아랍 문학 : 역사적 맥락, 특징 및 장르 - 문학

문학 아랍은 아랍 문자를 사용하여 아랍어 스피커의 산문과시의 모든 문학 생산을 포함한다. 알파벳은 같지만 다른 언어로 쓰여진 작품은이 그룹에서 제외됩니다. 따라서 예를 들어 페르시아어와 우르두어 문학 작품은 아랍 문학으로 간주되지 않습니다.

이들은 아랍 점령 기간 동안 무슬림의 영향을 받았지만 차별화 된 특징을 가지고 있습니다. 처음에 문학의 아랍어 이름은 아랍이었는데, 무엇보다도 귀족, 예의 바르고 예의 바름을 의미합니다. 이것은 아랍어 문학이 처음에는 교육받은 수업을 겨냥했음을 시사합니다.

그 후 코란과 아랍인의 일신교 인 이슬람의 도래로 작품의 주제와 언어가 바뀌었다. 신앙을 확장해야 할 필요성 때문에 저자는 더 대중적인 언어로 글을 쓸 수밖에 없었습니다. 이런 식으로 대중의 글쓰기 스타일은 모든 주제에 도달했습니다.

모든 종류의 텍스트는 또한 전기와 전설에서 철학적 저작에 이르기까지 더 많은 사람들이 읽을 의도로 작성되었습니다. 결과적으로 아랍 문학으로 받아 들여야 할 것에 대해 서로 다른 견해를 가진 두 그룹이 형성되었습니다.

한 그룹은 황금 시대에 생산 된 것만 고려되어야한다는 의견인데,이시기는 8 ~ 13 세기 사이이며 아랍 문화의 가장 위대한 화려 함 중 하나입니다. 문학, 내비게이션, 철학 등과 같은 분야에서 수년간의 강렬한 문학 작품이었습니다.

반면에 또 다른 그룹은 아랍 문학의 발전이 13 세기 이후에 멈추지 않았다고 주장합니다. 반대로 그들은 영향을주고 받고 다른 문화와 섞여서 풍요로워 졌다고 믿습니다.

역사적 맥락

이슬람 이전 문학

코란이 기록되고 이슬람이 부상하기 전의 기간은 무슬림에게 자 힐리 야 또는 무지의 기간으로 알려져 있습니다. 이 무지는 종교적 무지를 의미했습니다.

이 시간 이전에는 문헌이 거의 없습니다. 지식이 구두로 전해진 것으로 추정됩니다. 구조 된 작은 기록 증거는 6 세기의 지난 수십 년 동안의 사건과 일치합니다.

그러나 구전의 이야기처럼 적어도 2 세기 후에 공식적으로 녹음되었습니다. 이 모든 역사적 기록은 역사적 주제, 소설 및 동화의 시적 편찬 형태로 통합되었습니다. 이벤트와 서면 기록 사이의 시간 차이로 인해 많은 부정확성이 발생했습니다.

꾸란과 이슬람

꾸란은 이슬람 종교의 거룩한 책입니다. 신자들에 따르면, 그것은 대천사 가브리엘을 통해 무함마드에게 하나님이하신 말씀을 담고 있습니다. 처음에는 서기관이 녹음 한 개별 이야기로 구성되었습니다.

632 년 무함마드가 사망 한 후이 모든 문서가 작성되었습니다. 644에서 656 사이에 코란의 첫 번째 최종 텍스트가 얻어졌습니다.

꾸란은 아랍어에 큰 영향을 미쳤습니다. 이 신성한 텍스트에 사용 된 언어는 고전 아랍어입니다. 신학자들의 의견에 따르면이 작품은 Jahiliyyah와 이슬람 이전 문학의 종말을 표시합니다.

이슬람의 출현과 확산과 함께 아랍 문학의 전통이 시작되었습니다. 그 전통은 7 세기에서 10 세기까지 발전했습니다.

형질

미터법과 운율

아랍 문학의 초기에는 수세기 전에 일어난 사건을 노래 한 음유 시인들이시를 낭송했습니다. 이 단계에서 발견 된 유해는 운율적인 처형 체계를 드러냈다.

나중에, 이야기의 기록이 시작된 후시에는 특정 운율과 미터 패턴이 표시되었습니다.

각 줄은 두 개의 절반 줄로 나뉩니다 (miṣrā '라고 함). 두 번째는 운율이있는 음절로 끝나며시 전체에서 사용됩니다.

청중이 운을 내면화하기 위해 첫 번째 줄 (자주 반복됨)은 줄의 양쪽 끝에서 운을 사용했습니다. 거기에서 운율은 전체 라인의 끝에서만 나타났습니다.

카테고리 및 모양

시를 분류하는 첫 번째 방법 중 하나는 운율의 음절에 따른 것입니다. 9 세기부터이 음절로 이것을 언급하는 것이 일반적이었습니다.

그러나 고대시의 선구적인 편집자들은 곧 길이와 세분화에 기반한 다른 분류 방식을 개발했습니다. 일반적으로시는 두 가지 유형으로 나뉩니다.

