심리학 의 역사는 1590 년에 출판 된 원고에서 "심리학"이라는 단어의 첫 사용을 제안한 학자 철학자 Rudolf Göckel에서 시작됩니다. 독일 인본주의자인 Otto Casmann도이 용어를 일찍 사용했습니다.
철학, 신학 및 자연 과학 분야의 그의 많은 작품 중에는 제목에 "심리학"이라는 단어가 포함 된 작품이 있습니다. 1594 년에 인쇄 된 Psychologia anthropologica.
이 용어의 사용은 독일의 이상주의 철학자 인 Christian Wolff가 1734 년 그의 Psychologia empirica와 Psychologia rationalis에서 그것을 사용하기 전까지는 인기를 얻지 못했습니다. 영국에서 심리학은 19 세기 중반까지 철학의 한 분야로 간주되는 것을 멈추지 않았습니다. 윌리엄 해밀턴의 작업과 함께. 그때까지는 "마음의 철학"으로 알려져있었습니다.
첫 번째 심리 이론
그러나 그 이전에 고대 문화는 이미 인간의 정신, 영혼, 정신의 본질에 대해 추측하고있었습니다. 이 고대 이론은 용어의 현재 정의로 인해 심리학으로 간주 될 수 없지만 시작이었습니다.
고대 이집트에서 에드윈 스미스 파피루스 (기원전 1550 년)에는 뇌에 대한 초기 묘사가 들어 있습니다. 이 파피루스는 훨씬 오래된 논문의 일부인 보존 된 의료 문서입니다. 그 안에는 뇌의 기능에 대한 추측이있었습니다 (의학적 맥락에서도).
스미스 파피루스
다른 고대 의학 문서는 질병과 다른 미신의 원인으로 믿어지는 악마를 쫓아내는 주문으로 가득 차 있었지만, 에드윈 스미스 파피루스는 적어도 50 가지 조건에 대한 치료법을 제공하며 그중 하나만 주문을 포함합니다.
고대 그리스 철학자들 (기원전 550 년)은 psuchẽ ( "심리학"이라는 단어의 첫 부분이 파생 된 단어)와 다른 "심리학 적"용어 (nous, thumos, logistikon)에 대한 정교한 이론을 개발했습니다. . 이 중에서 가장 영향력있는 것은 플라톤과 아리스토텔레스의 가정이었습니다.
히브리어로 쓰여진 사해 두루마리 장정 매뉴얼 (기원전 21 년-서기 61 년)에는 인간 본성을 두 가지 기질로 구분하는 방법이 설명되어 있습니다.
아시아에서 중국은 교육 시스템의 일부로 시험을 시행 한 오랜 역사를 가지고 있습니다. AD 6 세기에 Lin Xie는 참가자들에게 한 손으로 사각형을 그리고 동시에 다른 손으로 원을 그려서주의를 산만하게하는 취약성을 테스트하는 초기 심리 실험을 수행했습니다. 명.
이슬람의 황금기 (9-13 세기) 동안 이슬람 학자들은 그리스와 인도 철학자들의 영향을 많이 받았습니다. 그들의 저술에서 그들은 각각의 개성을 설명하는 데 사용되는 Nafs (영혼 또는 자아)라는 용어를 개발했습니다.
그들은 또한 qalb (심장), aql (지성) 및 irada (의지)를 포함한 다양한 기능에 대해 언급했습니다. 정신 질환에 대한 연구는 그 자체로 알-일 라즈 알-나프 (al-'ilaj al-nafs)로 알려진 전문 분야였으며, 대략적인 번역은 "아이디어 / 영혼의 치료 또는 치료"입니다.
서양 심리학의 시작 : 르네 데카르트
폐기
초기 서양 심리학은 기독교 적 의미에서 영혼에 대한 연구로 간주되었습니다. 19 세기 중반까지 심리학은 르네 데카르트의 영향을받은 철학의 한 분야로 간주되었습니다.
철학자 데카르트의 아이디어는 과학에는 중요했지만 무엇보다도 심리학에서는 중요했습니다. 그는 1596 년부터 1650 년까지 살았으며 "마음과 몸이 다르거 나 같은가?"라는 질문에 답하기 위해 노력했습니다.
그의 대답은 데카르트 이원론으로 알려져 있는데, 이는 몸과 마음은 다르지만 마음은 몸에 영향을 미칠 수 있고 몸은 마음에 영향을 미칠 수 있다는 생각으로 구성됩니다.
