Juan María Montalvo Fiallos (1832-1889)는 에콰도르의 수필가였으며 저널리스트는 19 세기에 에콰도르가 가진 가장 유익한 작가 중 한 명으로 간주되었습니다. 그의 펜은 통치자 나 강력한 소수자에게 복종하지 않았습니다. 오히려 자유 주의적 사고에 대응하고 민간 기업의 참여로 개인의 자유와 경제 성장을 옹호했다.
그의 생각의 흐름과 그것을 바탕으로 쓴 여러 문서는 그에게 기복, 기쁨, 어려움으로 가득 찬 삶을 얻었습니다. 그가 쓴 말과 그의 잘못된 생각 때문에 자주 달렸던 위험 때문에 그는 평온하고 평온하고 안정된 삶을 살 수 없었습니다.
Juan Montalvo의 흉상. 출처 : someone10x
그는 어릴 때부터 열렬한 독자 였기 때문에 그리스와 로마의 역사, 철학, 문학에 관한 고대 텍스트에 포함 된 지식을 동화하는 데 아무런 문제가 없었습니다. 수년에 걸쳐 다른 대륙의 작품이 그의 손에 들어 왔고, 그가 큰 소리로 선포했다는 생각을 형성하는 텍스트가있었습니다.
그 종말은 당시 보수적 인 통치자들과 현직 성직자들에게도 한 명 덜 강한 상대를 남겼습니다. 그가 선포 한 자유주의 사상은 종교적 사상과 함께 고대 방식과 전통이 풍경을 지배하던 시대에 적용되었습니다. 그의 필멸자는 오늘날 그의 고향에서 쉬고 있습니다.
전기
초기
19 세기 초반 안달루시아 출신 이민자이자 직업 상인 인 마르코스 몬 탈보 씨는 1811 년 1 월 20 일에 결혼 한 Josefa Fiallos Villacres 부인을 만났습니다.
그 조합에서 8 명의 아이들이 태어났습니다. Juan Montalvo는 1832 년 4 월 13 일 Ambato의 에콰도르 안데스 지역 중심에있는 도시 중 하나에서 처음으로 빛을 보았다.
그의 어린 시절은 그의 집과 학교 사이를 조용히지나 갔다.
수년에 걸쳐 일곱 형제 중 일부의 죽음으로 그는 소년들 중 막내가되었고, 어린 나이에 천연두에 걸렸을 때 친척들로부터 특별한 보살핌을 받고 애지중지했습니다. 4 년.
1843 년에 그는 정치 무대에서 당시의 정부와 맞서기 때문에 형 프란시스코의 망명을 겪어야했습니다.
이 시련은 그에게 사회적 불의와 권력 남용에 대한 끝없는 증오를 불러 일으켰습니다. 거기에서이 작가의 생각과 행동 방식이 탄생했고, 그가 마지막 숨을 쉴 때까지 유지했던 요소들이 있었다.
청년기
Juan Montalvo는 그의 형이 망명에서 돌아 왔을 때 13 세였습니다. 이 형제 적 재결합에서 키토로 여행하고 암바 토에서 시작된 연구를 계속하라는 초대가 태어났습니다.
그의 나머지 형제들은 편지의 세계에서 가이드 역할을했으며 그곳에 즐겁게 들어갔다. 이 외에도 형제들의 노력으로 얻은 그의 성의 무게는 그에게 매우 유리한 학습 환경을 제공했습니다.
1846 년 14 세에 키토에있는 Colegio Convictorio de San Fernando에서 라틴어 문법을 공부했습니다. 그런 다음 1848 년에 그는 Seminario San Luis de los Jesuitas에 갔고, 19 세에 철학 교사가되기 위해 시험을 치렀습니다 (오늘날 고등학교 교육을받는 것과 동일).
그는 공부를 계속하고 법학을 졸업 할 의도로 키토 대학교에 입학했습니다. 이때 그는 나중에 에콰도르의 여러 지역에서 강조된 많은 캐릭터를 만났습니다.
미래의 유명한 시인, 철학자 및 작가들은 지식 교환 또는 그들에게 공통된 주제에 대한 토론의 격렬한 세션에서 그의 집을 행진했습니다.
성숙
21 세에 그는 3 학년을 통과하지 못해 로스쿨을 중퇴해야했다. 그 결과 CA는 Ambato로 돌아 가기로 결정했습니다.
그의 고향으로 돌아와 결석 한 형제 자매와 부모를 대하면서 그는 이미 느꼈던 오해를 키웠고 독학 방식으로 편지와 철학에 대한 훈련을 더 발전시키는 데 헌신하도록 자극했습니다.
그 당시 키토는 이미 그의 많은 에세이를위한 완벽한 설정이었던 주간 및 비정기 신문을 출판했습니다. 그 중에는 The Reason, 1848; 베테랑, 1849 년; 1854 년의 복음 주의적 도덕성; 그리고 The Spectator, 1855.
