프레이 토리 비오 데 베나 벤테 (1482-1569)는 미국 복음화에 참여한 프란치스칸 교단의 종교인이었습니다. Motolinía (가난한 사람)라는 별명으로도 알려진 그는 1524 년 멕시코에 도착하여 "12 사도"라는 이름을받은 선교사 중 한 명이었습니다.
수사는 멕시코에서 활동을 발전 시켰을뿐만 아니라 과테말라와 니카라과를 여행했습니다. 그는 여러 수녀원의 설립에 참여하여 다른 많은 수녀원에서 책임 지위를 차지했습니다.
출처 : Y0rx, 정의되지 않음
Fray Toribio는 Nahuatl이 원주민과 소통 할 수있는 능력을 배웠습니다. 그는 항상 정복자들에 대한 지원의 관점에서 볼 때 원주민의 권리를 열렬히 수호했습니다. 이것은 그를 새로운 법의 적용을 공유하지 않은 Fray Bartolomé de las Casas와 격렬한 대결로 이끌었습니다.
종교인은 원래 미국 주민들의 삶의 방식을 설명하는 일련의 작품을 썼습니다. 그의 저작의 대부분은 사라졌지 만 살아남은 저작은 정복 초기를 조사하는 역사가들에게 매우 중요한 출처입니다.
전기
미래의 수도 사는 지정할 수없는 날짜에 Benavente (Zamora)에서 태어났습니다. 다양한 출처에서 그것을 1482 년에서 1421 년 사이에 배치합니다. 그의 출생 당시 이름은 Toribio Paredes 였고 그의 부모는 아마도 그의 고향 마을의 수와 어떤 종류의 관계를 가지고 있었던 것 같습니다.
토리 비오는 17 세 때 프란체스코 회에 들어갔다. 그런 다음 그는 자신의 마을 이름 인 Benavente를 선택하여 성을 변경했습니다.
멕시코 여행
콜럼버스가 미국에 도착한 지 20 년 후, 스페인 정복자들은 소위 영적 정복을 시작했습니다. 신세계를 전도하고 원주민을 기독교 신앙으로 개종시키는 것이 었습니다. 프란체스코 회는 신대륙으로 가기 위해 열두 수사를 선택했습니다. 그중에는 Fray Toribio가있었습니다.
십이 사도는 부름을 받아 1524 년 1 월 25 일에 Sanlúcar de Barrameda 항구를 떠났습니다. 3 월에 그들은 현재의 푸에르토 리코에 도착했고 나중에 히스 파니 올라 섬에 도착했습니다.
마침내 그들은 트리니다드를지나 5 월 13 일 멕시코 해안, 특히 San Juan de Ulúa에 도착했습니다.
수사들은 멕시코 시티로 향했습니다. 여행하는 동안 그들은 토착 Tlaxcalans를 만났는데, 그들은 종교인이 있었던 슬픔에 잠길 수있는 상태를보고 놀랐습니다. 이러한 이유로 그들은 "motolinía"(고통받는 가난한 사람)라는 단어를 불쌍히 외치기 시작했습니다.
Fray Toribio는 그 의미를 발견했을 때 그것을 별명으로 채택하기로 결정했으며 실제로 라틴 아메리카에서 가장 잘 알려진 방법입니다. 수사들은 1524 년 6 월 17 일과 18 일 사이에 멕시코 시티에 도착했습니다.
멕시코 시티
그 후 3 년 동안 인 1524 년에서 1527 년 사이에 모토 리니아는 멕시코 시티 자체에서 샌프란시스코 수녀원의 수호자 직책을 맡았습니다.
거기서 그는 Nahuatl을 배우고 다양한 토착 문화에 대해 배우기 시작했습니다. 차례로 그는 다양한 직업을 가르치고 그곳에 온 원주민을 기독교로 개종 시키려고 노력했습니다.
이미 미국에 체류 한 첫 번째 기간 동안, 프레이 토리 비오는 원주민을 학대로부터 보호하는 것이 특징이었습니다. 곧 이것은 식민지의 스페인 당국을 괴롭히기 시작했습니다.
1527 년에 그는 과테말라를 처음 여행했고 그 동안 니카라과도 방문했습니다. 그는 2 년 동안 자리를 비우고 후에 Huejotzingo로 돌아 왔습니다. 당국의 학대는 토착민을 보호하기 위해 그를 다시 나오게 만들었다.
