구전 문학은 어떤 언어를 작성한 사회의 표준 양식이나 문학의 장르입니다. 문맹 사회에서는 특히 전통과 민속 장르의 전승에 사용됩니다. 두 경우 모두 여러 세대에 걸쳐 입소문으로 전해집니다.
그것은 인간의 의사 소통의 최초이자 가장 널리 퍼진 모드이며 신화, 인기있는 이야기, 전설, 노래 및 기타를 포함합니다. 이제는 민화와 같은 특정 형태가 계속 존재합니다. 특히 아직 글쓰기 체계가없는 복잡한 사회에서, 글쓰기 문화는 반드시 구전 전통에 영향을 미칩니다.
실제로 "문학"이라는 용어조차도이 전통을 명명하는 데 어려움을 겪습니다. 이 단어는 라틴어 littera (문자)에서 파생되었으며 본질적으로 서면 또는 알파벳의 개념을 나타냅니다. 따라서 다른 이름이 제안되었습니다. 무엇보다도 표준화 된 구두 형식 또는 구두 장르라고합니다.
그러나 구술 문헌이라는 용어가 가장 널리 사용됩니다. 일반적으로이 매우 다양하고 역동적 인 구두 및 청각 매체는 지식, 예술 및 아이디어의 진화, 저장 및 전달 목적에 기여했습니다.
기원과 역사
유물
구술 문학의 역사는 초기 인간 사회로 거슬러 올라갑니다. 모든 연령대에서 사람들은 자신을 즐겁게하고, 다른 사람을 교육하고, 기타 여러 목적을 위해 이야기를 만들었습니다.
쓰기 시스템이 도입되기 전에이 모든 이야기는 대대로 구두로 전해졌습니다. 이것은 수년간 축적 된 지식을 전하는 수단이었습니다.
게르만 노래의 이야기가 중세에 알려졌을 때, 그 전통은 이미 매우 오래되었고 순수한 구 전시에서 완전히 쓰여진 시로 전환되는 상태였습니다.
쓰기로 전환
서면 코드가 발명 된 후 구전 전통의 많은 텍스트가 필사되어 고정 텍스트로 남아 있습니다. 이것은 그들을 기원 한 다른 사회에 대한 접근을 허용했습니다.
반면에 일단 등록되면 텍스트는 변이의 위험없이 스토리를 유지하고 문맹이든 문맹이든 그룹간에 공유 할 수있게했습니다.
일부 저자들은 민속 학자와 구술 역사가를 대상으로 한 편찬을 구술에서 서면으로 전환하는 과정에서 구술 문헌이 대체되지 않았다고 주장합니다.
반대로 책과 전자 매체와 함께 2 차 구두로 지속됩니다. 이것은 각 실행에서 다시 불타 오르고 쓰여진 것과 공존하며 때로는 그것을 극복하고 업데이트합니다.
형질
암기 할 수있는 특정 구조
구술 문학 작품은 암기하고 구두로 전달해야했기 때문에 암기에 도움이되는 특정 지표로 구성되어야했습니다.
어떤 경우에는 한 권의 구술 문헌 암기에 여러 형태의 암송이 포함되었습니다.
실행 중 변경
구술 문헌의 전달에는 반드시 청중과의 상호 작용이 포함됩니다. 이것은 저자가 독자와 물리적으로 분리 된 서면 문학과의 주요 차이점 중 하나입니다.
이로 인해 구술 문학은 화자와 청중에 따라 달라지는 특성을 가지고있다.
이로 인해 콘텐츠가 수정 될 수있는 위험이 있습니다. 때로는 세부 사항이 누락되거나 새로운 요소가 포함되어 내용이 저하됩니다. 이것은 여러 유사한 버전을 생성 할 수 있습니다.
버전 간 시간 공간
구술 문학의 또 다른 특징은 원래 구술 버전이 만들어진 후 수세기 또는 수천 년 동안 쓰여지는 경우가 많다는 것입니다.
이것은 쓰기 시스템이 발명되기 전의 모든 첫 번째 사회의 경우에 존재했습니다.
현재, 여전히 서면 전송보다 구두 전송을 선호하는 사회가 있습니다. 인도의 브라만과 브리타니아의 드루이드가 종교적 텍스트를 신성 모독으로 기록하는 것을 거부하는 경우도 마찬가지입니다.
다양한 주제별 분류
구술 문학에서 작품을 분류하는 방법에는 여러 가지가 있습니다. 장르 (서사시, 신화, 종교 대본, 역사적 이야기), 지역, 언어 또는 단순히 소속 된 시간으로 분류 할 수 있습니다.
예
일리아드
20 세기에 연구자들은 호머의 작품 인 The Iliad와 The Odyssey가 고대 그리스 구전 전통의 일부로 시작되었음을 보여주었습니다.
그들은 나중에 입소문으로 여러 세대의 시인을 통해 전승되었습니다. 이 전송은 알파벳 발명 전후에 일어났습니다.
이 텍스트는 미케네 시대에 대해 이야기합니다. 이 문명은 기원전 1150 년에 사라졌습니다. 그러나 호머의시는 기원전 750 년으로 거슬러 올라갑니다. 이 두 날짜 사이의 시간 분리는 구전 시대에 해당합니다.
Tlatelolco의 연대기
다양한 학자들의 의견에 따르면 Anales de Tlatelolco는 메소 아메리카 구전 전통의 가장 오래된 기록입니다.
그것의 날짜와 저자는 여전히 논쟁의 여지가 있습니다. 그러나 그들은 1528 년에서 1530 년 사이에 쓰여진 것으로 추정됩니다.
이런 의미에서 저자는 문맹 한 토착민 집단이라고 생각된다. 그들은 통치자의 족보에 대한 모든 조상 정보를 라틴 알파벳으로 작성하는 데 헌신했습니다. 그들은 또한 스페인 식민지화에 대한 원주민 관점을 포함했습니다.
그만큼
그들은 또한 노인들의 연설로도 알려져 있습니다. 고대 아즈텍 인의 사회적 행동 모델을 집필 한 것입니다. 그들은 원주민이 전한 이야기에서 프란체스코 수도사에 의해 기록되었습니다.
Huehuetlahtolli는 조언, 교육 대화 및 다양한 주제에 대한 경고를 포함하여 원주민 생활의 다양한 주제를 다룹니다. 또한 Aztec 커뮤니티의 중요한 구성원의 연설도 포함되어 있습니다.
요컨대, Nahuatl의 도덕 철학과 조상 지혜의 모음입니다.
실제 피드백
왕실 논평은 잉카 메스티조 학자 가르 실라 소 데 라 베가 (잉카)가 출판했습니다. 역사가들은이 작업 덕분에 남미의 두 문화의 역사가 보존되었다고 생각합니다.
잉카 공주의 아들이자 스페인 정복자로서의 지위를 이용하여 그는 어머니와 친척으로부터 고대 페루의 구전 기억을 수집하는 데주의를 기울였습니다.
유럽인을위한 그의 이야기에서 그는 Manco Capac과 Tahuantinsuyo (페루)의 최초 안데스 거주자에 대해 이야기했습니다. 이 작업으로 그는 미래 세대를 위해 콜럼버스 이전 문화에 대한 지식을 보호했습니다.
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