이 아이디어는 르네상스 시대의 떠오르는 과학자들이 교회와 공존 할 수있게했습니다. 교회는 개인의 마음에 영향을 미치기 위해 계속 노력할 수 있고 과학자들은 신체를 연구 할 수 있으므로 각 그룹은 고유 한 영역을가집니다.
데카르트는 마음이 생각과 생각의 원천 (뇌에 정확하게 위치 함) 이었지만, 몸은 연구하고 이해해야하는 기계와 같은 구조라고 제안했습니다.
출생주의와 합리주의
데카르트는 출생주의와 합리주의를 모두 믿었습니다. 자연주의자는 모든 지식이 타고난 것이라고 믿는 반면 합리주의자는 지식을 얻기 위해 개인이 경험과 마음의 작용을 통해 진리를 합리화하거나 발견한다고 믿습니다.
데카르트는 자신의 존재를 합리화하기 위해 노력했고, 자신이 (철학적 방식으로) 진짜임을 보여 주려고 노력했습니다. 문제에 대한 그의 대답은 "Cogito, ergo sum"( "I think, so I am")이었습니다.
영국 경험주의 및 연상주의 학교의 철학자들은 실험 심리학의 후기 과정에 깊은 영향을 미쳤습니다. 존 로크, 조지 버클리, 데이비드 흄의 논문은 특히 영향력이있었습니다. 또한 일부 대륙 합리주의 철학자들, 특히 Baruch Spinoza의 연구가 주목할 만합니다.
Mesmerism과 골상학
프란츠 메스머
메스머 리즘 (최면)의 효능과 골상학의 가치에 대한 논쟁도 심리학이라는 새로운 학문 분야에 영향을 미쳤습니다.
Mesmerism은 오스트리아의 의사 Franz Mesmer에 의해 1770 년대에 개발되었으며, 그는 중력과 "동물 자기"를 사용하여 다양한 신체적 정신적 질병을 치료할 수 있다고 주장했습니다.
Mesmer와 그의 치료가 비엔나와 파리에서 유행이되면서 그는 또한 비판을 받기 시작했습니다. 그럼에도 불구하고 전통은 Mesmer의 학생들과 다른 사람들 사이에서 계속되었고, 19 세기에 영국에서 Mesmerism "최면술"로 이름을 바꾼 의사 John Elliotson, James Esdaile, James Braid의 작품에서 다시 등장했습니다.
프랑스에서 최면술은 병원장 장-마르탱 샤르코 (Jean-Martin Charcot)가 히스테리 치료를 위해 채택한 후 다음과 같은 결과를 얻었습니다.
골상학
골상학은 독일 의사 프란츠 조셉 갈 (Franz Joseph Gall)이 개발 한 뇌 구조 이론 인 "유기 학"으로 시작되었습니다. Gall은 뇌가 많은 기능적 기관으로 나뉘어져 있으며, 각각은 인간의 능력이나 정신적 성향 (희망, 사랑, 언어, 색상 감지, 모양 …) 중 하나를 담당한다고 주장했습니다.
그는 이러한 구조가 클수록 해당 능력이 더 좋다고 주장했습니다. 그는 또한 사람의 두개골 표면을 느끼면 장기의 크기를 알 수 있다고 썼다. Gall의 조직학 이론은 그의 조수 Spurzheim이 채택하여 골상학으로 발전했습니다.
골상학은 그 과정을 밟았고 결국 회의론자들에 의해 무시되었지만 심리학에 중요한 기여를하지 않고서는 아니었다. 우선 골상학은 뇌가 마음의 기관이며 인간의 마음과 행동을 이해하려면 뇌가 연구해야하는 중심 영역이라고 강조했습니다.
둘째, 기능의 위치에 대한 아이디어 (뇌의 다른 부분에는 특정 전문성이 있음)은 여전히 우리와 함께하는 아이디어입니다. 뇌는 일부 유명 작가들이 믿는 것처럼 이해하기 쉽지는 않지만 뇌에는 특정 기능을 수행하는 데 특화된 구조가 있습니다.
골상학의 방법은 지속되지 않았지만 일부 가정은 심리학에 큰 가치가있었습니다.
실험 심리학의 시작
헤르만 폰 헬름홀츠
독일에서 Hermann von Helmholtz는 1860 년대에 심리학자들이 관심을 가질만한 많은 주제를 다루는 일련의 연구를 수행했습니다.
