JUAN LUIS VIVES : 전기, 공헌, 작품 - 문학 - 2025

Juan Luis Vives (1493-1540)는 16 세기 전반의 스페인 인본주의 자이자 철학자였습니다. 그는 교육학에서 아이디어와 개혁을 장려하는 것으로 유명했습니다. 그는 시민들을위한 사회 복지의 새로운 질서를 제안한 것으로 유명했습니다.

그의 삶은 인퀴 지션의 주목할만한 박해로 특징 지워졌는데, 아버지의 목숨을 빼앗아 어머니의 시신을 불명예스럽게했을 때 비극적 인 상황이되었습니다. 이 모든 것은 유대인을 실천하는 단순한 사실 때문입니다.

후안 루이스 비 베스. 출처 : 프라도 국립 박물관

그는 로테르담의 철학자 에라스무스와 친구가되었고, 그의 삶과 생각과 작품을 상징했습니다. 그는 또한 개혁과 반개혁의 중요한 인물들과 왕 페르난도 8 세, 카를로스 5 세, 카탈리나 여왕의 고문으로도 활동했습니다.

전기

Juan Luis Vives는 1492 년 3 월 6 일 스페인 발렌시아에서 태어났습니다. 그는 Luis Vives Valeriola와 Blanquina March Almenara의 아들이었습니다. 발렌시아 어로 그의 이름은 Joan Lluís Vives이며, 그의 모든 작업에 서명하는 데 사용한 라틴어 버전은 Ioannes Ludovicus Vives입니다.

그는 가톨릭 통치의 절정과 스페인의 심문 관들의 관습이 절정에 달했을 때 교회의 주요 문제를 피하기 위해 기독교로 개종해야했던 부유 한 유태인 가정의 품에 안고 세상에 왔습니다. 그러나 Vives는 가족 회당에서 유대인의 관습과 관습을 친밀하게 보존했습니다.

그러나 회당은 개인적으로 운영되었지만 (Juan Luis의 사촌, Miguel Vives는 랍비였습니다), 가톨릭 교회에서 유대교의 관습을 발견하는 데 오래 걸리지 않았습니다. 이것은 Vives에 대한 Inquisition의 일련의 프로세스를 시작하여 Juan Luis가 남은 생애에 대한 우려를 불러 일으켰습니다.

대학 연구와 심문의 박해

1507 년 15 세에 Juan Luis Vives는 5 년 전 1502 년에 설립 된 발렌시아 대학교에 다녔으며, 종교 재판의 압력으로 인해 2 년 동안 가르쳤습니다. 가족은 점점 더 강화되었습니다. 1508 년 그의 어머니는 세상을 떠났습니다.

1509 년 그의 아버지는 아들의 진실성을 염려하여 그를 파리로 보내 종교 재판소에서 멀리 떨어진 소르본 대학교에서 공부를 계속하기로 결정했습니다. 그곳의 소르본에서 그는 아라곤 왕관의 많은 학생들에게 둘러싸여 있었고 스페인에서 온 다양한 교사들과 함께 수업을 볼 수있었습니다.

1512 년에 그는 의사의 칭호를 받고 벨기에의 브뤼헤로갔습니다. 그곳에서 그는 발렌시아 상인 센터를 만났고 그곳에서 전 부인 마르 가리다 발다 우라를 만났습니다. 후안 루이스는 1523 년 영국으로 떠나기로 결정했습니다.

1520 년대 후반은 Vives에게 큰 슬픔과 걱정이었습니다. 1526 년에 그는 아버지가 종교 재판소에 의해 비난을 받고 화형되었다는 소식을 받았고 1529 년에 그는 이미 몇 년 전에 돌아가신 어머니가 발굴되었고 그녀의 도전도 불 태워 졌다는 것을 알게되었습니다.

뉴 호라이즌

그가 옥스포드의 교사였던 영국으로 떠날 때 Juan Luis Vives는 University of Alcalá de Henares에서 가르치 겠다는 제의를 받았지만 그러한 여행을 마칠 재정적 수단이 없었기 때문에 그 자리를 거부했습니다. , 종교 재판이 그를 괴롭히기 위해 돌아올 것을 두려워했습니다.

