Fray Pedro Simón 은 프란체스코 회에 속한 선교사이자 교육자였습니다. 그는 신대륙의 연대기 작가로서의 업적을 인정 받았습니다. 스페인 정복 시대에이 영토는 서인도 제도라고 불 렸습니다. Fray Pedro Simón의 가장 관련성이 높은 작업은 그가 방문한 장소에서 일어난 모든 일을 기록하는 것이 었습니다.
나중에 그는 미국 땅의 원래 주민들의 관습, 예절 및 언어에 대해 알 수 있도록 그것을 왕에게 보냈습니다. 또한 초목과 동물 종과 관련된 것들을 기록해야했습니다. Fray Pedro Simón은 당시의 다른 연대기 작가들이 한 번도 본 적이없는 것에 대해 글을 쓴 것에 대해 가혹한 비판을했습니다.
이에 직면 한이 수도 사는 자신의 이야기를 많이 담은 장소에 등장하는 것을 염려했고, 그가 목격 한 것을 감사의 말에 따라 가능한 한 충실하게보고하려고했습니다.
전기
Fray Pedro Simón은 스페인 쿠 엥카 지방의 산 로렌조 데 라 파 릴라시에서 태어났습니다. 그는 1574 년에 태어났습니다. 이 날짜는 Fray Pedro 자신이 그의 원고 중 하나에서 그것을 확인했기 때문에 확실합니다.
그의 어린 시절, 젊음 및 훈련과 관련하여 더 많은 정보는 알려지지 않았습니다. 그러나 그의 종교적 질서와 그의 저서에서 그가 가진 지위를 보면 그가 믿음의 사람이라고 추론된다.
또한 그는 극도로 공부하고 연구 애호가였으며 서면 단어의 힘에 대해 잘 알고 있으며 스페인 왕관의 충실한 주제로 추정됩니다.
미국에서의 존재
그는 상사 인 Fray Agustín de la Muela의 부름으로 미국에 도착했습니다. 이것은 그에게 산타페 마을에 레 콜레 타스 수녀원의 개교를 알리고 예술과 신학 교사로 활동할 수 있도록 지원을 요청했습니다.
그는 14 년 동안 교사로 재직했으며 연대기 및 연구자로서의 업무 외에도 여러 가지 중요한 행정 직책을 맡았습니다. 이들 중에는 정화 수녀원의 수호자, 성직자의 자격자 및 은퇴 한 신학 독자의 사람들이 두드러집니다.
연극
프레이 페드로의 이야기는 역사 뉴스로 알려져 있지만, 그는 서인도 제도의 티에라 핌 정복에 대한 역사 뉴스라는 제목을 붙였습니다.
이 종교는 많은 지역을 방문했습니다. 그러나 그가 오랫동안 머물렀던 곳은 특히 두 곳이었습니다. 그 장소에서 그는 베네수엘라 총장 (현 베네수엘라 볼리 바리 안 공화국)과 그라나다 신 왕국 (현 콜롬비아 공화국) 등 점점 더 자세한 정보를 수집 할 수있었습니다.
그의 노트는 두 나라의 역사적 뿌리를 발견합니다. 이것이 역사와 인류학 학생들에게 필수 참고 문서를 구성하는 이유 중 하나입니다.
그의 모든 작업에서 수집 된 정보는 5 권으로 배포되었습니다. 그들 중 첫 번째는 베네수엘라를 통과하는 데 전념했습니다. 각 권은 7 개 부분으로 나뉘 었으며 각 부분은 50 개 이상의 장으로 구성 될 수 있습니다.
Fray Pedro Simón은 역사가이자 언어학 자로 일했습니다. 그의 여정에서 그는 용어집 데이터를 수집하기 위해 지역 민족 그룹에서 토착어를 배우려고 노력했습니다. 대부분 명사로 구성된이 어휘 목록은 해당 영토에 도착하는 스페인 사람들의 작업을 용이하게하기위한 것입니다.
스타일
그의 이야기 전달 방식은 몇 가지 이유로 인정됩니다.
-재미 있고 간단한 언어를 사용합니다. 내레이션 스타일은 당시 유행하던 신사 소설과 비슷하다.
-유용성을 위해. Fray Pedro Simón은 세는 것을 원하지 않았습니다. 그는 자신의 작업이 도덕적 기능을 수행하는지 확인했습니다. 이런 이유로 페이지에는 비난 할 수 있고 부도덕 한 행동을하는 다른 사람들과는 대조적으로 (그 기준에 따라) 명예로운 행동의 성격을 보여주는 예가 넘쳤습니다.
정복 전 위치
작가는 결코 공정하지 않으며 Fray Pedro Simón도 예외는 아닙니다. 그의 텍스트에서 그는 스페인 사람들이 저지른 잔학 행위를 정당화하기 위해 문학적, 철학적, 종교적 장식품을 사용했습니다.
그의 저술은 유럽인이 미국 땅에 서식하는 원래 민족 집단에 저지른 대량 학살을 인정하는 것과는 거리가 멀다.
그의 작품에서 그의 이야기에서 밝고 영웅적인면에있는 사람들은 거의 항상 그의 동포 전함 인 반면, 알몸이고 고급 전쟁 도구가없는 원주민은 항상 경멸적인 예선을 지니고 있다는 사실을 관찰하면 쉽게 알 수 있습니다. 연대기에 따르면 후자는 가장 잔인하고 사악한 행동을 취했습니다.
Fray Pedro Simón에게있어서 인디언들에게 가해진 모든 처벌은 신성한 뜻에 의해 일어났기 때문에 정당했습니다. 하나님의 이름에 영광을 돌리고 왕관의 영광을 높이기 위해 어떤 방법을 사용하는 것이 합법적이었습니다. 학살과 과도한 폭력은 Fray Pedro Simón의 눈에는 자연스럽고 이해할 수있었습니다.
인도 협의회는 모든 연대기 작가들에게 그들의 이야기에서 스페인 왕에게 충성을 요구하는 일을 담당했습니다. 그들은 그의 절차 나 명령에 대해 질문 할 권리가 없었습니다.
그들 중 한 명인 프란체스코 회 만이 무고한 인디언들에게 사용되는 야만적 인 방법에 대해 용감하게 의문을 제기했습니다 : Fray Bartolomé de las Casas.
공적
Fray Pedro Simón이 자신의 저작을 편집하고 방어하려는 노력은 인정되어야합니다. 그 당시에는 저술 한 사람이 많았고 저작물을 완성한 사람은 거의 없었기 때문입니다.
출판 된 텍스트를보기위한 필수 요건 인 왕관이 부과 한 필터와 검열을 극복 한 작가의 수도 적었다.
또한 심문을 불쾌하게 생각하는 아이디어가 표출되면 출판이 금지되었을뿐만 아니라 성 심판이 부과 한 벌금의 일부를 지불해야 할 위험이 있습니다.
이러한 형벌은 범죄의 심각성을 어떻게 고려했는지에 따라 감옥에서 사형에 이르기까지 다양했습니다. Fray Pedro Simón은 1628 년 스페인에서 사망했습니다.
참고 문헌
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