엘리스의 히피 아스 (기원전 5 세기)는 고대 그리스의 전문적인 궤변가이자 다량 인이었다. 그는 정보를 이용할 수있는 최초의 수학자 중 한 명으로 간주되며 쿼드 러 트릭스의 방정식을 발견하여 기하학에 큰 공헌을 한 것으로 유명합니다. 그는 또한 일부 역사가들에게 "연상법의 아버지"이기도합니다.
그는 sophists로 알려진 지식인 그룹과 동일시됩니다. 가장 눈에 띄는 것은 Protagoras, Gorgias, Prodigal of Ceos, Thrasymachus of Chalcedon, Antiphon 또는 Critias입니다. "그리스 계몽주의"의 창시자로 알려진 Sophists는 웅변 (대화의 예술)과 eristics (논의의 예술)의 순회 거장이었습니다.
궤변의 초상화. 출처 : 독일 FRANKFURT의 Carole Raddato
그의 비 순응 적 사고와 그의 자기애 적 성격은 그가 등장하는 플라톤의 세 가지 대화 덕분에 알려졌다 : 히피 아스 메이저, 히피 아스 마이너, 프로타고라스. 처음 두 번에서 그는 아름다움과 윤리에 대해 소크라테스와 논쟁을 벌입니다.
Hippias de Elide의 주요 아이디어 중에는 미덕의 보편성, 도덕적 상대주의, 개인의 자폐성 방어 및 평등주의의 방어가 있습니다.
전기
연사와 교사가되는 기원
히피 아스는 기원전 5 세기에 태어났습니다. 펠로 폰 네소스 반도 서해안에 위치한 그리스 엘리스주의 도시 엘리스. 그는 Diopites의 아들이자 Hegesidamus의 제자였습니다.
프로타고라스와 소크라테스의 젊은 동시대 인 인 그는 이니 코, 스파르타, 올림피아, 시칠리아, 특히 아테네와 같은 고대 그리스 도시에서 가르치는 데 헌신했습니다.
유명한 다 수학 인 그는 수학, 천문학, 문법, 정치,시, 음악 및 역사에 대한 적성을 가졌습니다. 그의 재능과 기술 덕분에 그는 여러 차례 정치 문제에 참여했으며 스파르타의 외교 사절단을 포함하여 고향의 대사로 활동했습니다.
그의 가장 기억에 남는 일화 중 하나는 올림픽 게임의 원래 장소 인 Olympia de Elis에 참석하여 자신의 손으로 만든 드레스, 장식품 및 도구를 자신에게 선보였습니다. 그의 반지와 불임에서, 그의 기름 통, 신발, 그의 망토와 튜닉까지.
그 때 그는 어떤 주제 든 누구와도 토론 할 수 있다고 선언했고 당시 사상가들 사이에서 분노를 불러 일으켰습니다. 그러나이 장면은 또한 그를 밤새 유명인이자 가장 수요가 많은 교사 중 한 명으로 이끌었습니다.
그의 개인 생활에 대한 데이터는 간단하지만 아내와 세 자녀가있는 것으로 알려져 있습니다. 그들 중 한 명은 유명한 연설가이자 시인이었습니다. 그의 죽음의 정확한 날짜는 알 수 없지만 소크라테스만큼 오래 산 것으로 간주됩니다. 따라서 그가 기원전 399 년경에 사망했을 가능성이 있습니다. 씨.
그는 소크라테스와 달리 소피스트들이 그들의 가르침에 대해 비용을 청구했기 때문에 그는 자주 여행하면서 연설자이자 교사로서 많은 돈을 벌었습니다. 히피 아스에게 가장 중요한 것은 학생들에게 지식을 제공하는 것이 아니라 논쟁의 무기 (eristics)를 가르치는 것이 었습니다. 그의 의도는 그들이 어떤 주제와 모든 주제를 동등하게 논의 할 수 있다는 것이 었습니다.
