문학 창조론은 에서 개발 한 운동이었다 프랑스, 스페인 및 라틴 아메리카에서 스페인 작가 중 20 세기의 시작입니다. 칠레의 시인 비센테 후이 도브로 (Vicente Huidobro)가 1916 년경 파리에서 설립 한 것으로 간주됩니다.
후 이도 브로가 2 차 세계 대전까지 살았던 프랑스에서 창조론은 디에고 첸 도야와 후안 라 레아와 같은 스페인 시인들에게 영향을 미쳐 프랑스, 스페인, 라틴 아메리카의 아방가르드 시인들에게 큰 영향을 미쳤습니다.
창조론자 작가들에게 시인의 기능은 현실이 제공하는 세계를 묘사하는 것이 아니라 상상의 개인 세계를 창조하는 것이었다.
이 작가들은 원본 어휘를 사용하고 비합리적인 방식으로 단어를 결합하여 이미지와 은유를 결합했습니다.
시작
Huidobro에 따르면 창조론은 그가 발견하고 전파하려는 학교가 아니라 1912 년경에 자신이 정교화하기 시작했다는 이론이었습니다.
이에 따르면이 작가의 첫 번째 작품은 완전히 창조론 적이지는 않았지만 문학 흐름의 첫 단계는 이미 그 안에서 인식 될 수 있었다.
"창조주의"라는 이름은 모든 생명체가 창조주 신의 손에서 나온다는 종교적 교리에서 유래했습니다.
이런 의미에서 Huidobro는 작가가 자신의 작품의 우주와 논리의 창조신 역할을 수행해야한다고 제안했습니다.
그러나 이것을 "창조론자"교리와 혼동해서는 안됩니다. 즉, 창조신이 있다는 종교적 신념을 유지하는 진화론에 반대하는 사람들이다.
형질
창조론의 주요 특징은 모방의 거부, 즉 현실을 그럴듯한 방식으로 반영하는 것이었다. 창조론 시인의 이데올로기에 따르면 기존 현실을 언급하는 것은 아무것도 창조하지 않는다는 것을 의미합니다.
시인이 자신의 작품을 위해 창조하는 세계에서 그들은 Huidobro가 그의시 "시적 예술"에서 묘사 한 것처럼 "작은 신"의 역할을 맡습니다. 이런 이유로 그의 작품에서는 새로운 단어의 생성이나 논리적 근거없이 은유를 사용하는 등 모든 것이 허용되었습니다.
창조론자들에게 시인은 자신의 세계를 창조하기 위해 작품에서 자연 묘사를 그만 두어야했습니다. 따라서 창조론의시는 그 자체로 새로운 현실을 구성 할 수있을만큼 생생한 새로운 이미지를 만들 필요가 있음을 암시했습니다.
이런 이유로 창조론은 각 작가의 작품에서 창조 된 새로운 세계에 접근하기 위해 다양한 기법을 사용했습니다.
이 세계 중 일부에는 구문뿐만 아니라 언어의 규범과 미학을 깨뜨린 새로운 언어가 포함되었습니다.
마찬가지로, 그들은 말장난, 긴 열거 형, 비합리적인 게임 및 내러티브 라인의 부족을 사용하여 창조주 신의 손에서 발생하는 임의의 물체의 모양을 창조했습니다.
의미가없고 미학적 규범과 분리 된이 비합리적인 구조는 극초주의와 다다이즘과 같은 다른 아방가르드의 영향을 많이 받았다.
또 다른 주요 특징은 다국어 특성이었습니다. 이러한 트렌드는 주로 파리에 설립 된 스페인어 권 작가들이 만들어 냈기 때문에 그들의 작품은 때때로 무분별하게 사용되었던 다양한 언어를 융합했다.
