Pernada 의 권리는 봉건 영주가 결혼식 밤에 결혼했을 때 자신의 도메인의 하인과 성관계를 가졌던 중세 관습입니다.
그 관행이 진짜인지 아닌지, 그리고 얼마나 자주 발생했는지는 확실하지 않습니다. 오히려 상징적 인 것이라고 생각하게되었습니다. 언어 적으로는 다양한 방법으로 알려져 있지만 그 기본 표현은 라틴어 IusPrimaeNoctis로, 문자 그대로 "첫날 밤의 권리"가 될 것입니다.
또한 영어에서는 droit du seigneur라는 프랑스어 표현으로 알려져 있지만 프랑스 자체에서는 관행을 droit de cuissage라고 부릅니다.
유래
pernada에 대한 권리의 발생을 제안하는 중세 시대의 여러 문서가 있습니다. 그러나 계몽주의 기간에는 중세 시대를 둘러싼 수많은 흑인 전설이있었습니다.
중세 이후의 연설은 중세와 관련된 모든 것을 비난하는 데 사용되는 것으로 생각됩니다. 또한 페르 나다 권리의 기원은 본질적으로 매우 오래되고 게르만 적이라고 생각됩니다.
발생했다면 성적 학대의 한 형태로 간주됩니다. 사실은 고대 맥락과 라틴 아메리카 식민지에서 성적 학대 행위가 빈번하게 발생했으며 이에 대한 기록이 있다는 것입니다.
페르 나다에 대한 권리는 고대에서 시작된 것으로 간주되며 상징적 성격의 측면으로 제한되었습니다. 일부 이론에 따르면이 우화 적 기원은 인류 학적 본성의 측면까지 추적 할 수 있습니다.
이 신화가 사실이든 아니든 우리가 먼저 지적해야 할 것은이 모든 담론이 페르 나다 권리를 중심으로 짜여진 이유입니다.
알파 남성 가설
동물계와 인간 공동체, 특히 문화 이전 단계에서 알파 남성의 범주가 있다는 것은 사실입니다. 매우 개략적이고 비 정통적인 방식으로 설명되는 알파 남성은 그룹을 지배하는 사람입니다.
예를 들어, 이것은 영장류 그룹, 개, 고양이 사이에서 발생합니다. 그러면 중세 질서에서 봉건 영주의 계급은 알파 남자의 계급과 유사하게 될 것입니다.
이것은 주님이 자신의 환경을 통제하는 동시에 나머지가 모이는 개인이라는 의미에서였습니다. 이 가설이 사실이라면 페르 나다 권리의 뿌리는 극도로 격변적일 것입니다.
가설로서의 시작 의식
한편, 페르 나다 권의 기원을 언급하는 역사와 선사 시대의 한계에 대해서도 고려할 수있다. 이것들은이 시대에 여전히 살아남는 일부를 포함하여 많은 문화의 특징 인 성적인 입문의 의식과 관련이 있습니다.
이 의식은 공동체 나 가족의 저명한 구성원에 의해 성생활에 들어가는 개인의 시작으로 구성되었습니다. 예를 들어, 이것은 어머니 또는 무당 일 수 있습니다.
남태평양과 아프리카뿐만 아니라 콜럼버스 이전 문명도 이러한 관행을 가졌습니다. Bronisław Malinowski 또는 종교 철학자이자 학생 인 Mircea Eliade의 중요성에 대한 인류 학자들은 이것을 알고 있습니다.
앞서 언급 한 내용은 그들이 진정한 원인이라는 더 이상의 표시가없는 가설입니다. 어쨌든 게르만 부족과 나중에 중세 시대 자체의 기원을 추적하는 것이 더 정확합니다.
게르만 배경
게르만 선행은 주로 beilager라는 관습을 나타냅니다. 이것은 신혼 여성과 결혼 침대를 공유하는 특정 한 모금의 영주의 권리에 해당합니다.
sippe의 개념은 합법적 인 성격이었으며 일반적인 남성 가족 트렁크로 연결된 개인 집합을 표현했습니다. 이 한 모금은 자기 방어 측면에서 중세 시대와 비슷한 목적을 가지고있었습니다.
어쨌든 첫날 밤 신부와 성관계를 가질 수있는 영주의 권리는 그의 계급을 재확인 한 것이었다. 마찬가지로이 권리는 신혼 부부의 기부금으로 대체 될 수 있습니다.
현금 지불은 변동이 있었고 신부의 사회적 계층이 높을수록 높았습니다. 관행이 중세에 들어왔다면 이것은 beilager의 연장 일 수 있다고 추론되어야합니다.
고전 사 배경
이 끔찍한 행위가 발생할 가능성에 대해 우리에게 내려온 또 다른 매우 중요한 출처는 헤로도투스입니다. 그의 네 번째 역사 책에서 헤로도토스가 관련한 것은 리비아 아디 르마 치즈 부족을 가리킨다.
그리스 역사가이자 지리학자가보고 한 바에 따르면, 그 마을에서는 먼저 모든 신부를 왕에게 데려와 결혼을하여 원하는 경우 꽃을 피울 수 있도록하는 것이 관례였습니다.
또한 고전 신화는 인간이 신에게 강간당하는 상황을 설명합니다. 이로부터 일부 필사자 혈통이 시작되었지만 이것은 신화의 영역에서만 발생합니다.
페르 나다 법의 중세 징후
그것이 정경 법에서 확립되지 않은 것처럼, 발생하는 관행에 대한 직접적인 설명은 없습니다. 그러나 페르 나다에 대한 권리가 어느 시점에서 결실을 맺었다 고 추론 할 수있는 텍스트 또는 법적 수단에 의한 몇 가지 징후가 있습니다.