첫 번째는 qiṭ'ah ( "세그먼트")로, 단일 주제에 대한 상대적으로 짧은시 또는 특정 행사를 위해 잘 구성되고 연주되었습니다.

반면에 qaṣīdah는 100 줄 이상으로 확장 할 수있는 다 주제시였으며 부족과 그 생활 방식에 대한 정교한 축하를 구성했습니다.

장르 및 테마

시와시를 분류하는 이러한 방법과 함께 일부 고전 비평가들은시의 대중 공연을위한 세 가지 주요 "목적"(aghrāḍ)을 확인했습니다.

첫째, 부족과 그 장로들에 대한 찬양으로 구성된 파네 기릭 (madḥ)이 있습니다. 이것은 이슬람 시대에 선호되는 시적 표현 방식이 된시 장르였습니다.

또 다른 목적은 공동체의 적들에게 말로 도전하는 데 사용되는 찬양의 반대 풍자 (hijā)입니다. 마지막으로 죽은 자에 대한 칭찬, 즉 어리 석음 (rithā ')이 있습니다.

문학 장르

편집 및 매뉴얼

Abbasid 시대 (750 AD-1258 AD) 동안 아랍 문학의 가장 일반적인 형태 중 하나였습니다. 이들은 다양한 주제에 대한 사실, 조언, 아이디어, 유익한 이야기 및시 모음집이었습니다.

그들은 또한 에티켓, 통치 방법, 관료가되는 방법, 심지어 글을 쓰는 방법과 같은 주제에 대한 교육을 제공했습니다. 마찬가지로 그들은 고대 이야기, 섹스 매뉴얼, 민속 이야기 및 역사적 사건을 다루었습니다.

전기, 역사 및 지리

무함마드의 가장 초기에 쓰여진 전기로 시작하여이 장르의 트렌드는 아랍 여행자들의 이야기였습니다. 이들은 일반적으로 이슬람 세계의 다양한 문화에 대한 통찰력을 제공하기 시작했습니다.

일반적으로 그들은 환경에 대한 풍부한 세부 사항과 함께 사람, 도시 또는 역사적 사건에 대한 단일 작업 이야기를 제공했습니다. 이 양식은 광범위한 무슬림 지리의 도시에 대한 세부 사항을 알 수있게 해주었습니다.

같은 방식으로 그들은 이러한 발전을 담당 한 인물들의 역사에 대한 세부 사항을 포함하여 무슬림 제국의 발전을 기록했습니다. 가장 좋아하는 과목은 메카 주변의 모든 사람들이었습니다.

일기

이러한 유형의 아랍 문학 장르는 10 세기 경에 작성되기 시작했으며 작가 주변에서 발생한 사건에 대한 자세한 설명으로 구성되어 있습니다. 처음에는 그저 사실적인 설명이었습니다.

11 세기부터 신문은 날짜순으로 정렬되기 시작했습니다. 그 글쓰기 방식은 오늘날까지 보존되어 있습니다. 이러한 유형의 신문을 타리크라고합니다.

서사시 문학

이 장르의 가상 아랍 문학은 하카와 티 (이야기꾼)가 말한 고대 이야기를 편집했습니다. 그것은 모두가 이해할 수 있도록 al-ammiyyah (서민의 언어)로 작성되었습니다.

이 장르의 이야기에는 동물에 관한 우화, 속담, 지하드 (신앙을 전파하기위한) 이야기, 도덕적 이야기, 교활한 사기꾼과 장난 꾸러기 이야기, 유머러스 한 이야기가 포함됩니다.

이 작품의 대부분은 14 세기 경에 쓰여졌습니다. 그러나 원래의 언어 역사는 더 이른, 심지어 이슬람 이전입니다. 아랍 소설의 가장 유명한 예는 The Book of Arabian Nights입니다.

Maqamat

Maqamat은 아랍 문학에서 운율이 좋은 산문의 한 형태였습니다. 산문과시를 통합하는 것 외에도 소설과 논픽션을 연결했습니다. 실제 환경에 대한 허구의 단편 소설이었습니다.

마카 마트를 통해 정치 풍자는 유머러스 한 사실로 덮혔습니다. 그것은 매우 인기있는 아랍 문학 형식이었습니다. 그 인기는 17 세기와 18 세기에 아랍 제국이 몰락하는 동안 계속해서 쓰여질 정도였습니다.

낭만주의시

낭만적 인시의 장르는 정중 한 사랑과 관련된 요소에서 그 근원을 가지고 있습니다. 즉, 9 세기와 10 세기 아랍 문학에 등장한“사랑을위한 사랑”과“사랑하는 여인을 고양”하는 행위에서.

사랑이 가지고있는 "고상하게하는 힘"과 관련된 아이디어는 페르시아의 심리학자이자 철학자 인 Ibn Sina가 개발했습니다. 그의 작품에서 그는 정중 한 사랑의 개념을 "결코 이루어지지 않을 소원"으로 다루었 다.

역사가에 따르면이 장르는 먼 문화권의 다른 스타일에 영향을 미쳤습니다. 그들은 로미오와 줄리엣을 예로 들었고 그것이 아랍어 로맨스 인 Layla와 Majnun (7 세기)의 라틴어 버전이었을 것이라고 주장합니다.