당신의 여행
그의 첫 유럽 대륙 여행은 1857 년에 이탈리아 로마에서 에콰도르 대표단의 민간 보조원으로 임명되기 시작했습니다.
이탈리아에 도착하기 전에 그는 파리의 에콰도르 전권 장관 비서로 임명되었습니다. 이것은 그의 환경에서 문학과 철학에서 가장 밝은 마음으로 자신을 둘러싸고 지식을 증가 시켰습니다.
구세계를 처음 여행 한 후 1860 년 고향으로 돌아 왔습니다. 귀환 이유 중에는 지역의 불안정한 정치 상황과 그를 괴롭힌 건강상의 이유가 두드러졌습니다.
도착하자마자 그는 가브리엘 가르시아 모레노 총재에게 편지를 보내이 인물의 정부에 대한 자신의 의견을 거만하게 표명하고 끔찍한 상황에서 국가를 회복하기위한 조언까지 해주었다.
이러한 비 승인의 선은 몬 탈보와 모레노 사이의 끊임없는 투쟁의 시작점이었으며 수년 동안 사라지지 않았습니다.
1866 년에 그의 가장 기억에 남는 작품 인 El cosmopolita는 단 4 부만 발행되었으며, 그의 나라에서 널리 퍼진 시스템에 대한 정치적 거부의 문학적 분위기를 지닌 잡지 인 El cosmopolita가 등장했습니다.
그의 사랑의 삶
에콰도르에있을 때 이탈리아에서 돌아온 후 2 명의 자녀를 둔 마리아 구즈만 수아레스를 만났습니다.
여성들과 쉽게 어울린다는 그의 명성은 근거가없는 것이 아니 었습니다. 몇 년 후 그는 또 다른 한 쌍의 자녀가있는 에르난데스 부인을 만났습니다. 얼마 후 그는 다섯 번째 아이의 어머니 인 Agustine Contoux를 만났고,이 경우에는 아이들이 없지만 젊은 스페인 여성 인 Clotildina Cerda 와도 관계를 가졌다 고 알려져 있습니다.
문학 투쟁
여러 출판물과 정부에 대한 문학적 공격의 결과로 Montalvo는 그의 목숨이 두려워 콜롬비아로 추방하기로 결정했습니다. 거기에서 나는 나중에 프랑스에 도달하기 위해 파나마에 연결합니다.
이 전체 기간은 그가 친척의 대출과 원조에 의존해야하는 끔찍한 경제 상황이 특징이었습니다.
그의 문학 작품은 성장을 보였지만 그의 비용은 지불하지 않았기 때문에 그는 생각과 같은 사람들과 접촉하고 재정적으로 그를 도울 가능성과 의지에 대해 좋은 시간을 보냈습니다.
그의 유럽 체류는 짧았고 콜롬비아로 돌아가 이피 알레스 시로 돌아가 5 년 동안 머물렀다는 것을 알게되었습니다 (1870 년에서 1875 년 사이).
1875 년 가르시아 모레노가 암살 된 후 1876 년 키토로 돌아 왔습니다. 이때 그의 새로운 목표는 안토니오 보레로이 코르 타자 르 대통령 대행이었습니다. 당시 그는 대통령 전복을 계획 한 다른 자유 주의자들과 만남을 가졌다.
두 번째 추방
Borrero가 몰락 한 후 Ignacio de Veintemilla 장군이 권력을 잡았고 Montalvo는 권력에서 정부가 저지른 실수에 맞서 캠페인을 시작했습니다. 이 출판물은 독재자의 마음에 들지 않았고 Montalvo는 두 번째로 그의 땅에서 추방되었습니다.
망명자로부터 그는 베인 테 밀라 정부에 대한 공격을 계속하면서 텍스트와 에세이를 끊임없이 출판했습니다. 1881 년에 그는 독재자의 영향력과 위험에서 최대한 멀리 벗어나기 위해 파리로 이주하기로 결정했습니다. 몬 탈보는 고국으로 돌아 가지 않았습니다.
마지막 날과 죽음
1888 년 파리에서 그는 심각한 폐 질환에 걸렸고 한 달 동안 그를 엎드 렸습니다. 여러 번의 검사 후 주치의는 흉막 삼출을 진단 할 수있었습니다. 역사가들에 따르면, 감염성 액체를 추출하는 데 필요한 천공은 환자가 마취되지 않고 수행되었습니다.
그는 심지어 에콰도르 국립 도서관에있는 보고서에 자세히 설명 된 수술을 받았습니다. 여기에서 메스로 절단하여 갈비뼈에 도달하여 액체를 배출합니다. 기록에 따르면 몬 탈보는이 모든 것에 완전히 의식적으로 저항했습니다.
이 수술은 그의 몸의 다른 장기로 감염이 진행되어 멈출 수 없었기 때문에 잠시 동안 그를 개선했습니다.