벨기에로 돌아온 그는 로테르담의 사상가이자 작가 인 에라스무스와 유익한 우정을 쌓았습니다.

Bruges에서 Juan Luis Vives의 흉상. 출처 : Kenneth C. Zirkel, Wikimedia Commons

영국에 정착 한 후 그는 Wosley 추기경에 의해 "코퍼스 크리스티 대학의 독자"와 "영국 왕 헨리 8 세의 총장"으로 임명되었습니다. 그 후 후안 루이스 비 베스 (Juan Luis Vives)가 자신의 연구와 인본주의에 전적으로 헌신 할 수 있었던 것은 영국 귀족을 후원자로 삼았습니다.

그 당시 그는 사상가 Thomas More (Tomás Moro)와 여왕 Catalina de Aragón을 만났습니다.

1525 년에서 1526 년 초 사이에 그는 와인과 기타 상품을 영국으로 수입하고 나머지 대륙으로 밀을 수출 할 수있는 허가를 받았습니다. 이 모든 것은 그가 캐서린 여왕과의 우정 덕분이었습니다.

벨기에로 돌아 가기

여왕과의 관계 덕분에 그는 훨씬 더 편안하게 살 수있었습니다. 그러나 벨기에에서 친구와의 우정과 철학적 토론에 대한 향수로 인해 그는 1526 년 4 월 브뤼헤로 돌아 왔습니다.

Catherine과 Henry VIII의 이혼과 Vives와의 성가심

그의 아버지의 유죄 판결에 대한 소식이 그에게 전달되기 시작한 것은 1526 년이었고, 그의 친구 인 Tomás Moro (헨리 8 세의 이혼에 반대 한 혐의로 유죄 판결을 받았음), 그리고 몇 년 후 그의 어머니. 한편 카탈리나 여왕은 비 베스에게 딸 마리아 튜더 (Maria Tudor) 라틴 수업을하도록 초대했습니다.

여왕을 도우려는 시도에서 비 베스는 카를로스 5 세 황제에게 편지를 보내 그녀를 위해 중재했지만 카를로스 5 세는 엔리케 8 세의 적이었고 그 편지는 워 슬리 추기경이 가로 챈다. 왕이 마음을 바꾸지 않을 것임을 알아 차린 Vives는 여왕이 이혼을 받아들이도록 설득하려했고 결국 두 군주의 성가심을 불러 일으켰습니다.

이것이 Juan Luis Vives의 태도에 특히 불편한 Catherine과 Henry VIII가 왕실의 도움을 철회하고 유대인 철학자가 영국을 떠나야했던 방법입니다.

Charles V와 Inquisition의 도움 구하기

그런 다음 Vives는 Charles V 황제와 Inquisition의 도움을 구하기로 결정했으며, 그는 평화와 인간 본성에 관한 논문을 작성하고 헌정했습니다.

황제로부터 그는 지출의 절반을 충당 할 수있을만큼 높은 수입을 얻었습니다. 그는 인퀴 지션에서 응답을받지 못했습니다.

건강 문제와 죽음

그때 그의 재정적 상황을 보상하기 위해 그는 Mencía 공작의 인본주의 교육의 교사가되기로 결정했습니다. 1529 년에 그는 완전히 회복되지 않은 건강 문제로 고통 받기 시작했습니다. 위궤양, 지속적인 두통, 점점 더 고통스러워지는 관절염.

그는 마침내 1540 년 5 월 6 일 벨기에 브뤼헤에있는 자신의 집에서 담석으로 인해 사망했습니다. 그의 유해는 산 도나 치아 노 교회에 있습니다.

기여

그의 작품으로 그는 다른 사상가들의 존경을 받았습니다.

르네상스 시대의 인본주의는 인간 행동 자체에 대한 성찰에 집중되었습니다. 그러므로 인본주의 적 논의는 "인간 지식"의 다른 측면보다 윤리와 도덕에 관한 것이었다.

