인본주의 : 역사, 특성 및 대표자 - 미술

인본주의는 초자연적 인 또는 미신적 인 믿음을 이동하기 위해 생각과 아이디어의 개발을 추구 철학적 지적 운동이다 중세 확산이. 그렇기 때문에 인간과 이성의 승영과 과학 분야의 충동에 근거한 것입니다.

과학적 진화를 통해 분석 및 해석 연습과 언어, 특히 그리스어와 라틴어 연구가 촉진되었습니다. 자연적 요소에 대한 관심과 연구 분야의 진전도 증가했으며 그 중에서 정치, 사회학 및 심리학이 두드러졌습니다. 그렇다면 인본주의는 문화 혁명입니다.

로테르담의 에라스무스는 인본주의의 주요 대표자 중 하나입니다. 출처 : Hans Holbein

마찬가지로,이 운동은 예술과 고전 문학, 문학, 인간 서체 연구를 포함하는 그레코-라틴 세계의 복원에 초점을 맞추고 있기 때문에 다 종적 사고의 흐름이라는 것을 알 수 있습니다. 그러나 동시에 그것은 실존 적 질문을 생성 한 시스템으로 이해 될 수 있습니다.

이것은 종교의 거리를두고 하나님이 존재하지 않는다는 선포를 의미합니다. 인간을 사회의 기둥으로 삼음으로써 인본주의는 의심의 원칙을 확립했습니다. 개인은 더 높은 실체로부터 자신의 삶에 개입하기를 기다리지 않고 행동하고 느끼고 생각할 수 있습니다.

그러나 이러한 문화적 표현은 선택된 소수의 선입견에서 비롯된 것이 아니며 한 순간에서 다른 순간으로 발생하지 않았으며 동서양에서 서로 다른 방식으로 표현 된 일련의 경제적, 정치적, 사회적 환경의 결과였습니다. 인본주의 프로젝트와 학제 간을 시작했습니다.

기원과 역사

인본주의 (철학적, 지적 운동으로서)의 기원은 14 세기 경 이탈리아에서 발생했으며 16 세기 동안 유럽 전역에 퍼져 이슬람의 탄생을 일으켰다 고합니다.

그들은 과거를 깨고 현실로 간주되는 것을 인식하는 새로운 방식을 폭로하려는 전위 적이었다.

라틴어 휴머니즘에서 유래 한 용어는 1808 년 독일 신학자 프리드리히 니타 머 (1766-1848)가 고전 문헌 조사를 지향하는 학습을 지칭하기 위해 주어졌습니다.

"인본주의 자"라는 개념은 16 세기부터 대학생들이 언어 나 문학을 가르치는 교사를 지정하기 위해 사용되었습니다.

인본주의는 철학적 교리 일뿐만 아니라 교육학과 인간의 가치화를 축으로하는 교육 및 문학적 체계라는 점을 강조해야한다. 그러나 그 형성에 기여한 사건은 부정확하거나 이질적이지만 개발의 기본이 된 세 가지가 제시되었습니다.

콘스탄티노플의 몰락 (1453)

이 사건은 오스만 투르크의 손에 비잔틴 제국의 쇠퇴를 표시했습니다. 이 행사는 영토 정복을위한 종교 간의 투쟁으로 특징 지어졌으며, Mehmed의지도 아래 터키인이 콘스탄티노플을 포위했습니다. 그의 군대의 저항은 숙련 된 전사 집단 인 Janissaries가 지배했습니다.

Giovanni Giustiniani의 지휘를 따랐던 로마 군대는 이틀 동안 계속 싸웠지 만 성벽의 문 중 하나를 열어 두어 전략을 실패했습니다. 이 행사는 터키 군이 도시를 장악하고 콘스탄틴 11 세뿐만 아니라 인구의 절반을 암살하는 데 필수적이었습니다.

이 사실은 아시아와 유럽 간의 문화적 연결이 분열되어 기본 공급 부족을 초래 한 측면으로 인해 상업적 쇠퇴와 더불어 이슬람에 의한 기독교의 공격을 나타냅니다.

생존에 도움이 될 해결책을 찾기 위해 주민들은 새로운 상업 경로를 찾기 시작했습니다.

이렇게 세상이 이전에 생각했던 것보다 더 크다는 생각이 생겨 났고, 이것이 인본주의의 시작입니다. 얼마 후,이 이상은 새로운 경로를 찾고자하는 여행자에게 영향을 미쳤으며 1492 년 미국에 도착한 것으로 확인되었습니다.

