해석 적 방법 : 기원, 특성, 단계 및 예 - 철학 - 2026

해석 학적 방법은 텍스트, 글 또는 다른 분야에서 예술 작품의 해석 기술에 해당한다. 주요 목적은 텍스트의 포괄적 인 영역에서 도움을주는 것입니다.

"해석학"이라는 용어는 그리스어 ἑρμηνευτικὴτέχνη (hermeneutiké tejne)에서 유래되었으며, 차례로 세 단어로 구성됩니다 : "해독하다"를 의미하는 hermeneuo; "예술"을 의미하는 tekhné; "관련"이라는 표현을 나타내는 접미사 –tikos.

해석 학적 방법은 다양한 특성의 텍스트 분석에 해당합니다. 출처 : pixabay, com

처음에는 성경 해석을 위해 신학에서 해석학이 사용되었습니다. 나중에 19 세기부터 철학, 법학, 문학과 같은 다른 분야에서 사용되어 매우 중요한 보완 요소가되었습니다.

유래

어원 학적 관점에서 "해석학"이라는 단어는 헤르메스 신의 이름에서 유래했으며, 인간 앞에서 신과 인간의 아버지 인 제우스 신의 메신저로서의 그의 기능을 나타냅니다.

또한 하데스 (지하 세계의 신) 이전의 제우스와 필사자 이전의 제우스는 해석하거나 번역하고 중재해야했습니다.

지각 적이라고 불리는 목적 론적 해석학은 개혁 주의자들이 성경으로 만든 교회의 독단적 전통이 성경의 진정한 의미를 왜곡했다는 해석을하기 때문에 성경에 대한 개혁 주의적 해석을 추구했습니다.

중세

플라톤은 해석학을 신탁이나 신성한 설계에서 해석의 특별한 기술로 말한 사람이었으며 그의 제자 아리스토텔레스는 그것이 담론의 이해에 필수적이라고 생각했습니다.

아리스토텔레스는 말을 중재하려는 노력으로 생각했는데, 이는 생각을 대담자가 지능이 전달하고자하는 것을 이해할 수 있도록하는 단어로 번역하는 것입니다.

이 단계에서 해석학은 기독교와 유대교 강단에서 수행 된 성경 본문의 주석을위한 근본적인 기초였습니다.

문자 적 또는 상징적 의미로 사용되었습니다. 리터럴은 언어 적 텍스트 연구를하고 상징적은 텍스트의 숨겨진 의미에 초점을 맞추고 텍스트의 문자 적 ​​의미를보다 철저히 조사합니다.

현대

오늘날 우리가 알고있는 해석학은 근대 초기에 개괄되었습니다. 이 전에이 그리스어 단어는 알려지지 않았으며 해석 방법론을 가리키는 용어로 사용되지도 않았습니다.

여러 저자에 따르면이 단어는 1654 년 단나 우어 (Dannhauer)의 작품에서 처음으로 제목으로 사용되었으며, 그는 그의 작품 Hermeneutics sacra sive methodus ex ponedarum sacrarum litterarum에서 "해석학"이라는 단어를 해석으로 대체했습니다.

따라서 그 순간부터 그 당시의 대부분의 저작, 필사본, 연설 및 책 제목, 특히 개신교 작가들의 성경 주석 작업에서 해석이라는 단어가 "해석학"으로 대체되었습니다.

18 세기 말 가톨릭 신학에서는 Fischer Institutiones hermeneuticae Novi Testamenti의 작품이나 Hermeneutica generalis라고 불리는 Arigler의 작품과 같은 여러 작품에서 해석학이라는 단어로 대체되기 시작했습니다.

동시에 같은 용어를 사용하는 최초의 독일 작품이 등장했습니다. 이 기간은 낭만적 인 해석학으로 알려져 있습니다.

현대 시대

프리드리히 슐라이 어마 허

Schleiermacher는 해석학의 아버지라는 칭호를 받았습니다. 이전 해석학의 존재에도 불구하고 그는이 요소의 체계화를 통해 인간 과학의 경이로움을 인식하는 이해에 접근 할 수 있다고 제안했습니다.

이것은 실증 주의적 흐름에 대한 대안으로 제안했는데, 그것은 세계에 대한 지식이 객관성과 우주의 사건에 대한 설명이 주어질 수있는 자연 법칙의 설명에서 고갈되었다고 말했습니다.

Schleiermacher는 실증주의가 과도한 주장으로 가득 차 있고 인간 과학 현상의 복잡성을 파악할 수 없다고 생각했습니다.