Juan María Montalvo Fiallos는 1889 년 1 월 17 일 프랑스 파리에서 사망했습니다. 현재 그의 시신은 그의 고향 인 Ambato에 특별히 지어진 영묘에 안식되어 있습니다.
생각
무한한 작가들의 합류에서 태어난 Juan María Montalvo의 생각은 개인의 자유에 대한 인식과 그 국가에 대한 필요한 존중뿐만 아니라 합법적 인 방식으로 획득 한 자유를 제한하는 모든 것에 대한 경멸을 지적했습니다.
그의 작품의 기초에는 로마 또는 그리스 제국의 철학적 저작도 포함됩니다.
그의 손을 통해 전달 된 낭만주의의 작품은 계획을 깨고 상상력, 환상, 그리고 각 사람이 살고있는 알려지지 않은 힘에 양보 할 필요성을 제공했습니다.
또 다른 영감의 원천은 유럽의 문학, 특히 대륙 전역에서 벌어진 독립 전쟁 전후에 히스패닉계 미국인 작가들의 화음을 움직 인 프랑스 사상가의 문학이었습니다.
빈번한 주제
Montalvo가 평생 동안 제작 한 문학은 다양한 주제를 다루었습니다. 그러나 가장 눈에 띄는 것은 권력 남용, 제국 주의적 억압, 당시 정부가 행사 한 전제주의, 교회가 만들어 내고 촉진하는 광신주의에 반대하는 사람들이었다.
Montalvo의 자유주의 원칙은 그의 이상주의와 일치합니다. 그는 모든 국가의 기초에 대해 말했고, 그에게 고삐를 잡기 위해 선택된 사람들의 도덕성에 지나지 않을 수 없었으며, 보수와 자유주의의 심각한 실패를 알고있는 그의 모든 출판물에서 후자를 강조했습니다.
정치적 문제
그는 독재가 존재하는 데 필요한 조건 중 하나가 사람들이 두려움이나 무관심으로 기꺼이 견디는 것이라는 점을 고려하여 법을 자신의 이익으로 수용 한 통치자들과이 모든 것을 통과 한 폭정을 똑같이 경멸했습니다. .
그는 사람들과 폭군 모두 똑같이 폭정에 대해 유죄임을 반영하여 결론을 내 렸습니다. 마찬가지로, 그는 또한 자신의 땅에서 여성과 소수 민족의 권리, 즉 토착민과 아프리카 계 미국인의 권리를 옹호했습니다.
Anticlericalism
이 섹션에서 우리는 후안 몬 탈보의 성직자 공격이 종교 나 그들이 장려 한 교리에 의한 것이 아니라는 점을 분명히해야합니다.
그것은 성직자가 에콰도르의 권력을 장악하고 시민들을 더욱 장악하기 위해 그것을 활용 한 보수당 내에서 큰 비중을 차지하는 부분이라는 사실에서 비롯되었습니다.
그의 저술을 통해 몬 탈보는 종교와 정치권을 분리 할 필요성에 대한 인식을 높이고 자했습니다. 19 세기 에콰도르의 성직자들의 권력은 그들에 대한 어떤 종류의 반대도 이단으로 간주 될 수 있으며, 정부는 성직자의 명령에 따라 시민들에 대항 할 수있었습니다.
Montalvo는 또한 영적 재화에 대한 성직자의 관심이 영적 재화에 대한 성직자 이익의 전환을 가혹하고 공개적으로 비판했으며 심지어 하늘의 이익을 위해 지상 가치를 협상하는 데까지 이르렀습니다.
연극
Montalvo는 엄청난 양의 글과 에세이를 제작했습니다. 그의 가장 상징적 인 작품은 다음과 같습니다.
-재생기 (1876-1878)
-카 틸리 나레 아스 (1880-1882)
-7 편의 논문 (1882-1883)
-세르반테스가 잊은 장 (1895)
참고 문헌
- Wikipedia의 "Juan Montalvo". 2019 년 2 월 13 일 Wikipedia에서 검색 : es.wikipedia.org
- 브리태니커 백과 사전의 "Juan Montalvo". 2019 년 2 월 13 일 브리태니커 백과 사전 : britannica.com에서 검색
- 에콰도르 백과 사전의 "Juan Montalvo". Enciclopedia del Ecuador에서 2019 년 2 월 13 일 검색 : encyclopediadelecuador.com
- Ecu Red의 "Juan Montalvo". 2019 년 2 월 13 일 Ecu Red에서 검색 : ecured.com
- El Comercio의 "La Silla Vacía, Juan Montalvo의 알려지지 않은 삶". 2019 년 2 월 13 일 El Comercio에서 검색 : elcomercio.com
- Valdano, J. "Juan Montalvo에 유머가 있습니까?". 2019 년 2 월 13 일 Scielo에서 검색 : scielo.cl