연극 연극

연극과 연극은 현대에서만 아랍 문학의 일부였습니다. 그러나 합법적 인 문학으로 간주되지 않았던 고대 연극 전통이 있습니다. 따라서 등록되지 않았습니다.

저자와 작품

Abu Uthman Amr ibn Bahr al-Kinani (776-868)

Al-Jahiz로 더 잘 알려진 그는 유명한 아랍 작가였습니다. 그의 작품에서 그는 삶의 예술과 좋은 행동을 다룬다. 또한 그의 작품에서 페르시아와 그리스 사상의 영향이 두드러졌습니다.

그에게 귀속 된 200 개의 작품 중에는 입을 닫는 기술, 동물의 책, 공무원 반대, 아랍 음식, 상인 찬양, 가벼움과 진지함 등이 있습니다.

Abū Muhammad Abd-Allāh ibn Muslim ibn Qutayba al-Dīnawarī al-Marwazī (828-889)

그는 이븐 쿠타이 바 (Ibn Qutayba)라는 가명을 가진 황금기 아랍 문학의 대표였다. 그는 아답 문학 (세속 문학)의 작가였습니다. 또한 그의 작품에서 그는 신학, 문학 및 문학 비평의 주제를 다루었습니다.

불행히도 그의 문학 작품에서 복구 된 작품은 거의 없습니다. 여기에는 장관 안내서, 아랍인의 책, 지식의 책,시와 시인의 책, 예언의 증거가 포함됩니다.

아마드 알 티파시 (1184-1253)

아마드 알 티파시는 아랍 문학의 작가, 시인, 선집가였다. 그는 그의 작품 A Walk of Hearts로 인정 받고 있습니다. 이것은 아랍시의 12 장으로 구성된 선집입니다.

Al-Tifashi는 또한 성 위생과 관련된 여러 논문을 썼습니다. 또한 그의 유명한 작품 중 하나는 광물 사용을 다루는 보석에 대한 생각의 꽃 책이었습니다.

알-발라 두리 (-892)

Aḥmad ibn Yaḥyā al-Balādhurī는 이슬람 아랍 제국의 형성에 관한 그의 이야기로 유명한 이슬람 역사가였습니다. 그곳에서 그는 예언자 무함마드 시대 이후 무슬림 아랍인들의 전쟁과 정복에 대해 이야기합니다.

이슬람 국가의 기원이라는 제목의 그의 작품은 무함마드와 그의 동시대 사람들에서 우마 야드 칼리프와 압바스에 이르기까지 아랍 귀족에 대해 이야기합니다. 마찬가지로이 기간 동안의 통치에 대한 이야기가 포함되어 있습니다.

이븐 칼리 칸 (1211-1282)

그는 아랍 학자들의 위대한 전기 사전의 편집자로 인정받은 아랍 학자였습니다. 작품의 제목은 저명한 남자의 죽음과 당시 아이들의 역사입니다.

Ibn Khurdadhbih (820-912)

Ibn Khurdadhbih는 다재다능한 아랍 지리학자이자 작가였습니다. 지리에 대한 글을 쓰는 것 외에도 그는 역사, 계보, 음악, 와인, 심지어 요리 예술에 관한 작품도 가지고 있습니다.

생년월일과 사망일에 대한 불일치가 있습니다. 일부 역사가들은이를 각각 826과 913로 설정했습니다. 그의 걸작은 도로와 왕국이라는 제목의 지리학 논문이었습니다.

이 작품은 885 년에서 886 년 사이에이란의 고대 왕과 민족을 다루는 방대한 역사 작품입니다. 그와 편집 날짜로 인해 그들은 아랍-이슬람 지리학의 아버지라고 생각합니다.

이븐 칼둔 (1332-1406)

Abd al-Rahman ibn Khaldun은 14 세기 무슬림 역사가이자 사상가였습니다. 그것은 사회 과학, 역사 철학 및 경제학의 독창적 이론의 선구자로 간주됩니다.

그의 걸작은 Muqaddimah 또는 Prolegomena (소개)입니다. 이 책은 17 세기 오스만 역사가들에게 영향을 미쳤습니다. 그들은이 책의 이론을 사용하여 오스만 제국의 성장과 쇠퇴를 분석했습니다.

19 세기 유럽 학자들도이 작업의 중요성을 인식했습니다. 이들은 Ibn Khaldun을 중세의 가장 위대한 철학자 중 한 명으로 간주했습니다.

알 하마 다니 (968-1008)

Ahmad Badi al-Zaman al-Hamadani는 아랍-페르시아 작가였습니다. 그는 시인으로 큰 명성을 얻었지만 그는 장르 maqamat의 창시자로 가장 기억됩니다.

990 년 초부터 수년 동안 그는 400 개가 넘는 마카 마트를 썼습니다. 이 중 52 명만이 살아 남았습니다.

마카 마트는 당시의 중산층 사람들과 지식인을 묘사하는 풍부한 사회 역사의 원천입니다.

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아랍 문학 : 역사적 맥락, 특징 및 장르 - 문학 - 2026