출애굽과 문화적 성장

콘스탄티노플이 몰락 한 후 많은 비잔틴 사람들이 이탈리아로 이주하기 시작했습니다. 그리스인들은 인본주의를 삶의 방식으로 강요 한 민족 중 하나 였기 때문에 유럽 영토에서 이러한 헬레 니스트의 존재는 예술적 아이디어의 확장을위한 기본이었습니다.

이러한 지적 엘리트들의 탈출은 로마, 나폴리, 베니스, 밀라노 및 피렌체의 상업, 제조 및 항구 활동을 통해 경제적 번영을 가져 왔으며 공증인 및 변호사와 같은 법률 직업의 성장을 가져 왔습니다. 성경의 진리는 법률 문서에 명시된 진리로 대체되었습니다.

이런 식으로 외교가 태어 났고, 승려들과 신학자들이 게으른 것으로 간주되어 불신을 증가시키는 동시에 윤리적 사회적 변화가 수행되었습니다. 시민의 가치는 더 이상 중세에 공언 해 온 믿음과 덕에 중심을 두지 않고 돈이주는 지상의 행복이 우세했다.

경제적, 지적 현실은 영원한 행복의 약속을 대체하고있었습니다. 이런 이유로 사회에는 구 세계관을 반박하고 거부 된 지식을 남성에게 전파하는 기능을하는 문법가, 변호사, 예술가 등 새로운 역할이 등장했다. 문화는 국가의 의무가되었습니다.

르네상스

이 운동은 구체적인 기원이 없지만 15 세기와 16 세기에 서유럽에서 최고조에 달했습니다.

이 기간 동안 사고와 과학적 발전의 변화가 나타났습니다. 즉, 르네상스는 중세와 현대 사이의 과도기적 단계를 의인화합니다.

그러나 이러한 변화는 중세 시대의 일부를 지배했던 부르주아지 덕분에 개성과 과학적 연구의 확장에 대한 첫 번째 아이디어가 등장했기 때문에 한 순간에서 다른 순간으로 시작되지 않았습니다. 따라서 르네상스는 전환 이상의 문화적 연속성입니다.

르네상스가 인본주의가 제시 한 이상에 초점을 맞추지 않고 확장했기 때문에 연속성입니다. 인본주의는 신학 적 철학적 틀에 기초하여 그레코-라틴의 지혜를 되찾고 되찾기 위해 노력하는 것이 특징 이었지만 르네상스는 과학의 진보를 촉진했습니다.

이러한 방식으로 두 운동은 서로를지지하여 사회의 핵심으로서 지식의 중요성을 선포하고 인본주의의 시작이었던 종교적 관점에서 분리되어 교육을 추구하는 예술 아카데미, 학교 및 대학을 만들었습니다. 과학 및 문학 교육.

세계의 인본주의

서부

서양의 인본주의는 교육 프로그램 및 언어와 밀접하게 연결되어 있으며, 주제 간의 창의성과 상호 작용에 초점을 맞추기 위해 16 세기에 만연했던 이성적 이상으로부터 멀어졌습니다. 그 목적은 시적이고 수사적인 성장에 동기를 부여하는 것이 었습니다.

이 표현은 그레코-로마 문화의 영향을 받았는데, 이는 신이 필요하거나 세상을 설명하는 신의 관련성을 강조하지 않았습니다.

이 때문에 13 세기부터 서구 인본주의는 정치적, 교회 적 제도를 둘러싼 갈등으로 인해 종교적 공간과 세속적 공간 사이의 단절을 의미했다.

교황과 왕은 국가와 그 주민들에 대한 절대적인 권력을 추구했습니다. 이것은 인간을 역사의 주요 인물로 높이는 운동 인 계몽주의가 탄생 한 18 세기 중반까지 지속되었습니다. 이런 식으로 제국과 기독교의 지배력이 흐려졌습니다.

어떤 사람들은 더 이상 칭찬 할 신이나 군주가 없었기 때문에 지식은 현실을 조직하는 도구로 태어났습니다. 이 언어와 함께 인간과 다른 존재를 구별하는 속성이 두드러졌습니다. 그러므로 인본주의의 통합 프로젝트로서의 언어 적 진보의 개념.

동쪽

교회의 영역에서 멀어지는 서양의 인본주의와는 달리 동양에서는 종교적 변혁이나 인간화의 수많은 순간과 관련이있었습니다.

