잉카 문학 : 배경, 특성 및 주제 - 문학

잉카 문헌 13과 열 여섯 번째 세기 (지금의 페루, 에콰도르, 볼리비아, 칠레의 영토이다) 사이의 Tahuantinsuyo의 지역을 점령 문명에 속하는 모든 문학적 표현이 포함되어 있습니다.

히스패닉 이전 시대 동안 기존 잉카 문학은 풍부하고 다양하며 구전 전통이었습니다. 이 문헌의 일부는 거의 1 세기의 히스패닉 이전 잉카 역사를 편찬 한 연대기 작가들의 작업 덕분에 보존되었습니다.

출처 : es.m.wikipedia.org. 저자 : Miguel Vera León. 브 뤼닝 박물관. 페루 Lambayeque.

이러한 의미에서 그의 작업은 제국의 원래 언어 (주로 케 추아 어, 아이 마라, 찬카)로 이야기를 듣고 스페인어로 번역하는 작업을 포함했습니다.

이러한 대본 덕분에 잉카 서사, 종교시 및 전설의 일부 샘플이 현재 세대까지 살아 남았습니다.

잉카 문학에는 식민지 시대와 그 이후에 원주민 작가들이 만든 작품도 포함됩니다. 작품에서 그들은 영광스러운 과거에 대한 향수와 불확실한 현재에 대한 고뇌를 반영했다.

역사적 배경

많은 고대 문명과 마찬가지로 잉카 문화는 문자 체계를 개발하지 않았습니다. 이 사실은 스페인 인이 도착하기 전에 역사적 기억을 회복하는 것을 어렵게 만들었다.

역사적으로 잉카 문학에 대한 첫 번째 저작은 유럽 작가가 기록한 연대기입니다. 이 저자들은 제국 전역에서 수집 된 이야기에서 잉카 역사 전체를 편집했습니다.

그러나이 연대기 작가들은 그들이 아는 것과는 완전히 다른 세계관을 해석하는 불편 함을 겪어야했다.

반면 정보원의 구두 특성과 사건과 등록 사이에 경과 한 시간은 이야기에 모순을 불러 일으켰다.

따라서 잉카 통치자에 대한 많은 연대기가 오류로 가득 차 있습니다. 많은 연대기에서도 동일한 업적, 사건 및 에피소드가 다른 통치자에 기인합니다.

나중에 식민지화가 진행됨에 따라 역사적 기록 작업을 계속 한 메스티조와 토착 연대기가 나타났습니다. 일부는 또한 그 변덕을 정복 한 사람들로 묘사했습니다.

잉카 문학의 특징

구전 전통

역사적 기억은 대대로 이어졌습니다. 사용 된 차량은하라 비 쿠스와 아마 우타 스라고 불리는 토착 연설자와 해설자가 말하고 해석 한 전설, 신화 및 노래였습니다.

하라 비 쿠스는 잉카 시인이었고 아마 우타는 연극 작품 (코미디와 비극)을 작곡하는 일을 맡았습니다. 청중의 요청에 따라 그들은 과거 잉카의 왕과 여왕의 착취를 휩쓸 었습니다.

익명

스페인어가 오기 전에 생성 된 모든 문헌은 구전 전통에 의해 강화 된 특성 인 익명의 저자를 가졌습니다. 가능한 저자의 이름은보고자의 마음에서 시간이 지남에 따라 사라졌습니다.

법원 문학 및 대중 문학

정복자들이 오기 전에 분명히 구별되는 두 가지 유형의 문학이있었습니다. 그중 하나는 소위 공식 또는 창녀 문학이고 다른 하나는 대중 문학이었습니다.

일반적으로 그들은기도, 찬송가, 서사시, 연극 및 노래로 구성되었습니다.

음악과 춤과의 연결

시, 음악, 춤을 하나의 활동으로 생각한 고대 잉카 문학. 이를 위해 모든 프레젠테이션에서 시적 작곡에 음악과 노래가 함께 제공되었습니다.

만유신론

잉카 문학에서이 안데스 문명의 범신론 적 비전이 반영되었습니다. 그의 작품은 지구와 별과 같은 자연의 요소와 신성을 구별하지 않고 혼합합니다.

그들의 신을 숭배하기위한 찬송가와기도에서 자연에 대한 언급은 매우 흔했습니다. 파차 마마의 모습에서 대지의 의인화는 이러한 범신론의 한 예입니다.

빈번한 주제

농업 주제는 잉카 문학에서 일반적이었습니다. 잉카 사람들의 모든 사회 활동은 농업을 중심으로 이루어졌습니다. 이러한 이유로 그들은이 활동을 칭찬하기 위해 많은 문학 작품을 바쳤으 며 또한 농업 신들에게도 바쳤습니다.

또한 그의시 / 노래 (노래는 음악이있는시)에서 선호하는 주제는 사랑 (특히 잃어버린 사랑)이었습니다.

