19 가장 유명한 르네상스 철학자 - 역사 - 2024

예술적, 문화적 화려 함, 어려운 사고의 무대 인 르네상스 시대 의 가장 유명한 철학자들을 모았습니다. 종교 영역에서 마틴 루터가 이끄는 개혁 운동은 가톨릭 교회에서 분열을 일으키고 세속 영역에서 인본주의가 발전했습니다.

당시의 주요 사상가들이 쓴 이론과 논문은 교육학에서 천문학과 같은 자연 과학에 이르기까지 다양한 과학에 영향을 미쳤습니다.

이 라틴 아메리카 철학자 목록에도 관심이있을 수 있습니다.

르네상스 시대의 탑 19 철학자

1- 몽테뉴

Michel Eyquem de Montaigne의 "Essays"(1533-1592)는 당시 전쟁에 대한 그의 의견에서 자녀 양육에 대한 의견에 이르기까지 다양한 주제를 다룹니다.

이 마지막 주제에서 몽테뉴는 자녀 양육에 필요한 교육학과 결혼에 대해 쓴 최초의 사상가 중 한 명이라는 점에 주목해야합니다.

그의 에세이에서 Montaigne은 자살, 의료 행위, 성욕, 사랑 및 정복에 대한 그의 의견과 같은 주제를 다루었으며,이를 야만적이라고 묘사했습니다.

이 사상가는 문화 상대주의의 아이디어를 공유했습니다. 즉, 그는 다른 문화의 대표자의 차이를 존중했습니다.

2- 니콜라스 데 쿠사

Nicolás de Cusa (1401-1464)의 De Docta Ignorantia는 당시 가장 중요한 논문 중 하나로 간주됩니다. De Cusa는 지구가 우주의 중심이 아닐 가능성을 제기했으며, 이는 나중에 Giornado Bruno에 의해 채택 된 아이디어입니다.

또한이 사상가는 오컬트 사상에 반대했습니다. Cusa의 Nicholas는 신이 그의 창조물에서 분리 될 수 없다고 주장했기 때문에 그가 범신론 적 철학자라고 생각할 수 있습니다.

de Cusa에게 인간 과학은 그의 모든 연구에서 인간이 하나님을 찾고 있기 때문에 추측이지만 그를 완전히 이해할 수는 없습니다.

3- 지오다노 브루노

철학자, 천문학 자이자 수학자 인 지오다노 브루노 (1548-1600)는 무한한 우주와 세계와 원인, 시작과 하나에 대한 논문에서 지구가 우주의 중심이고 태양과 다른 행성들이 그 주위를 돌았습니다.

브루노는 지구상의 모든 물체가 그것과 함께 움직인다는 것을 믿었습니다. 운동의 상대성에 대한 그의 믿음은 그를 측정하기 위해 참조 시스템이 필요하다는 것을 확인할 수있게 해주었다.

4- 로테르담의 에라스무스

그리스도의 단검은 로테르담의 에라스무스 (1466-1536)의 가장 중요한 논문으로 간주됩니다. 그 안에서이 사상가는 기독교인의 의무와 기독교인에게 필요한 성실성의 중요성에 대해 이야기합니다. De Rotterdam은 형식주의와 독단주의가 신앙이 더 많은 영혼에 도달하는 것을 허용하지 않는다고 믿었습니다.

이 철학자이자 신학자는 독단주의, 기독교 규율 및 그 제도에 맞서 평생을 싸웠으며, 그로 인해 가톨릭과 개신교에 의해 박해를 받고 검열을당했습니다.

귀하의 아이디어에 대한 가장 중요한 증언은 귀하의 편지입니다. 에라스무스는 당시 가장 중요한 사상가들, 특히 마틴 루터와 통신했습니다.

5- 마틴 루터

95 개의 논문을 Wittenberg 교회의 문에 못 박음으로써 Martin Luther (1483-1546)는 나중에 개신교가 될 운동을 시작했습니다.

그의 논문에서 루터는 방종 체계를 비판했다. 즉, 가톨릭 교회가 죄의 용서, 교회의 탐욕과 이교도를 사기 위해 주었을 가능성입니다.

바티칸을 방문한 후 루터는 교황의 부에 놀랐고 교구민들이이 복지를 누리지 못했다고 비판했습니다. 또한 루터는 초기 기독교인들의 전통과 무관 한 교회가 채택한 이교 전통을 비판했습니다.

개신교는 가톨릭 교회가 스스로를 재창조하도록 강요했고 그 결과 가톨릭 교회의 쇄신 운동 인 반개혁이 일어났습니다.

정치적 차원에서 종교 개혁과 개신교는 내부 문제에서 교회의 영향력에 맞서 싸웠던 유럽 국가의 형성 과정에 큰 영향을 미쳤다.

6- 울리히 츠빙글리

Ulrich Zwingli (1484-1531)는 개신교의 사상을 발전 시켰으며 스위스 개신교 개혁의 최대 지도자였습니다. 이 사상가는 루터와 비슷한 아이디어를 얻었지만 둘 다 차이가있었습니다.