처음에는 아시아 대륙에 대한 믿음이 남성이 가질 수있는 불편 함을 해소하기위한 사회 시스템으로 이해되었지만 힌두교로 인해 이러한 비전이 바뀌 었습니다.

힌두교는 인도에서 발아했지만, 모든 행동과 인간의 결정에서 신성의 존재에 대한 내재적 아이디어를 전달했기 때문에 아시아 대륙 전체에 영향을 미쳤습니다.

따라서 그것은 개인의 내외부 현실을 구성했습니다. 만약 존재가 그의 믿음을 잃었다면 그는 또한 진리와 "보편적 인 영혼"과의 연결에서 자신을 멀어지게했습니다.

즉, 그것은 감수성에서 멀어지고 따라서 인간의 감각에서 멀어졌습니다. 이 숭배는 인간이 세계의 축이 아니라 자연과 관련이 있다고 선언했습니다.

개인이 차지하는 장소에 대한 역설에도 불구하고, 동방의 인본주의는 유럽 (서부)에서 출현 한 것보다 앞서 베다 시대 (기원전 327 ~ 1500 년) 이후 안정 될 수있었습니다.

그 기간 이후 아시아 인은 종교적 교리에 뿌리를두고 있음에도 불구하고 자신의 행동의 행복과 완전성에 기반한 자신의 운명을 구축하는 데 책임과 리더십을 발휘했습니다.

인본주의와 학제 간

동양과 서양 모두에서 발전한이 철학-종교 운동은 사상의 자유와 이른바 인본주의 적 이론을 만들어 냈다.

이러한 용어는 하나가 다른 용어에서 파생되었지만 동의어로 사용되어서는 안됩니다. 인본주의는 지적 흐름으로 볼 수 있지만 인본주의 적 교리는 과학적 아이디어의 구체화입니다.

인본주의 이론은 세계의 사실과 질서를 이해하는 데 도움이 될 새로운 설명을 표명하는 것을 목표로 예술적, 문화적 아이디어의 진전과 경험적 탐구의 진화를 촉진하는 것을 목표로 한 프로젝트였습니다.

거기에서 학제 간성이 등장했습니다. 실험과 작업을 통해 인본주의의 개념을 넓히려는 학문 분야가 결합 된 학문 분야입니다.

형질

고전 연구에 대한 관심

가장 눈에 띄는 인본주의의 특징 중 하나는 고전 연구에 대한 관심이었습니다. 과거로 돌아가서 문헌 조사를 통해 그리스-로마 교훈을 확립하려는 것입니다.

목적은 다른 문화를 배움을 통해 역사 연구를 발전시키는 것이었다. 따라서이 표현은 역사 성을 현대 사상의 축으로 통합시켰다.

권력에 대한 욕구는 정당화된다

인본주의는 인간 잠재력의 개발을 촉진하고 따라서 명성, 명성 및 권력에 대한 정당한 권리를 보호합니다. 그러한 입장은 오늘날의 통치자들이 읽고 권력 전술을 밀접하게 따르는 Nicholas Machiavelli의 The Prince 책에서 볼 수 있습니다.

이러한 가치는 신성보다는 세속적이며 학업 기간에 죄를 피하고 종교적 선함을 강조하기 위해주의를 기울인 하나님의 기독교 도덕성에 해를 끼치는 인간의 미덕을 향상시킵니다.

남자는 자신의 권리를 알고 있습니다

이시기에 유럽 문명은 윤리적, 도덕적, 사 법적 관점에서 진화했습니다. 그 남자는 그 당시에 발생한 불의 또는 잘못된 행동에 직면하여 법 앞에서 자신의 권리와 평등의 원칙을 더 잘 알고있었습니다.

세상의 인간

중세 후기에 있었던 비전과 달리 인본주의 자들은 인간을 세상의 존재로 제시하고 그들이 있던 종교 제단을 파괴했습니다.

인류는 세계의 중심 이었지만 여전히 자연스럽고 역사적이었습니다. 이 접근 방식은 그 개인을 악과 지능으로 가득 찬 불완전한 존재로 제시했습니다.

난민 교회

또 다른 본질적인 특징은 교회 제도가 전향되었지만 제거되지는 않았다는 것입니다.

즉, 종교는 시민의 평화를 보장하거나 오히려 사회 질서와 결혼 계약을 유지하는 기능을 가지고있었습니다. 그것은 신권 자에서 현실의 인위적 위치로 갔다고 말할 수 있습니다.

