자연의 법칙은 다른 배열 만들기 남자 전에 자연에 의해 주어진 인권의 존재를 인식하고 윤리적이고 철학적 인 기능을 법적 개념이다.
어원 학적 기원에서 "Iusnaturalismo"는 "옳다"를 의미하는 라틴어 ius에서 유래했습니다. "자연"을 의미하는 naturalis; 그리스어 접미사 ismo는 "교리"로 번역됩니다. 이러한 이유로 자연 법칙으로 정의됩니다. 이 용어의 출현 날짜는 매우 오래되었습니다.
소크라테스와 같은 지식인들은 자연적인 것과 인간이 만든 것 사이의 차이를 확립하고 자연법에 기반한 정치 권력을 설명하려고했습니다. 같은 개념 내에 다른 생각의 흐름이 있지만 자연법은 몇 가지 일반적인 논문을 유지합니다.
이 논문에 따르면 자연법은 자연에 의해 시작되어 보편적 인 방식을 확립하고 국가의 명령과 무관합니다. 원칙은 합리적으로 이해되어야하며 인간 관습의 일과로 이해되는 도덕성과 관련이 있습니다.
형질
자연법의 교리는 긍정적 인 법적 법률의 기초를 제공하는 보편적이고 변경할 수없는 성격의 원칙에 의해 규율되며, 상기 매개 변수를 준수하지 않거나 위반하는 것은 불법으로 간주됩니다.
그 목적은 윤리적이고 최고의 교정자가되기 위해 어떤 규범이 권리로 간주 될 수도 있고 아닐 수도 있음을 규정하는 것입니다.
이 권리는 신의 기원과 합리적 문제의 일부인 믿음의 교조주의에 근거하고 있으며, 반박 할 수 없습니다. 또한 모든 남성에게 공통되고 적용 가능한 선을 추구하여 보편적이고 위엄있는 경향을 부여합니다.
마찬가지로 그것은 역사에 의해 지배되거나 변경되지 않고 인간, 문화 및 사회에서 타고난 것이기 때문에 시대를 초월합니다.
양도 불가능
또 다른 특징은 양도 할 수 없다는 것입니다. 즉, 자연법은 인간이 만든 권력, 국가 및 긍정 법의 존재보다 우선적이고 우월한 것으로 간주되기 때문에 정치적 통제에 의해 압류되는 것을 피합니다.
이 권리의 보안에 관해서는 일부 콘텐츠가 유효한지 여부를 아는 것이 부정확하고 정확한 과학에 대한 주장을 제공하지 않기 때문에, 특히 법이 더 광범위하고 구체적으로 시작될 때 의문을 제기합니다.
이 시점에서 자연에서 나온 것과 인간이 만든 것 사이의 분리선이 특히 자연법과 법과 같은 두 가지 교리의 접근에서 법과 철학 연구 사이에서 큰 논쟁의 주제가되는 시점입니다. 우 체증주의.
대표자
살라망카 학교는 자연법의 첫 번째 개념이 시작된 곳으로, 거기에서 Thomas Hobbes, John Locke 및 Jean-Jacques Rousseau와 같은 이론가들이 아이디어를 연구하고 재검토했습니다.
다른 관점과 연구는 이론이 가정 된 시간과 공간에 의해 결정되는 고전 자연법과 현대 자연법 사이의 개념을 구분하게 만들었다.
클래식 대표
자연법의 시작을 제안한 주요 저자는 플라톤, 그의 유명한 저서 인 공화국과 법칙에 있습니다. 및 Aristotle, Nicomachean Ethics 또는 Nicómaco Ethics.
후자는 자연 정의를 언급했는데, 그는 모든 곳에서 유효하고 사람들이 생각하든 말든 상관없이 존재하는 것으로 정의했습니다. 그는 또한 그녀를 불변이라고 묘사했습니다.
그의 작품 정치에서 아리스토텔레스는 또한 인간의 추론이 자연법의 일부라고 말했고, 이것이 자유와 같은 대경이 자연적 권리 인 이유이기도합니다.
반면에 Cicero는 문화 지성의 남성에게는 법이라고 공식화했습니다. 왜냐하면 그것이 의무의 수행을 결정하고 악을 금지 할 것이기 때문입니다.
기독교 영역에서 자연법의 사상을 장려 한 사람은 Thomas Aquinas였습니다. 따라서 그는 자연법은 하나님에 의해 영원한 방법으로 제정되었으며, 인간의 본능의 질서가 있으며, 그 본능에 대한 자연의 표징이 있다고 설명했습니다.
현대 대표
고전과 현대 자연법의 차이는 자연법의 첫 번째 부분이 도덕 (관습)과의 관계에서 비롯된다는 사실에 근거합니다.
둘 사이의 전환을 표시 한 사람은 Hugo Grocio 였지만 이전에 예수회 프란시스코 수아레스는이 문제에 대한 그의 생각을 이미 확립했습니다.
이 지역의 다른 대표자는 Zenón de Citio, Seneca, Francisco de Vitoria, Domingo de Soto, Christian Wolff, Thomas Jefferson 및 Immanuel Kant입니다.
자연법과 우 체증의 차이점
iusnaturalismo와 iuspositivismo의 관계는 완전히 반대이며 법적인 분야에서 반대 얼굴입니다. 사실, 19 세기에 iuspositivistas 가정은 그것을 유토피아로 간주하여 iusnaturalista 교리를 대체하려고 시도했습니다.
Iuspositivism 또는 긍정 법 또는 법적 실증주의라고도 불리는 것은 법을 법의 원칙으로 정의하고 이전 아이디어를 그 기초로 인정하지 않는 개념입니다.
따라서 긍정 법의 법칙은 객관적이며, 법체계 내에서 일련의 규범으로 평가되며, 철학적 또는 종교적 최고 질서에 의존하지 않으며이를 통해 추론하지 않으며 도덕성과도 무관합니다.
법적 실증주의는 주권이 지시하는 출발점이기 때문에 공정하거나 불공정 한 것을 결정하는 판단이없는 것으로 간주됩니다. 목표를 추구하거나 사전 설정에 종속되지도 않습니다.
자연법과 달리이 권리는 공식적으로 확립 된 시간과 공간의 조건에 따라 결정됩니다.
그것의 또 다른 기본 특성은 비 파라 티비 즘입니다. 즉 종교적이거나 철학적이지 않은 국가 권력이 주체를 위해 특정 행동 방식을 허용하거나 금지하고 있으며 명령을 준수하지 않을 경우 제재를 받게됩니다. 법 앞에서.
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