스위스 개신교는 더 급진적 인 특징을 가지고 있습니다. 참 종교와 거짓 종교에 대한 그의 논문에서 Zwingli는 친교, 이미지, 미사 및 사제 독신을 거부합니다.

이 사상가는 교회의 풍성함이 가난한 사람들에게 봉사해야한다고 생각했습니다. Zwingli는 정치 문제에 큰 중요성을 부여했으며 그의 행동이 기독교 의무와 모순되면 통치자가 전복 될 수 있다고 믿었습니다.

7- 캘빈

마지막 위대한 개신교 개혁자는 존 칼빈 (1509-1564)이었습니다. 이 프랑스 신학자는 칼빈주의의 기초를 발전 시켰습니다. 루터와 달리 Clavino는 그의 의지에 따라 구조화 된 방식으로 칼빈주의의 기초를 썼습니다.

칼빈은 성경에 의무적으로 선언되지 않은 교회의 모든 요소를 ​​제거해야한다고 믿었습니다. 그의 생각은 루터의 생각보다 더 합리적이고 덜 신비적이었습니다. 그것은 다섯 개의 "솔라"교리와 칼빈주의의 다섯 가지 요점의 발전을위한 토대를 마련했습니다.

8- 미구엘 세르 베

그의 아이디어로 인퀴 지션의 희생양이 된 인본주의 사상가 중 한 명은 Miguel Servet (1509 또는 1511-1553)입니다. 이 사상가는 개신교의 사상을 발전 시켰습니다.

삼위 일체에 관한 오류와 삼위 일체에 관한 대화에서 그는 삼위 일체에 대한 전통적인 믿음을 대신하는 그리스도론의 개념을 발전시켰다.

결국 그의 생각은 범신론 (우주와 신이 하나라는 믿음)에 가까웠 기 때문에 가톨릭과 개신교에 의해 거부되었습니다.

9- 프란체스코 페트라르카

문학에서 프란체스코 페트라르카 (1304-1374)의시는 윌리엄 셰익스피어와 같은 작가들에게 영향을 미쳤으며 페트라 르 키즘이라는 문학 트렌드를 만들었습니다. 그의 산문은 혁명적이었다. 그 당시에는 역사의 주인공으로서 인간에 대해 쓰는 것이 관습이 아니었기 때문이다.

그의 저서에서 Petrarca는 그의 영웅의 전기, 그들의 감정 및 세부 사항에 큰 중요성을 부여했습니다. 이 인본주의 스타일은 사람을 이야기의 중심에 두었습니다.

이탈리아어가 저속한 언어로 간주되고 모든 논문이나 문학 작품이 라틴어로 쓰여졌을 때 많은 작품을 이탈리아어로 썼기 때문에 이탈리아어 발전에 대한 그의 공헌을 강조하는 것이 중요합니다.

10- 니콜라스 마치 아 벨리

정치 분야에서 당시 가장 중요한 논문은 Nicholas Machiavelli (1469-1527)에 의해 작성되었습니다. 왕자는 국가를 다스리는 방법을 가르치는 것이 목적인 정치 논문입니다.

Machiavelli에 따르면 이러한 방법은 통치자의 주요 속성 인 권력을 유지하기 위해 적용되어야합니다.

다른 논문에서 Maquievalo는 자신의 정치 이론도 개발합니다. 국가의 군사 정책입니다.

그의 논문에서 Machiavelli는 그를 추방 한 Medici가 부과 한 정책을 비판하고 새로운 주를 찾는 방법에 대한 조언도 제공합니다.

11- 토마스 모어

당시의 또 다른 중요한 정치 사상가는 Tomás Moro (1478-1535)였습니다. 그의 작품 Utopia는 이상적인 사회가 어떤 것인지를 반영합니다.

그의 생각에 따르면 이상적인 사회는 공통의 중심 도시를 가진 도시 국가로 구성된 가부장적이어야합니다. 각 도시는 경제를 자율적으로 유지하기 위해 가능한 모든 수단을 갖추어야합니다.

많은 작가들이 주제에 대한 자신의 비전에 대해 쓴 것처럼 초기 사회의 아이디어는 유토피아 적 사고를 불러 일으켰습니다. 이 저자 중 한 명은 Tommaso Campanella였습니다.

12- 톰 마소 캄파넬라

태양의 도시는 Tommaso Campanella (1568-1639)가 쓴 유토피아적인 작품입니다. Moro와 달리 Campanella는 이상적인 상태가 신권 적이어야하며 상호 원조와 지역 사회 발전의 원칙에 기초해야한다고 믿었습니다.

이 도시에서는 누구도 소유해서는 안되지만 모든 것은 커뮤니티에 속합니다. 시민들은 일하고 관리들은 부를 분배 할 것입니다. 그의 아이디어는 공산주의 사상에 영향을 미친 것으로 간주됩니다.

13- 휴고 그로티우스

네덜란드 법학자 Hugo Grotius (1583-1645)는 그의 논문 De Jure Belli ac Pacis, De Indis 및 Mare Liberum에서 국제 관계에 근본적인 아이디어를 개발했습니다.