문화적 정체성

인본주의는 특정 문화적 정체성을 촉진하기 위해 신 플라톤 아카데미의 개념을 복원했습니다.

이런 이유로 그는 모든 존재가 그 본질을 알아야한다는 원칙을 선포했습니다. 이것이 그가 자신의 결점과 미덕을 식별하는 방법입니다. 첫 번째는 사회적 선에서 거리를 두었고 두 번째는 국가의 도덕적 진보를 위해 사용되었습니다.

낙관론이 중세 비관론을 능가한다

인본주의에는 인간에 대한 믿음이 있으며, 이는 하나님에 대한 믿음을 제쳐 놓습니다. 에고 숭배는 명성과 영광이 초월하기 위해 싸울 가치가 있다는 생각을 형성하고 전파합니다. 이런 식으로 위대한 업적을 장려하는 세계가 구성됩니다.

낙관적 인 사람은 자신의 삶을 소유하고 자신의 미래를 하나님 께 위임하지 않습니다. 보수적 인 비관주의는 그를 잃고 과감하게 혁신하고 과거를 묻기 때문입니다.

위대한 예술가의 출현

프란체스코 페트라르카, 단테 알리기 에리, 조반니 피코 델라 미란 돌라, 조반니 보카치오, 레오나르도 다빈치, 미켈란젤로, 도나 텔로 등은 인본주의 적 화려 함의 시대에 살았던 예술가들입니다.

따라서 정치 및 종교 분야에서 로테르담의 에라스무스와 지오다노 브루노와 같은 인물이 등장했으며 후자는 천문학을 연구하기 시작한 이후 "신의 설계"에 반하여 종교 재판에서 사형을 선고 받았습니다.

브루노는 광대 한 우주가 있다고 주장했고, 그 중 지구는 작은 구체 일뿐이었습니다. 그러나 그들은 그를 믿지 않았고 그를 모독하고 공개적으로 화장했습니다. 시간이 지나면 과학은 그가 옳다는 것을 증명할 것입니다.

과학적 조사가 등장

인본주의에서 인간은 지능을 사용하기 시작했고 그의 기원에 대해 궁금해했습니다. 이것이 그가 자신의 추론을 사용하여 과학 연구를 수행하기 시작한 방법입니다.

과학은 신화, 전설 및 신성한 이야기를 제쳐두고 지난 수십 년 동안 널리 퍼져 있던 성경과 같은 신성한 책의 가치를 떨어 뜨 렸습니다.

엘리트는 예술에 기여

후원자는 예술 창작에 기여한 엘리트였습니다. 경제적 자원이 풍부하기 때문에 예술 가나 과학자를 보호하에 작업이나 연구를 할 수 있지만 항상 이익을 얻거나 활용하려고 생각하는 사람들이었습니다.

특히 후원은 중세에 가신이 있었던 것과 어느 정도 유사한 상황이 될 수있는이 유대의 표현입니다.

가장 인기있는 예술

인본주의 예술은 대중적인 주제에서 영감을 받아이를 양식화하고 이상화 된 것으로 바꾸도록 선택한다는 점에 유의해야합니다. 시에서 사랑, 전쟁 또는 존재의 노래는 관련성을 얻습니다.

한편, 농민들의 일상적인 관심에서 벗어나 시골 생활을 재창조하는 목가적 소설이 등장한다.

인기는 저속함을 의미하지 않습니다. 즉, 인본주의 예술에서는 17 세기에 바로크 시대의 정점을 보게 될 "플 레브"(사람)의 일반적인 표현을위한 여지가 없습니다.

인간 중심적 비전

인본주의에서는 이전 시대에 존재하고 현대를 낳은 사람의 역할과는 다른 인간의 역할에 대한 비전이 부과되었습니다.

그것은 인류 중심주의에 관한 것입니다. 그것은 사회에서 인간을 연구하는 것 외에도 그를 사회 변화의 요인으로 이해하는 철학의 한 분야를 암시합니다.“인간은 문명의 지휘자이자 도시의 건설자입니다. 그것은 고 안되고 개념화 된 모든 것에 대한 참조입니다.”

특히,이 교리가 의도하는 것은 인간은 모든 것이 자신의 의지에 따라 실행되고 구성되도록하는 척도이며 중세 시대에 일어난 것처럼 우월한 존재 앞에서 자신의 행동을 정당화하지 않는 것입니다.