아리스토텔레스 사상에 집중

Juan Luis Vives는 그의 측정 된 생각과 아이디어 및 뛰어난 행동으로 인해 유럽에서 당시 가장 다양한 사상가와 귀족의 인정을 활용 한이 사고 방식에 등록되었습니다.

그는 항상 아리스토텔레스의 생각을 구하는 데 관심을 유지했으며 중세 해석과 추가 사항을 제거했습니다.

가장 박탈당한 사람들을 도와주세요

같은 방식으로, 그는 가장 빈곤 한 사람들을 돕는 시스템을 생각할 수 있도록 아이디어를 조직하면서 국가 사회 지원 문제를 처음으로 처리했습니다.

라틴어 학습 및 교육

이 외에도 당시 라틴어에 대한 그의 뛰어난 지식 (그의 모든 작업은 해당 언어로 작성 됨)을 통해이 언어 학습을 혁신하고 단순화 한 언어 연구를위한 교과서를 작성할 수있었습니다.

로테르담의 에라스무스의 의뢰로 비 베스는 산 아구스틴의 신의 도시 21 권을 라틴어에서 스페인어로 번역했습니다.

탁월한 교육자이자 평화 주의자

같은 방식으로, 교육학에 대한 그의 공헌은 소르본 대학에서의 교수법을 단순화하고 교수법의 관점에서 흥미로운 발전을 의미했습니다. 더 나은 교육.

또한 종교 개혁과 반개혁이라는 종교적 문제에 대한 대륙의 분쟁과 불만을 종식시켜 유럽의 평화에 도달하는 데 관심이있었습니다.

연극

Juan Luis Vives의 작업은 정치적, 종교적, 윤리적, 교육적 문제를 다루는 약 60 개의 논문으로 구성되어 있습니다. 가장 중요한 텍스트는 다음과 같습니다.

Opuscula는 다양합니다

그것은 그의 첫 번째 철학적 작품으로 간주되는 De inictiis, sectis et laudibus philosophiae와 같은 다른 작품들 중에서 찾을 수있는 팸플릿 모음이었습니다.

의사 변증법

이 원고에서 그는 학자들의 교육 방식에 반대하며 학생에게 적합한 교육 시스템을 제안했습니다.

Adversus pseudodialecticus

여기에서 그는 정신적 민첩성을 습득하는 방법으로 고전 읽기를 제시하고 제안했습니다.

ratione studii puerilis 작성

이 텍스트에서 그는 인본주의 교육의 방법에 대해 깊이 논의했습니다.

Introductio ad sapientiam

이 작업은 저자의 교육학에서 가장 중요한 작업으로 간주됩니다.

subventione pauperum 제작

DE Subventione Pauperum. 출처 : Wikimedia Commons를 통해 로마 국립 중앙 도서관

그는 가난한 사람들을 돕고, 거지들을 돌보는 책임을 기관에 맡기고, 노숙자들이 직장으로 돌아갈 수 있도록 돕는 일을했습니다.

De conditione vitae christianorum sub turca

또한 : Dissidiis Europae et bello turcico (1526), ​​De Europae dissidiis et republica (1526). 그는 유럽에서의 터키 침략과 개신교 개혁 문제를 다룬 작품. 그들은 그가 살았던 시대의 주제에 대한 반성 작품이었고 Vives를 깊이 감동 시켰습니다.

pacificatione에 의해

종교 개혁과 반개혁에 대한 불만에 대한 유럽의 평화와 단결. 이 논문은 Alfonso Manrique 대주교에게 헌정되었습니다.

De concordia et discordia in human genere

황제 Charles V.

Quam misera esset vita christianorum sub Turca

이것은 종교 개혁과 반개혁, 그리고 터키의 대륙 침공으로 나누어 진 가톨릭 종교 상황에 대한 또 다른 논평이었습니다.

여성 크리스티 아나에 연구소

그것은 젊은 여성, 아내, 과부의 종교적, 도덕적 교육에 관한 짧고 가벼운 논문이었습니다.