그로티우스는 바다가 모든 국가에 속한 자유 공간이라고 주장한다. 즉 그의 논문 인 마레 리버 럼이 국제 해역 개념의 토대를 마련했다고 말한다.

그로티우스는 또한 전쟁을 연구하고 정의로운 전쟁의 원리를 개발했습니다. 절대 국가에 대한 그의 생각은 국가 주권의 현대적 개념에 기여했다.

14- 장 보댕

주권 개념의 창시자는 Jean Bodin (1529-1596)으로 간주됩니다. 그의 논문 Les six livres de la République에서 Bodin은 주권을 포함하여 국가의 속성이 무엇인지 설명합니다.

Bodin은 또한 그의 논문 Paradoxes de M. de Malestroit touchant le fait des monnaies et l' enrichissement de toutes가 상품과 제품의 가격 상승에 대한 그의 통화 이론을 설명하면서 두각을 나타 냈습니다.

The Six Books와 M. De Malestroit의 역설에서이 사상가는 중상주의의 경제 원칙을 설명했다고 말할 수 있습니다.

Bodin은 또한 한 당사자의 이익이 다른 당사자의 손실을 기반으로해서는 안된다고 생각했습니다. 즉, Bodin은 양쪽 당사자 모두에게 이익의 경제적 모델을 제안했습니다.

15- 프란시스코 데 비토리아

살라망카 학교의 프란시스코 데 비토리아 (1483 또는 1486-1546) 교수는 정치적, 종교적 권력의 한계와 이들 사이의 분열에 대한 그의 생각을 돋보였습니다. 그는 식민지에서 인디언의 대우를 비판 한 사상가 중 한 사람이었습니다.

그의 조약에서 그는 모든 인간이 누려야 할 자연적 권리가 있다고 말했습니다 : 개인의 자유에 대한 권리, 타인의 권리에 대한 존중, 남성이 평등하다는 생각.

Hugo Grotius와 함께 그는 그의 논문 De potestate civili로 현대 국제 관계를 수립했습니다. Machiavelli와 달리 Francisco de Vitoria는 도덕성이 국가의 행동을 제한한다고 생각했습니다.

16- 프란시스코 수아레스

르네상스의 위대한 사상가들이 일했던 살라망카 학교의 가장 위대한 대표자는 Franciso Suárez (1548-1617)였습니다. 그는 형이상학과 법학에서 가장 중요한 공헌을했습니다.

형이상학에 대한 그의 생각은 Thomas Aquinas와 같은 중요한 사상가들과 모순되었습니다. 그의 작품 인 Disputationes metaphysicae (1597)에서 Suárez는 초기 형이상학 적 전통을 재고합니다.

법과 관련하여 수아레스는 자연법과 국제법을 구별하기위한 토대를 마련했습니다. 수아레스 대학에서 그는 엑시 미 우스 박사라는 칭호를 받았으며 가장 영향력있는 교수 중 한 명이었습니다.

17- 로렌조 발라

이탈리아의 철학자이자 교육자 인 Lorenzo Valla (1406 또는 1407-1457)는 역사적이고 철학적 인 비평과 언어 분석을 발전 시켰습니다.

콘스탄티노 발라의 기부에 관한 그의 논문에서 그는 바티칸이 교황의 유산이라는 것을 증명 한이 문서가 잘못된 법령임을 입증했습니다.

Valla는 문서에 사용 된 단어에 대한 언어 분석을 기반으로 4 세기에 작성 될 수 없음을 보여주었습니다.

로마 큐리 아는이 문서에 의존하여 정교회와 교회의 다른 지부에 대한 가톨릭 교회의 우위를 보여주었습니다.

18- 마르 실 리오 피치 노

앞서 언급 한 살라망카 대학을 제외하고 인본주의 사상의 또 다른 중심은 피렌체 플라톤 아카데미였습니다.

Marsilio Ficino (1433-1499)는 아카데미를 이끌었고 플라톤의 모든 논문을 번역 한 것으로 유명했습니다.

플라톤의 전체 작품은 신 플라톤 사상을 발전시키는 데 도움이되었습니다. 반면에이 사상가는 종교적 관용을 공언했기 때문에 다른 사상가 들과는 차별화되었습니다. Ficino의 플라토닉 사랑 이론은 매우 유명합니다.

19- 조반니 피코 델라 미란 돌라

Ficino는 Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494)의 멘토였습니다. 이 인본주의 적 사상가는 모든 철학 학교와 종교가 기독교에서 통합 될 수 있다고 생각했습니다.

인간의 존엄성에 관한 그의 담론에서이 사상가는 각 사람이 자신을 창조하고 자신의 행동에 책임이 있다는 생각을 옹호했습니다. 그의 모든 철학은이 논문의 논문에 요약되어 있습니다.

다른 작품에서 Pico della Mirandola는 점성술, 기독교 우주론 및 형이상학과 관련된 문제를 분석했습니다.