1529 년, 프레이 토리 비오는 왕실을 이끄는 누뇨 데 구즈만과 매우 심각한 대결을 벌였습니다. 그 이유는 모토 리니아가 반대하는 원 주민들로부터 세금을 징수하려는 의도였습니다.
이로 인해 그는 반역자라는 비난을 받고 심지어 뉴 스페인의 독립을 촉진하고 선교사들이 이끄는 원주민 국가를 찾으려고 노력했습니다.
과테말라와 멕시코 사이
프레이 토리 비오의 두 번째 과테말라 여행은 1534 년에 이루어졌고 나중에 유카탄으로 돌아 왔습니다. 그의 다음 목적지는 Tlaxcala로 1536 년과 1539 년에 수도원의 수호자로 지 냈습니다.
다시 1543 년에 그는 과테말라로 향했습니다. 그는 그 지방의 부국장 직을 맡고 2 년 동안 그 나라에 있었다. 스페인 왕 카를로스 5 세는 유카탄의 주교직을 제안했지만 모토 리니아는 그 직책을 받아들이지 않았습니다.
반면에 그가 멕시코로 돌아 왔을 때 그는 지방 대리의 기능을 수행하고 나중에는 멕시코 성 복음 지방의 지방 사무소를 기꺼이 수행했습니다.
마찬가지로 고대 토착 종교 건물에 지어진 푸에블라 수녀원과 Huaquechula 및 Tula 사원 건설에 중요한 역할을했습니다.
Bartolomé de las Casas와의 대결
Motolinía는 식민지의 스페인 당국과 충돌했을뿐만 아니라 그는 또한 Fray Bartolomé de las Casas가 이끄는 도미니카 선교사들과 격렬하게 논쟁했습니다. 두 명령 모두 새로운 땅에 대한 통제권에 대해 이의를 제기했으며 더욱이 신학 적 문제에 동의하지 않았습니다.
대결의 일부는 원주민을 교육하는 방법에 대한 서로 다른 아이디어에 의해 주어졌습니다. Motolinía는 원주민을 개종시키고 정복자의 방식과 관습을 받아들이도록 교육하는 데 찬성했습니다. 이러한 이유로 그는 de las Casas가 똑같은 일을하지 않고 반식민 지적인 방식으로 그들을 교육했다고 비난했습니다.
프레이 토리 비오는 도미니카에 대해 불평하는 카를로스 5 세 왕에게 편지를 썼습니다. 그 책에서 그는 프레이 바르톨로메 원주민과의 관계가 옳지 않다고 단언했다. "이것이 그가 여기에서 정부를 방해하고 파괴하는 방법이기 때문이다."
두 종교 모두 식민지 개척자들의 학대에 맞서 싸웠지 만, Motolinía는 코르테스를 옹호하고 de las Casas가 만든 심각한 비난에 반대했습니다.
일부 전문가에 따르면, Fray Toribio는 예를 들어 강제 개종에 반대하지 않았으며 종교가 그 영토를 지시하는 지침이 될 필요성을 설교했습니다.
죽음
Fray Toribio가 Carlos V에게 보낸 편지에서 정복에 대한지지를 보였음에도 불구하고 원주민의 세금 납부에 대한 그의 반대는 당국으로 하여금 수도사를 박해하게했습니다.
1555 년 현재 프란체스코의 삶에 대한 데이터는 거의 없습니다. 그는 교단 내에서 몇 가지 중요한 직책을 맡은 것으로 알려져 있지만 그들이 무엇인지는 분명하지 않습니다.
Motolinía의 Fray Toribio de Benavente는 1569 년 8 월에 사망했지만 일부 소식통은 1565 년에 그렇게했다는 사실을 확인했습니다. 전설에 따르면 그가 샌프란시스코 수녀원에서 미사를 축하하고 제단에 접근하여 의식이 끝날 때 사망했습니다. .
연극
전문가들은 Motolinía가 1528 년에서 1530 년 사이에 그의 작품을 쓰기 시작했다고 지적합니다. 안타깝게도 그의 원문 대부분은 오늘날까지 살아남지 못했습니다. 몇 년만 살아 남았습니다.