De Disciplinis libri XX

그것은 학문에 관한 세 권으로 나누어 진 일종의 백과 사전이었다 : De causis Corruptarum artium, De tradendis disciplinis, De artibus.

차례로,이 책의 마지막 책은 De prima philosophia, De descriptione cuiusque essentiae, De censura veri, De instrument probabilitatis, De disputatione로 나뉩니다.

Rethoricae sive de recte ratione dicendi libri

아이디어가 여전히 유효했던 혁신적인 수사학 논문이었습니다.

communione rerum 작성

그는 개인주의와 공산주의의 극단을 똑같이 반대했습니다.

anima et vita 작성

심리학 주제가 제시된 복잡하고 성숙한 작품이었다. 그는 (영혼의 불멸에 관한) 아리스토텔레스의 접근 방식을 면밀히 따랐지만, 정서 이론뿐만 아니라 영혼의 중요한 과정이 심리학의 영역임을 확인했습니다. 그는 또한 기억의 과정과 아이디어의 연관성을 연구했습니다.

Linguae latinae exercitatio

그들은 펠리페 2 세 왕자에게 헌정 된 일련의 대화 였는데, 그가 라틴어의 실천을 가르치는 동안 교육적 및 도덕적 이데올로기가 매우 유쾌한 방식으로 소개되었습니다.

기타 작품

이 언급 된 원고는 그의 주요 작품의 본문을 구성하지만 그의 다른 저작도 다음과 같습니다.

-De ingenuarum adolescentium ac puellarum Institutee 및 De officio mariti, 그는 계속해서 교육 방법을 심화했습니다.

-그가 가톨릭 신앙을 칭찬 한 도덕적 논문 인 fidei christianae를 확인하십시오.

-Saint Augustine의 De citye Dei에 대한 번역 및 주석.

-De causis damagearum, De tradendis disciplinis 및 De ratione dicendi, 그는 교육 문제에 대한 자신의 의견을 나열하고 기록했습니다.

-도덕적 문구 모음 인 Satellicia는 Maria Tudor 공주를 위해 편집하고 헌정했습니다. 그 안에 그는 "진실은 시간의 딸이다"라는 잘 알려진 구절을 썼다.

-De Europeae statu ac tumultibus, 교황에게 보내는 편지, 종교 분쟁에 대한 개입을 요청하고 가톨릭 왕국과 공국의 연합에 찬성. 이 글은 그의 친구 인 로테르담의 에라스무스의 영향을 받았습니다.

-또한 주목할만한 것은 : The Soul of the Old Man, The Fable of Man, The Temple of Laws, The Flight of Pompey, and the Five Declamations of Silas.

-국가 문제에서 왕자의 올바른 지시에 관한 논문 인 Sleep and Wake.

-영혼의 구애, 육체, 영혼 및 미덕에 대한 지식을 반영하는 작업; 악행, 종교 및 그리스도, 일상 생활, 개발 및 남성 대우, 선한 행동 지침.

Summa politica vivista에 편찬 된 왕들에게 보낸 편지와 시편 XXXVIII에서 하나님을 향한 영혼의 자극과 그리스도의 수난에 대한 명상의 다른 종교적 저술도 있습니다.

참고 문헌

1. 후안 루이스 비 베스. (S. f.). (N / a) : 위키 백과. 출처 : es.wikipedia.org
2. 후안 루이스 비 베스. (S. f.). (N / a) : 전기 및 생활 : 회수 출처 : biografiasyvidas.com
3. Gómez-Hortigüela, Á. (2014). Juan Luis Vives : "La vida sin querella de Juan Luis Vives". (N / a) : E- 휴머니스트. 출처 : ehumanista.ucsb.edu
4. 후안 루이스 비 베스. (S. f.). 스페인 : 인본주의 자 블로그. 출처 : blogs.ua.es
5. 후안 루이스 비 베스. (S. f.). 멕시코 : 교육학. 출처 : pedagogia.mx.