거래는 죄가 아닙니다

경제가 호황을 누리기 시작하고 국가 간의 무역이 우세하고 지속적으로 성장합니다. 거래는 더 이상 죄악으로 간주되지 않았습니다. 정반대.

개신교 요한 칼빈도 돈을 영화 롭게합니다. 하나님 께서 일하는 사람들을 축복 하셨다는 신호라고 믿으세요

인본주의의 표현

인본주의는 그 교리가 다른 문화적 또는 종교적 운동에 동화 되었기 때문에 수십 년에 걸쳐 다양한 사상의 흐름입니다. 이런 이유로 비록 그것은 13 세기 중반에 출현 한 표현이지만, 문학과 철학 학교에서 입증 된 바와 같이 오늘날에도 여전히 유효합니다.

시간이 지남에 따라 세 가지 종류의 인본주의가 나타 났는데, 이는 삶의 도구로서의 개인적인 성찰을 촉진하는 것과 관련이 있습니다. 이들은 르네상스, 세속적, 종교적 인본주의입니다.

르네상스 인본주의

그것은 연구 방법이 아리스토텔레스 논리 인 학업 교육에 반대하는 목적으로 14 세기 말에 발생했습니다.

학자 철학의 가르침은 기독교에서 파생 된 초자연적 사실의 진실성을 보여주는 데 기반을두고 있습니다. 이런 이유로 르네상스 휴머니즘은 기적이 허구임을 보여 주려고했기 때문에 탄생했습니다.

이 시위는 공리주의에 반하여 유창하게 말하고 쓸 수있는 여성을 포함하는 새로운 문화권을 만들었다.

이런 식으로 그의 목표는 사회의 발전에 기여하는 것이었고, 그래서 그는 모든 시민들이 신중한 나눔을 갖도록 설득했습니다.

세속적 인본주의

세속적 인본주의는 학제 간성이 발달 한 공간으로 특징 지어졌다.

이 운동은 한 장소에서 모든 신념을 통합함으로써 세계의 비전을 넓히고 자하는 삶의 철학이었습니다. 즉, 일관성이 있고 초인간적 사건을 강조하지 않는 종교와 모순되지 않았습니다.

이 운동에는 자연주의, 도덕성 및 정의가있었습니다. 이러한 흐름의 일은 자신의 삶에 자신의 의미를 부여 할 권리를 가진 남성의 신체적, 정신적 안정을 감시하고 부여하며 증진하는 것이 었습니다.

이런 이유로 르네상스와 같은이 인본주의는 기독교가 제공하는 초자연적 인 설명을 받아들이지 않았습니다.

세상이 마법이나 설명 할 수없는 사건을 통해 창조되었다는 것은 존재의 심리적 건강에 대한 공격을 의미했습니다. 반면에 세속적 인본주의는 공동체를 건설 할 때 정치적 이상을 기둥으로 처음으로 포함 시켰기 때문에 큰 관련성이 있었다.

종교적 인본주의

이 윤리적 표현은 철학과 종교 의식을 같은 생각의 흐름에 통합하는 것이 특징입니다. 그 목적은 각 개인의 능력과 관심사 개발에 협력하는 것이 었습니다.

프랑스 혁명 (1789-1799) 동안 그는 상징으로 작용하는 기능을 가진 다양한 대상이나 표현을 제시했습니다. 이 상징은 새로운 종교의 표현과 일치하기 때문에 남성이 숭배해야합니다.

이로 인해 1793 년 노트르담 대성당은 "이성의 사원"의 이미지가되었으며 "자유의 여인"이 성모 마리아의 초상화를 대체했습니다. 그러나 가장 중요한 아이콘은 소위 이성의 숭배였다. Jacques Hérbert (1757-1794)가 시작한 교리이다.

그 숭배는 인본주의 자든 과학자 든간에 전쟁의 공포로 멈추지 않았기 때문에 하나님이 존재하지 않는다는 것을 증명하는 프로젝트를 가진 사람들이 만난 일련의 시민 정당들로 구성되었습니다.

이 접근법은“빛의 세기”라고 불리는 추론과 비판적 사고에 기반한 또 다른 헌신의 시스템을 시작했습니다.

인본주의의 유형

인본주의는 정치, 종교, 과학 등 다양한 삶의 영역에 참여한 운동이었습니다.