그의 작품에서 가장 주목할만한 점은 그가 인생의 좋은 부분을 보냈던 지역의 원주민에 대한 묘사입니다. 그는이 민족들의 과거, 그들의 정치 조직 및 그들의 신념을 설명했습니다. 또한 그는 복음화가 어떻게 이루어 졌는지, 식민지 개척자들의 생각이 무엇인지에 대해 이야기했습니다.
위의 모든 것은 스페인이 중앙 아메리카를 정복 한 첫해에 대해 배울 수있는 직접적인 출처가되었음을 의미합니다.
Fray Teodoro의 가장 중요한 타이틀은 Memoriales와 La Historia de los Indios입니다. 그들에게서 그는 철학과 인문학 문제에 대한 많은 지식을 가지고 있음을 보여주는 높은 문화 교육을 보여주었습니다.
그의 텍스트를 쓰기 위해서는 그가 Nahuatl 언어를 배우고 코드를 해독하는 것이 필수적이었습니다. 이것은 그에게 토착민들이 그들의 문화를 그에게 설명하고 서면 간증을 읽을 수있는 가능성을주었습니다.
뉴 스페인 인디언의 역사
수년간의 작업 끝에 Fray Toribio는 1541 년 자신의 걸작으로 여겨지는 작품을 발표했습니다. 처음에는이 뉴 스페인의 인디언들의 고대 의식, 우상 숭배 및 희생의 관계, 그리고 하나님 께서 그들 안에서 이루신 놀라운 회심의 관계라고 불렸지만, 시간이지나면서 그 긴 칭호는 짧아졌습니다.
더 길다는 것이 배제되지는 않았지만 오늘날 작업의 세 부분이 알려져 있습니다. 첫 번째 기록에서 그가 선교사로 도착하고 아즈텍 종교가 어땠는지 설명합니다.
두 번째 이야기는 기독교로의 개종에 대해 이야기하고, 마지막 이야기는 원주민의 존재 방식을 설명하고 지리, 자연 및 뉴 스페인의 가장 중요한 도시에 대한 흥미로운 데이터를 제공합니다.
기록
Fray Toribio는 1528 년에이 텍스트를 만들기 시작했다고 가정합니다. 그것은 기념관이라고 불리지 만 실제로 작품의 진정한 이름은 알려져 있지 않습니다.
전문가들은 저자가 자신의 인디언 역사에서 사용하기 위해 수집 한 다양한 텍스트 세트인지 아니면 별도로 출판하려는 것인지 확실하지 않습니다. 사실, 두 작품은 마치 하나가 다른 작품의 사본 인 것처럼 동일한 단락이 있습니다.
기타 작품
Motolinía는 간접 참조로만 알려진 다른 작품을 썼습니다. 그중에서 우리는 Adventus duodecim Patrum, qui primi eas regions devenerunt, et de eorum rebus gestis, Fray Juan de Torquemada가 첫 12 명의 아버지의 오심으로 번역 한 제목과 그들이 여기에 도착했을 때 무엇을했는지 이름을 지을 수 있습니다. 사본은 보관되지 않습니다.
한편, 그는 또한 멕시코 lenguate 인 Doctrina christiana를 썼습니다. 원주민을위한 교리 문답으로되어 있습니다.
다른 잃어버린 텍스트는 The Way of the Spirit, 멕시코 달력 및 De Moribus Indorum, 스페인어로 된 De las customs de los Indios입니다.
카를로스 5 세에게 보낸 편지와 다른 팜플렛 외에도 저자의 또 다른 중요한 작업은 1539 년에 쓰여진 틀 락스 칼라의 세 자녀의 생사였습니다. 신념과 그들이 가톨릭교로 개종하는 것이 필수적이라는 것입니다.
참고 문헌
- Ezquerra, Ramón. Toribio de Benavente,«Motolinía». franciscanos.org에서 검색
- 전기를 검색합니다. Motolinía Fray Toribio de Benavente. Buscabiografias.com에서 얻음
- Aldao, María Inés. 믿음의 발기인 인 토리 비오 모톨 리니아를 프레이하십시오. webs.ucm.es에서 복구 됨
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- Crivelli, C. Toribio de Benavente Motolinia. newadvent.org에서 검색
- 가톨릭 온라인. Toribio de Benavente Motolinia. catholic.org에서 검색
- Scheper Hughes, Jennifer. 멕시코 십자가의 전기 : 정복에서 현재까지 살아온 종교와 지역 신앙. books.google.es에서 복구 됨