주요 대표자
1- 비센테 후이 도브로
Vicente Huidobro는 1893 년 칠레 산티아고에서 태어나 1948 년 카르타헤나 (칠레)에서 사망했습니다. 그는 창조론의 창시자이자 주요 지수이자 라틴 아메리카 아방가르드의 위대한 발기인으로 여겨집니다.
창조론의 최대 발전은 Huidobro가 1916 년에 도착한 도시인 파리에 머무르는 동안에 도달했습니다. 나중에 그는 마드리드로 여행하여 현재의 추종자 인 새로운 작가를 만날 것입니다.
그의 주요 작품 인 Altazor는 1931 년에 출판되었으며 창조론의 가장 상징적 인 소설이었습니다. 그러나 Huidobro는 파리로 처음 여행하기 전인 1912 년부터 창조론자 성격의 텍스트를 만들기 시작했다고 주장했습니다.
1925 년에 그는 칠레로 돌아 왔고 그의 도착 이후 활발한 문학 및 정치 작품을 맡았는데, 이는 잡지 La Reforma와 일간지 Acción의 창간으로 강조되었습니다. 더욱이 그의 정치 활동은 그를 대통령에 출마하도록 이끌었고, 실패로 인해 파리로 돌아갔다.
2- 후안 라 레아
후안 라 레아 (Juan Larrea)는 1895 년 3 월 빌바오에서 태어나 1980 년 아르헨티나에서 사망했습니다. 그는 극초단파 운동 잡지에 첫 출판물을 실었습니다. 그러나 나중에 그는 Vicente Huidobro와의 친밀함에 동기를 부여하여 창조론과 연결되었습니다.
파리에서 그는 다다이즘과 초현실주의와 같은 다른 아방가르드와 접촉했고, 모국어의 유대와 관련하여 최대한의 창조적 자유를 얻기 위해 시적 언어로 프랑스어를 채택했습니다.
그의 전집은 1960 년대 아방가르드 시가 큰 호황을 누리던 스페인에서 출판되었습니다. 그의시를 모은 책은 버전 셀레스트라고 불렸고,이 출판의 결과 그는 컬트 시인이되었습니다.
파리를 통과 한 후, 그는이 대륙의 원래 민족에 대해 더 많이 배우려는 의도로 라틴 아메리카로 이주했습니다.
마침내 그는 아르헨티나에 정착하여 자신과 관련된 작가들에 대한 풍부한 시적 및 전기적 출판물을 만들었습니다.
3- 제라르도 디에고
제라르도 디에고는 1896 년 10 월 산탄데르에서 태어나 1987 년 7 월 마드리드에서 사망했습니다.시와 문학에서의 그의 경력은 전통 구절에 대한 접근으로 시작되었지만 파리에서의 그의 시간을 통해 그는 아방가르드와 교류 할 수있었습니다. 시간.
이 도시에서 그는 비센테 후 이도 브로를 만났고, 덕분에 창조 주의적 특성을 지닌 텍스트의 제작에 뛰어 들었습니다.
또한 그는 나중에 Cubism과 Dadaism과 같은 다른 예술적, 문학적인 전위에 대한 자신의 약점을 인식하게 될 것입니다. 사실, 다른 전류의 특성의 융합은 주요 특성 중 하나였습니다.
파리에서 보낸 시간의 결과로 그는 Imagen (1922)과 Manual depuma (1921)를 출판했습니다. 예를 들어이 마지막 책에서 그는 같은시에서 두세 편의시를 융합하여 동시에 새로운 이미지를 만듭니다.
참고 문헌
- 전기와 삶. (SF). 제라르도 디에고. 출처 : biografiasyvidas.com
- 돈 키호테. (SF). 비센테 후이 도브로. 출처 : donquijote.org
- Harlan, C. (2015). 창조론이란 무엇입니까? 출처 : aboutespanol.com
- 시학. (2009). 비센테 후이 도브로. 출처 : poeticas.es
- Encyclopaedia Britannica의 편집자. (1998). 창조론. 출처 : britannica.com