각각의 흐름은 인간이 우주와 진리에 대해 가지고있는 인식에 영향을 미쳤습니다. 그러나 환경을 보는 방식을 크게 바꾸어 놓은 세 가지 운동, 즉 경험주의, 실존주의, 마르크스주의가 강조되어야한다.

경험주의

경험을 바탕으로 한 심리적-생명 론적 이론이었다. 이 교리는 물리적 사실로 증명할 수없는 지식은 사실이 아니라고 말했습니다.

경험주의는 추상적 인 주장이 아닌 실제 사건에 초점을 맞춘 인본주의의 한 분야입니다.

실존주의

1920 년대 내내 Jean Paul Sartre (1905-1980)에 의해 전파 된 철학적 문학 교리였으며, 여기에서 인간은 자신의 행동, 자유 및 감정에 대해 전적으로 책임이 있다고 명시되었습니다. 신성이 그를 버렸고 다른 존재들의 무리가 일정하지 않기 때문에 각 개인은 세상에서 혼자입니다.

이 생각의 흐름은 물질적, 지적 요소의 박탈을 핵심으로하여 사람들의 생각과 행동을 제한했습니다.

마르크스주의

그것은 인간이 다른 개인과의 상호 작용을 통해 자신의 정체성을 발전시켜야한다고 제안 된 칼 마르크스 (1818-1883)의 사상에 기초한 정치적 경제적 표현이었다. 이 측면은 사회적 환경에서 따뜻한 유대감을 형성했습니다.

이 인본주의 적 교리는 자본주의를 거부하고 계층없는 사회 건설을 옹호했다.

대표자

철학적 · 정치적 · 지적 사상으로서 인본주의는 경험을 통해 다양한 가설을 발전시킨 수많은 대표자들이있는 것이 특징이다.

이것이 운동이 가치에 초점을 맞춘 지적 지식이 된 방법이었습니다. 그런 의미에서 로테르담의 에라스무스와 레오나르도 다빈치라는 두 가지 선구자가 구별되어야합니다.

로테르담의 에라스무스 (1466-1536)

그는 현실에 대한 비관적 인 개념을 제시 한 네덜란드 철학자, 철학자 및 신학자였습니다. 이 인본주의자는 삶이 기독교에 의존하지 않으며 종교도 존재의 기초라고 말했습니다. 그러나 모든 사람은 자신을 존엄하게 봉헌하기 위해 침례를 받아야했습니다.

로테르담의 공헌은 그에 따르면 과학 지식의 진화에 기여하지 않은 추세 였기 때문에 그의 학계와의 싸움에 있습니다.

또한 그는 사람이 예민한만큼 합리적이며 그의 현실은 결코 이상적이지 않을 것이라고 선언했다. 그의 목적은 타락이 행복하게 받아 들여 지도록 제안하는 것이었다.

레오나르도 다빈치 (1452-1519)

그는 절대적 개념에 집착했기 때문에 인본주의와 과학 연구에 헌신 한 작가였습니다.

다빈치는 개인을 자신의 지식을 통해 구성해야하는 불평등 한 단위로 간주했습니다. 이것이 비트 루비 안 맨의 스케치가 생겨난 방법으로 이상적인 남자의 정경을 드러내는 프로젝트입니다.

이 작가는 덕은 합리적 학습을 통해서만 찾을 수 있다고 말했기 때문에 과학과 예술의 다양한 분야에서 탐구를하게되었다.

참고 문헌

Batllori, M. (2000). 숨겨진 철학. 2019 년 5 월 22 일 파리 대학교에서 검색 : 철학 .uniparis.org
벨다, BJ (2010). 인본주의의 보편적 이론. 마드리드 자치 대학교에서 2019 년 5 월 21 일 검색 : humanismo.uam.es
Cordua, C. (2013). 인문주의. 2019 년 5 월 22 일 Revista Chilena de Literatura에서 검색 : redalyc.org
González, E. (2008). 인본주의라는 용어의 정의를 향해. 2019 년 5 월 21 일 Academic Report : document.fahce.ar에서 검색 함
Lafaye, J. (2014). 인본주의, 문화 혁명. 2019 년 5 월 21 일 El Colegio de Jalisco에서 검색 : library.itam.mx
Velasco, A. (2009). 인본주의 문화. 멕시코 국립 자치 대학교에서 2019 년 5 월 22 일 검색 : Investigaciónsocial.unam.mx

인본주의 : 역사, 특성 및 대표자 - 미술 - 2025