Schleiermacher의 일반적인 해석학은 이해의 작용이 말하는 행위에 반비례하여 생성되는 기술로 이해를 생각했습니다. 말하는 행위에서 무언가를 생각하고 나서 한마디가 드러나는 동안, 이해하는 행위에서는 생각 된 것에 도달하기 위해 말에서 시작해야합니다.

반면에 Schleiermacher의 일반적인 해석학은 언어 이해에 전념합니다. 이를 위해 문법적 측면과 심리적 또는 기술적 측면의 두 가지 측면을 사용합니다.

첫 번째 측면 인 문법적 측면은 일반적인 언어 적 맥락에서 그것이 다루는 표현을 설명하는 반면, 기술적 또는 심리적 측면은 사람들이 같은 단어를 사용해도 같은 것을 생각하지 않는다는 사실에 근거합니다. 이 심리 분야의 임무는 그것을 생산하는 영혼으로부터 의미를 해독하는 것입니다.

이런 식으로 해석학의 개념은이시기에 중요한 변화를 겪었고 신성한 것과 모독적인 것 사이의 구별이 만들어졌습니다. 전자는 프리드리히 슐라이에르마허의 일반적인 해석학의 참신함으로 표현됩니다. 두 번째는 고전 고대에 초점을 맞추고 있습니다.

빌헬름 딜티

부분적으로 Friedrich Schleiermacher의 일반적인 해석학에 기초하여 Wilhelm Dilthey (1833-1911)는 그것을 이해하려고하는 현실 데이터에 대한 사전 지식에 기초한 역사적 해석으로 생각했습니다.

Dilthey는 해석학이 역사 시대를 그 시대에 살았던 사람들이 이해할 수있는 것보다 더 잘 이해하도록 만들 수 있다고 말했습니다.

역사는 다른 모든 텍스트에 선행하는 맨 왼쪽 문서입니다. 그것은 과거의 어떤 현상도 이해할 수있는 이해의 지평이며 그 반대의 경우도 마찬가지입니다.

Dilthey의 중요성은 그가 단순한 해석 학적 문제를 관찰했다고 전해진다. 삶은 초월 적이며 역사적 흐름을 뛰어 넘는 신호로 드러나는 의미를 통해서만 삶을 이해할 수 있다는 것이다.

마틴 하이데거

Martin Heidegger는이 활동을 경험하는 주체로서의 인간 존재로부터 존재 론적 접근을 제공함으로써 해석학을 방향 전환했습니다.

그는 해석학을 삶의 압축에 대한 자기 설명으로 고려할 때 Dilthey의 접근 방식에 동의했습니다. 이것이 인간의 본질적인 특성이기 때문입니다.

따라서 하이데거가 자신을 기반으로 한 해석학의 원리는 다음과 같습니다. 한편으로 이해는 가능한 한 만족스럽게 사는 상황을 해결하기 위해 이해를 사용하는 인간의 존재 자체입니다.

반면에 이러한 맥락에 존재하는 자기 이해는 사물의 일상적인 현실에 대한 친숙 함의 결과에서 비롯됩니다.

마찬가지로 하이데거는 모든 이해 행위의 예 견적 구조 인 이해 과정 해석 계라고 불렀는데,이 과정 없이는 우리가 이전에 경험 한 어떤 것으로 모든 새로운 상황을 식별하려고하기 때문에 일관성있게 살 수 없었습니다.

이 철학자가 언급하는 다른 원칙은 시간 성과 언어입니다. 시간 성은 존재에 대한 모든 이해와 해석의 유한하고 역사적 성격을 도입하는 반면, 언어는 해석의 명료화를 가능하게하고 인간 존재의 구조에 확립 된 채널입니다.

한스 게오르그 가다머

그는 하이데거의 제자였으며 철학 해석학의 아버지로 간주됩니다. 그는 1960 년에 출간 된 그의 작품 Truth and Method로 세계적인 명성을 얻었습니다.

Gadamer는 그의 선생님과 마찬가지로 특정 유형의 현상에 대한 올바른 이해를 목표로하는 규범 체계로서 압축을 이해하는 것이 아니라 실제로 이해했을 때 사람에게서 일어나는 일에 대한 반성으로 이해합니다.

따라서 Gadamer 해석학은 이해가있는 조건에 대한 조사이며, 관계가 이해 될 대상이 아니라 언어를 통한 전통의 전달로 표현되는 방식을 고려해야합니다. 그리고 해석하십시오.

