텍스트에 반영되었으며, 때로는 그에게 직접 귀속되었습니다.

텍스트

그만큼

이 다섯 가지 텍스트는 서로 다른 주제를 다룹니다. 진나라가 집권하기 전에 쓰여졌지만 한의 통치가 시작된 후 인기를 얻었으며 유교 정책에 강하게 매료되어 교육 과정에 포함되었습니다.

유 시마 세이도의 공자상 (세계에서 가장 큰 공자상), By Abasaa, via Wikimedia Commons

첫 번째는 고전시 (Classical Poetry)라고 불리며 305 개의시를 포함하고 있으며 여러 경우에 대해 여러 섹션으로 나뉩니다. 그 다음에는 기원전 6 세기 경에 만들어진 것으로 추정되는 산문으로 쓰여진 연설과 문서가 담긴 문서 책이있었습니다. 씨.

의례서는 세 번째였습니다. 그곳에서 중국 사회의 사회적, 종교적, 의식적 관습이 다루어집니다. 이것은 공자가 일생 동안 직접 편집 한 것으로 추정되는 책 중 하나입니다.

점의 체계를 포함하는 I Ching 또는 변화의 책도 있습니다. 다섯 번째 책은 철학자가 태어난 루의 연대기 인 공자가 쓴 봄과 가을의 실록이다.

그만큼

이 책들은 송나라에서 유교 사상의 이해를 돕기 위해 채택되었으며, 그 철학을 소개하는 역할을했습니다. 그들은 청 왕조까지 교육 시스템의 교과 과정 기반 중 하나였습니다.

훌륭한 학습

공자가 직접 쓴 것으로 생각되지만 그의 가장 저명한 학생 중 한 명인 Zengzi가 논평 한 의식 서의 일부를 가져 왔습니다. 중국 제국의 정치적, 철학적 사상이 응축되어 있습니다.

그 책의 중요성은 오늘날에도 유효합니다. 그 안에 공자가 설교 한 계율이 최전선에 위치하며 정부, 교육 및 연구가 관련되어야한다는 것을 확인하는 데 합류했습니다.

메디아 교리

또한이 텍스트에 나오는 것은 원래 의식 서의 한 장이었습니다. 그러나 이것은 공자의 손자 Zisi에 기인합니다. 여기에는 "길"을 의미하는 Dao 또는 Tao가 표시됩니다.

이 길을 따라 모든 사람은 조화를 찾을 수 있습니다. 이런 식으로 누구나 자신의 통치자, 즉 황제의 신성을 모방 할 수 있습니다. 신의 지시가 동일한 원칙에 근거했기 때문입니다.

Anacletas

이것은 공자의 담화, 특히 그가 제자들과 끊임없이 대화를 나누면서 지식을 발견 한 것입니다.

도덕성은 주도적 인 역할을하는 요소 중 하나이며 중국 사회의 기둥 중 하나였습니다. 개인은 항상 성실해야하며 신체적 표현에서도 속임수로 이어지는 행동을해서는 안됩니다.

황실 시대 시험에서 학생들은 공자의 사상과 말을 시험에 사용하여 유교의 교리를 이해하고 동화했는지 확인해야했습니다.

맹자

다음은 중국 지식인 맹자와 당시의 왕들 사이의 대화입니다. 공자 텍스트와 마찬가지로 어떤 사람들은 맹자에 의해 직접 쓰여진 것이 아니라 그의 제자들에 의해 쓰여졌다 고 생각합니다.

그것은 산문으로 표현되었고 텍스트는 대화에서 짧은 아이디어를 사용했던 공자의 텍스트보다 훨씬 길었습니다.

유도

공자는 종교를 만들려고 시도한 적이 없지만 그의 생각은 일반적으로 하나로서, 특히 중국에서 따릅니다. 유교는 약 1 억 1 천만 명이 실천하는 것으로 믿어집니다.

원래는 도덕 규범으로 생각되었지만 조상 숭배 나 상디 (Shangdi)로 알려진 하늘의 신과 같은 측면이 추가되었습니다. 충성은 유교에서 매우 중요하며, 효도, 즉 친척 간의 관계도 마찬가지입니다.

유교에서 눈에 띄는 또 다른 측면은 공자가 황금률로 설명한 선함입니다. 덕분에 모든 사람이 자신을 대접 받고 싶은대로 다른 사람을 대해야한다는 것을 이해했습니다.

유교와 그 사상은 또한 균형을 유지하기 위해 따라야 할 "길"에 대한 이야기가있는 도교라는 또 다른 종교에 영향을 미쳤습니다. 그럼에도 불구하고 유교에만 초점이 맞춰져 있지 않으며 같은 종교로 간주되지도 않습니다.

참고 문헌

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