기여
그의 삶에서 두 가지 큰 공헌을 강조 할 수 있습니다 : 쿼드 러 트릭스 방정식과 니모닉의 개발입니다. 첫 번째 발견은 각도의 삼각과 원의 제곱을 허용하는 곡선에 관한 것입니다. 두 번째 기여는 정신적 연상을 통해 암기하고 회상하는 일련의 기술을 포함합니다.
Trojan Dialogue, Scholios to Apollonius of Rhodes, 사람들의 이름에 관한 논문, Homer에 대한 훌륭한 작품, 그리스 및 외국 문학 컬렉션, 고고학 논문과 같은 다양한 작품이 그에게 귀속됩니다. 그러나 그의 작품 중 어느 것도 후세까지 살아남지 못했고 몇 조각 만 남아 있습니다.
철학적 사고
회화«산술의 우화»출처 : Laurent de La Hyre
플라톤의 세 작품 (히피 아스 메이저, 히피 아스 마이너, 프로타고라스)을 통해이 궤변 주의자에 대한 많은 생각과 그의 교수법을 배울 수 있습니다.
Greater Hippias에서는 모든 것이 아름답 기 위해 반드시 있어야하는 아름다움과 본질을 반영합니다. 히피 아스는 "아름다운"과 "아름다운 대상"사이의 소크라테스의 구별과 파르메니데스와 플라톤의 형이상학 적 위치에 반대했다.
그는 겉보기와 실제를 혼동했습니다. 그런 다음 현실이 구체적인 물리적 대상으로 구성되었으며 이들의 모든 특성이 개별적으로 그리고 그룹 전체에 적용될 수 있음을 고려하십시오.
마이너 히피 아스에는 그의 윤리적 사고가 설명되어 있으며, 이는 거짓 사람이 진정한 사람과 다르지 않다는 것을 나타냅니다. 그는 "능력이있다"는 것은 진실을 말하고 거짓말을하면서 당신이 원할 때 무언가를 할 수있는 것이라고 설명했다.
따라서 무지한 사람은 결코 거짓말 쟁이가 될 수 없으며 속일 수도 없습니다. 그는기만적인 사람은 누구든지 자신이하는 일을 똑똑하고 알고 있다고 주장했습니다.
Protagoras에서 개인의 자립에 대한 이상을 확인할 수 있습니다. 그는 "항상 가장 약한자를 억압"하기 때문에 자율성을 옹호하고, 개인의 자폐성과 법에 반항 할 권리를 가졌다. 따라서 자연법은 도덕의 기초로 제안됩니다.
이 궤변 주의자에게 국적과 시민권은 경솔한 의미였습니다. 그는 모든 나라의 모든 선하고 현명한 것이 자연스럽게 비슷하다고 생각했기 때문에 서로를 단일 국가의 시민으로 간주해야합니다.
따라서 그는 미덕은 보편적이고 인류는 인종에 관계없이 비슷한 생각을 가진 "지구촌"이라고 믿었다. 이 아이디어는 나중에 냉소 주의자, Stoic 학교 및 로마 법학자에 의해 개발되었습니다.
기타 기여
Hippias는 역사가 Eudemus에 의해 정교해진 기하학의 초기 역사의 근원이 되었기 때문에 수학의 시작을 검토 할 수 있었던 것으로 간주됩니다.
그는 또한 Thales의 교리를 기록하고 소크라테스 이전의 역사를 요약 한 것으로 알려져 있습니다. 첫 번째는 아리스토텔레스에 대한 참조로 사용되며 두 번째는 나중에 플라톤의 The Sophist에서 확장됩니다.
반면에 그는 "고고학"에 대한 이론을 제기했으며이 용어의 발명으로 인정 받았습니다. 이것은 그가 여행에서 다루고, 조사하고, 수집 한 정보를 체계화해야 할 필요성의 산물이었을 것입니다.
어떤 사람들은 그의 생각에서 나중에 새로운 학문 분야, 인종 또는 민족 심리학이 될 세균을 관찰합니다. 또한 도시의 심리학은 민족 정체성에 따른 집단의 행동을 이해하기위한 목적으로 약 2500 년 후에 발전하기 시작했습니다.
참고 문헌
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