따라서 이해는 탁월한 언어 적 행위입니다. 본질적으로 언어 적 의미를 이해할 수있게하여 현실의 의미를 파악할 수 있습니다. 이것은 Gadamer에 의해 드러난 해석 학적 사고의 중심에 해당합니다.

형질

-인간은 본질적으로 해석 적이라고 생각하십시오.

-해석 원은 무한합니다. 절대적인 진실은 없지만 해석학은 그 자체의 진실을 표현합니다.

-진실은 부분적이고 일시적이며 상대적 일 수 있습니다.

-해석학은 해체 적입니다. 즉, 생명체를 해체해야만 다른 방식으로 재건됩니다.

-과학적인 방법이 없습니다

-개인은 개체에서 분리 될 수 없습니다.

해석 방법의 단계

일부 저자는 해석학 연구에 세 가지 주요 단계와 두 단계가 있다고 지적합니다.

단계는 해석 할 "정경"이라는 텍스트 그룹의 설정, 이러한 텍스트의 해석 및 이론의 설정을 의미합니다.

따라서 해석 적 방법의 첫 번째 단계는 경험적 수준에 해당하고 나머지 두 단계는 해석 적 수준에 속하므로 참고 문헌을 탐색하고 문제를 파악한 후에 연구가 이루어짐을 알 수있다.

이러한 의미에서 아래에서는 모든 해석학 연구에 포함되어야하는 가장 관련성있는 단계를 설명합니다.

문제 식별 (주제에 대한 참고 문헌에 따라)

명시된 목표 달성을 목표로 조사 개발에 적용되는 모든 방법에서 문제 진술이 수행됩니다.

이 접근 방식은 질문을하거나 단순히 조사 할 상황을 식별하는 등 다양한 방법으로 수행 할 수 있습니다.

관련 텍스트 식별 (경험 단계에 따라)

이 단계에서는 창의력, 내러티브, 텍스트 제작을 강화하기 위해 연구 과정에서 만들어진 에세이를 포함하여 사용 된 모든 텍스트를 고려하여 교육 분야에서 새로운 이론을 창출합니다. 연구원은 자신의 독자 또는 주제를 사용할 수 있습니다.

텍스트 유효성 검사

텍스트의 양과 질이 해석에 적합한 지에 대한 연구원의 내부 질문에 답변합니다. 이것을 내부 비판이라고합니다.

데이터 분석

텍스트의 패턴 검색이라고도하며 추출 된 데이터를 분석 할 때 연구자가 분석해야 할 데이터의 종류와 개수에 제한이 없다는 사실과 관련이 있습니다. 반대로 연구자는 자신의 한계를 정하고 연구 할 샘플 수를 선택하는 사람입니다.

마찬가지로 이론, 패턴 설명 및 해석 생성을 구성하는 여러 해석 학적 접근 방식이 있습니다.

텍스트는 별도로 작성된 영역에서 저자가 제공하고자하는 접근 방식에 따라 개별적으로 분석되어 완전한 전체 작가를 형성합니다.

논리학

새로운 해석과 기존 해석의 관계로도 알려져 있습니다. 즉, 조사에서 개별적인 해석을 한 후 거기서 끝나는 것이 아니라 실존적인 방식으로 방법 론적 공동체에 개방된다.

예

아담과 이브

신성한 해석학에서 해석학 방법의 예. 그것은 낙원에서 이브와 아담이 선악을 알게하는 나무의 열매를 먹도록 유혹 한 뱀에 대해 성경이 언급 한 내용으로 구성됩니다. 그렇게 한 후 그들은 에덴 동산에서 추방되었습니다.

그래서 누가 그 뱀이 영적 이었는지 진짜 뱀 이었는지 궁금해합니다. 왜냐하면 성 누가 복음 10 장 16-20 절에서 예수 그리스도께서는 그것을 악과 불순종의 표현으로 악마의 영으로 식별 하셨기 때문입니다.

램프 및 서랍

다음 문구는 일상 생활에서 널리 사용되며 해석학의 방법을 개발하고 이해하는 데 도움이 될 수 있습니다.“서랍 안에 램프를 보관하기 위해 램프를 켜는 사람은 없습니다. 오히려 선반 위에 놓아 전체 공간을 비출 수 있도록했습니다.”

위의 텍스트에는 여러 가지 해석이 있습니다. 가장 널리 받아 들여지는 것은 작가가 아무도 그것을 지킬 것이 없지만 사용되어야한다는 사실, 또는 재능을 숨기지 않고 착취해야한다는 사실을 작가가 전달하고 싶어한다는 사실을 언급하는 것입니다.

참고 문헌

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