헬름홀츠는 젊은 의사를 그의 조수인 빌헬름 분트 (Wilhelm Wundt)로 고용했는데, 그는 나중에 헬름홀츠의 실험실 장비를 사용하여 지금까지 실험적으로 고려되었던 것보다 더 복잡한 심리적 질문을 해결했습니다.
빌헬름 분트
Wundt는 1879 년에 최초의 심리학 실험실을 설립했습니다. 그의 학생 중 한 명인 Titchener는 "구조주의"라고하는 자신의 Wundtian 심리학 변형을 홍보하기 시작했습니다. 구조주의는 정신의 기능을 이해하기 위해 마음의 해부학을 연구했으며, Titchener가 죽었을 때 심리학에 대한 대안적인 접근 방식 인 기능주의로 이어졌습니다.
William James는 기능 심리학을 대중화 한 독일 심리학자이자 철학자였습니다. 기능주의는 구조보다는 마음의 기능에 더 초점을 맞추고, 자극을 포착하고 판단하는 과정에서 의식적 경험을 객관적으로 연관시키기 위해 성찰을 선택했습니다.
윌리엄 제임스
James는 Freud의 의식을 구조로 나누는 것에 반대하고 실험 절차와 비교 연구를 지원했습니다. Stanley Hall은 또한 기능주의의 창립에 기여했으며 발달 및 교육 심리학을 창조하는 어린이 발달에 관심이있었습니다.
Charles Darwin은 아들에 대한 관찰을 기반으로 진화 심리학 분야에서 체계적인 연구를 처음으로 수행했습니다.
구조주의에서 기능주의로의 이러한 전환은 당시 심리학의 급격한 변화를 반영합니다. 불과 20 년 (1880-1900) 만에 심리학의 주요 초점이 독일에서 미국으로 옮겨졌습니다.
행동주의의 시작
촘스키
인지주의는 1950 년대 말과 1960 년대 초에 노암 촘스키의 행동주의와 경험주의 전반에 대한 비판에 의해 시작된 "인지 혁명"에 따라 별도의 영역으로 발전했습니다.
행동주의와는 달리 촘스키는 행동주의가 환상으로 거부 한 내부 정신 구조, 정신 상태가 있어야한다고 결론지었습니다.
1967 년 Ulric Neisser는 같은 이름의 책에서 "인지 심리학"이라는 용어를 만들었습니다. 여기서 그는 사람들을 동적 정보 처리 시스템으로 특성화했으며, 정신적 작동은 컴퓨터 용어로 설명 할 수 있습니다.
컴퓨터 기술과 인공 지능의 부상은 정보 처리로서의 정신 기능의 은유를 촉진했습니다. 이 모든 것이인지주의가 당시의 지배적 인 정신 모델로 이어졌습니다.
뇌 손상에 대한 연구와 Donald Hebb의 실험 작업으로 인해 뇌와 신경계 사이의 연결 고리도 일반화되었습니다.
뇌 기능을 측정하는 기술의 발달로 신경 심리학과인지 신경 과학은 심리학에서 가장 활동적인 영역이되었습니다.
인본주의 심리학
아브라함 매슬로
그러나 모든 심리학자들이 정보만을 처리하는 컴퓨터로 간주되는 마음의 기계적인 모델로 인식 된 것에 만족하지는 않았습니다. 그들은 또한 인간 정신의 무의식적 영역과 관련된 프로이트의 정신 분석 작업에서 파생 된 영역에 만족하지 않았습니다.
인본주의 심리학은 1950 년대 후반 미시간 주 디트로이트에서 인간 발달의 새로운 비전에 전념하는 전문 협회를 설립하는 데 관심이있는 심리학자들의 두 회의를 통해 등장했습니다. 희망과 사랑과 같은 인간 고유의 측면.
인본주의 적 접근은 인간 경험에 대한 현상 학적 관점을 강조하고 질적 연구를 수행함으로써 인간과 그들의 행동을 이해하고자합니다.
이 학교를 설립 한 이론가 중 일부는 인간 욕구의 계층 구조로 유명한 Abraham Maslow입니다. 내담자 중심 치료법을 만든 Carl Rogers.
마지막으로 21 세기 초에 긍정적 인 심리학이 등장했는데, 원래는 행복에 대한 인본주의 자들의 연구와 정신 질환보다는 정신 건강을 치료한다는 생각의 발전이었습니다. "긍정적 인 심리학"이라는 용어는 Maslow의 저서 Motivation and Personality (1970)에서 유래했습니다.
그러나 현대 긍정 심리학 운동의 아버지로 여겨지는 사람은 Martin Seligman이다.