클론 맥 노이즈의 연대기로 알려진 아일랜드 연대기는 중세 초기 바이킹 통치자의 특권을 폭로합니다. 주지사는 결혼식 밤에 약혼자를 처음으로 꽃을 피우는 특권을 가질 것입니다.
그러나 이러한 관행은 아일랜드와 켈트 전통에서 어떻게 든 받아 들여졌습니다. 일반적으로 Clonmacnoise의 연대기는 선사 시대부터 15 세기까지 아일랜드의 상황에 대한 좋은 증거를 제공합니다.
스위스에서 온 1400 년의 문서도 있습니다. 합법적 인이 본문에서는 남편이 현금으로 세금을내는 데 동의하지 않는 한 아내를 첫날 밤에 주님 께 인도해야한다는 것이 입증되었습니다.
이 경우 규정 된 금액은 30 펜스였습니다. 이후에 해당 문서를 다시 작성하여 지불 방법을 설정했습니다.
스페인에서 왔기 때문에 연습이 수행되었다는 징후도 있습니다. 아래에서 자세히 살펴 보겠습니다.
스페인에 머무를 권리
페르 나다에 대한 권리의 발생 가능성에 대한 추측 중 두 가지는 스페인에서 왔습니다. 봉건주의의 정치적 맥락에서 스페인의 현실이 나머지 유럽 국가들과 유사하다는 것은 놀라운 일이 아닙니다.
12 세기에 이르러 카스티야의 Alfonso X에 속한 법적 문서는 페르 나다의 권리가 실행될 수 있다는 표시를 남깁니다. 이 법률 문서 자체에 따르면 결혼식 밤을 위반하는 사람에게는 최대 500 봉급의 벌금이 부과됩니다.
그러나 요점은 해당 법률 문서에서 범죄를 판단 할 권리를 보유하는 것은 왕관이라는 것입니다. 분명히 귀족들 사이에서 자신을 보호한다는 생각이 여기에 함축되어 있습니다.
페르난도 가톨릭
Fernando el Católico에는 이러한 관행이 스페인에서 발생했을 가능성을 나타내는 문서도 있습니다. 이 글은 과달 루페의 중재 판정의 일부입니다.
이 텍스트는 신사가 신혼 여성과 주권의 상징으로 첫날 밤 잠을 잘 수 없음을 입증합니다. 아마도 왕관의 목적은 귀족이 저지른 학대를 제한하는 것이었을 것입니다.
페르 나다에 대한 권리와 관련된 것이 완전히 검증 될 수 없다는 사실에도 불구하고 중세 시대에 귀족 계급에 의한 성적 학대 상황이 있었던 것은 사실입니다.
Remensa Peasant Rebellion과 같은 유명한 사례가있었습니다. 이것은 1440 년과 1486 년 사이에 카탈로니아에서 일어 났고, 무엇보다도 영주가 가신에 대한 성적인 불만으로 인해 발생했습니다.
마찬가지로, 1467 년에서 1469 년 사이에 갈리시아어 이르 만 디 뇨스의 반란이 일어 났고 신사에 의한 강간 사례도있었습니다. 귀족들의 성적인 학대는 그다지 빈번하지 않다는 것을 언급하는 것이 중요합니다.
신화 또는 현실?
우리가 살펴본 바와 같이 현재 이러한 관행이 발생했는지 여부에 대한 신뢰할 수 있고 과학적인 증거는 없습니다. 이것이 결정적인 결론을 내리는 데있어 주요 장애물입니다.
역사가들은 그것이 더 상징적 인 종류 였을뿐만 아니라 농민들이 결혼하기 위해 영주의 허락을 필요로했다는 사실을 시사합니다.
이 승인에는 봉건 영주 자신에게 지불해야하는 세금이 포함되었습니다. 이 세금은 표현 된 언어에 따라 다른 이름을 받았지만 라틴어 단어는 "수집"을 의미하는 cullagium이었습니다.
pernada의 오른쪽 끝
궁극적으로, 가톨릭 페르난도 나 알폰소 10 세와 같은 강력한 권력을 가진 군주의 개입은 이러한 가정 된 관습을 종식 시켰습니다.
쿠데타 은혜는 교회가 교회법과 결혼 제도에주는 보호를 통해 주어질 것입니다. 그러나 어떻게 든 남미 식민지와 같은 다른 상황에서 학대 행위가 계속 발생했습니다.
이 경우 학대는 토착민에게, 나중에는 지주를 위해 일하는 농민에 대해 발생했습니다.
의심 할 여지없이, 그것이 발생했는지 여부에 관계없이, 페르 나다의 권리는 다른 사람의 완전성에 대한 남용의 상황입니다. 인류의 임무는 더 나은 문명을 추구하기 위해 그것을 초월하는 것입니다.
참고 문헌
- Brundage, JA (2009). 중세 유럽의 법률, 성, 기독교 사회. 시카고 : University of Chicago Press.
- d' Avray, D. (2005). 중세 결혼 : 상징주의와 사회. 옥스포드 : Oxford University Press.
- Karras, RM (2017). 중세 유럽의 섹슈얼리티 : 다른 사람에게 해. 런던 : Taylor & Francis.
- Malinowski, B. (1984). 문화의 과학 이론. 마드리드 : 사 르페.
- O'Callaghan, JF (2013). 중세 스페인의 역사. 뉴욕 : Cornell University Press.