반면에 천문학, 종교 의식, 철학, 자연 과학 및 일반적으로 제국 주변의 물리적 세계에 대한 문학 지식이 전달되었습니다.

주요 작가 및 작품

잉카 가르 실라 소 데 라 베가 (1539-1616)

페루 메스티소 작가 인 가르 실라 소는 스페인의 주장 세바스티안 가르 실라 소 데 라 베가이 바르가스와 잉카의 마지막 황제 중 한 명인 투팍 유 팡키의 손녀 인 인도 공주 이사벨 침푸 오클로의 사생아였다.

이 신세계 역사가는 그의 혼합 인종을 증명하기 위해 "잉카"라는 별명을 채택했습니다. 그는 원주민 세계와 스페인 인 사이에 살았으며이 메스티조 상태는 그의 전 생애와 일을 표시했습니다.

그의 주요 작품 중 하나 인 Royal Comments (1608)에서 그는 잉카 문명의 기원부터 최초의 정복자 도착까지의 역사를 이야기합니다.

Titu Cusi Yupanqui (1529-1570)

스페인 이름이 Diego de Castro 인 Cusi Yupanqui는 페루와 Hechos del Inca Manco Inca II의 정복 관계를 썼습니다.

그러나 첫 번째 작품은 그가 사망 한 지 46 년 만에 출판되었습니다. 그것은 원주민에 대한 직접적이고 열정적 인 방어였으며 스페인 통치자가 원주민을 학대하는 데 영감을 받았습니다.

Hechos del Inca Manco II에서 Cusi Yupanqui는 Cuzco의 마지막 잉카 왕, Manco Inca 및 1535 년 그의 반란에 대해 씁니다. 그는 생생한 내레이션과 극적인 수사를 사용하여 그를 용감하고 영웅적인 전사로 제시합니다.

Joan de Santa Cruz Pachacuti Yamqui Sallqamaygua

이 이중 언어를 구사하는 원주민은 Reyno del Pirú의 고대 유물 관계를 썼습니다. 그의 작품은 그가 천주교로 개종했기 때문에 분명히 복음적인 분위기를 가지고 있습니다.

Santacruz Pachacuti는 일부 안데스 민족의 우상 숭배를 비난하지만 잉카인의 신앙을 구하고 스페인 천주교와 비교합니다.

그는 또한 원주민 전통과 신화에 대해 아름답게 글을 씁니다. 이 작가는 잉카시를 처음으로 공개하고 포함했기 때문에 매우 중요합니다.

그의 연대기에서 그는 Sinchi Roca, Manco Capac 및 Huascar의 종교 및 전례 찬송을 함께 엮습니다. Manco Capac 애국가에 대해 쓸 때 Santacruz Pachacuti는 서정적 형식과 은유의 사용을 강조합니다.

한편 신 치로 카의 애국가도 아름답게 그려져있다. 그것은 가톨릭 신자들이 하나님의 아들을 공경하는 것과 같은 방식으로 그의 맏아들을 공경하기 위해 잉카에 의해 구성되었습니다.

Felipe Guamán Poma de Ayala (-약 1615)

Guamán Poma의 삶에 대한 정보는 불완전합니다. 그의 생년월일은 알려지지 않았으며 그는 1615 년 리마에서 죽었다고 믿습니다.

이 원주민 작가는 자신의 민족 (잉카)의 고통과 박탈을 강하게 느꼈고, 그들의 경험을 기록한 페루의 왕실을 여행했습니다.

1908 년 Robert Pietschmann은 코펜하겐의 왕립 도서관에서 자신의 필사본을 발견했습니다 : New Chronicle and Good Government. 이 연대기는 처음부터 정복까지 잉카 문화를 설명합니다.

또한 펠리페 3 세에게 보내진이 원고에서 괌 포마는 잉카 문화 시대부터 보존되거나 식민지 초기에 잉카 스타일로 작곡 된 일부 구절을 포함했습니다.

참고 문헌

D' Altroy, TN (2014). 잉카. 웨스트 서 섹스 : 와일리 블랙웰.
Malpass, MA (2009, 4 월 30 일). 잉카 제국의 일상. Westport : Greenwood Press.
교육학 폴더. (s / f). 잉카 문학. folderpedagogica.com에서 가져 왔습니다.
Mallorquí-Ruscalleda, E. (2011). 가르 실라 소 데 라 베가, 엘 잉카 (1539-1616). M. Ihrie 및 SA Oropesa (편집자), 스페인어 세계 문학, pp. 422-423. 산타 바바라 : ABC-CLIO.
Smith, V. (편집자). (1997). 라틴 아메리카 문학 백과 사전. 시카고 : Fitzroy Dearborn Publishers.

잉카 문학 : 배경, 특성 및 주제 - 문학 - 2025