Muhammad (c. 570-632)는 당시의 정치적, 종교적, 사회적 역학에 큰 변화를 일으킨 아랍 지도자였습니다. 그의 영향에서 비롯된 변화는 그가 이슬람의 창시자로 간주되기 때문에 오늘날 사회에 계속 영향을 미칩니다.
그는 또한 자신이 "신의 메신저"(라술 알라)라고 생각하는 이슬람 신앙의 추종자들에 의해 마지막 예언자로 간주됩니다. 그가 직면해야하는 목표는 아랍인을 시작으로 인류를 인도하는 것이었다.
Histoire générale de la 종교 des turcs (Paris, 1625), Michel Baudier, Wikimedia Commons를 통한 Muhammad의 초상화
그는 전쟁 전략을 적용하여 어느 정도 달성 한 아라비아 통일을 담당했지만, 코란에서 추종자들에게 언급 된 것을 통해 더욱 강렬 해졌습니다. 그 가르침은 이슬람 종교가 된 곳에서 모였습니다.
이슬람 역사 연구에 종사하는 학자들이 직면 한 한계 중 하나는 종교의 전통적인 내러티브에 도입 된 가짜 데이터로, 사실의 명확한 재구성을 방해합니다.
모하메드의 현대 전기 작가들은 꾸란, 즉 이슬람 추종자들의 성서에 대한 그의 작업의 대부분을지지합니다. 그들은 그의 생애의 마지막 20 년 동안의 주요 무슬림 선지자의 설교 기록을 담고 있습니다.
문제는 꾸란이 그 내용에 대한 연대기 기록을 제시하지 않지만, 삶의 다른 부분이 서술 적으로 얽혀 있기 때문에 그 문제를 깊이 알지 못한 채 그 텍스트에서 데이터를 빼는 것이 어렵다는 것입니다.
중요한 데이터
현대 역사가들이 가장 많이 받아 들인 것은 무함마드가 메카에서 570 년경에 태어났다는 것입니다. 그는 어린 나이에 두 부모를 잃었으므로 그의 훈련은 할아버지와 나중에는 삼촌에게 맡겨졌습니다.
무함마드의 젊은 시절에 대한 세부 사항은 많이 알려지지 않았습니다. 그가 이미 중년이었을 때 천사 가브리엘은 지상에서의 자신의 운명을 밝혔습니다. 그 후 그는 하나님 앞에서 복종의 메시지를 고백하기 시작했고 자신이 선지자임을 보여주었습니다.
노벨 설교자는 어린 시절에 다음을 얻었습니다. 큰 공동체는 아니지만, 그들은 극복 할 장벽을 발견했고 그들이 믿었던 것에 대해 박해를 받았습니다.
이로 인해 그들은 분열되었고 그로 인한 당사자 중 하나는 메카시를 떠나기로 결정했습니다.
무함마드의 추종자 중 일부는 아비시 니아 (현대의 에티오피아)로, 다른 일부는 나중에 "빛의 도시"인 메디나가 된 야스 리브로 출발했습니다. 이 이주는 Hijra로 알려져 있으며 이슬람 력의 시작을 알 렸습니다.
나중에 무함마드는 일종의 국가를 만들기 위해이 지역 출신의 8 개 부족이 이주 무슬림에 합류 한 메디나 헌법을 만드는 일을 담당했습니다. 그들은 또한 다른 부족의 의무와 권리를 규제했습니다.
약 629 년에 10,000 명의 무슬림이 메카를 행진하여 문제없이 정복했습니다. 3 년 후 무함마드는 이미 아라비아 반도의 대다수가 이슬람을 고백했을 때 죽었습니다.
출처
이슬람 선지자 무함마드의 삶은 역사적 자료와 구절의 해석, 심지어는 시간의 흐름에 따라 만들어진 전설까지 제공하는 광범위한 기반을 가지고 있습니다.
무함마드의 삶의 재건에서 가장 두드러진 네 가지 출처 중 코란은 선지자에게 이루어진 계시를 포함하고 있기 때문에 무슬림들이 그의 신성한 텍스트로 간주하기 때문에 주도적 인 역할을합니다.
마찬가지로, 무함마드가 평생 동안 여행 한 경로에 대한 사실의 개요로 시작된 전기 장르 인 시라 또는 시라 트가 있습니다.
그런 다음 이슬람의 선지자에 가까운 사람들이나 그의 행동 방식을 밝힌 후대 학자들이 만든 하디스, 내레이션이 있습니다.
마지막으로, 다른 현자들이 편집 할 수 있었고 같은 방식으로 무함마드의 삶의 재건에 기여한 이야기가 있습니다.
이러한 출처에서 제공하는 정보를 출발점으로 삼아 현대 역사가들은 무함마드와 관련된 사건에 대한 정확한 설명을 만들 수있었습니다.
꾸란
성경과 마찬가지로 꾸란은 무함마드가 추종자들에게 보여준 가르침과 원칙이 서술 된 책 모음집으로 간주 될 수 있습니다.
무슬림은 선지자가 전달한이 텍스트를 종교의 거룩한 경전으로 간주합니다.
그것은 연대순으로 쓰여지지 않은 "suras"또는 장으로 나뉘어져 있으며, 오히려 본문의 각 부분이 보여주고 자하는 가르침에 의미를주기 위해 무함마드의 삶의 기간을 혼합합니다.
꾸란에는 114 개의 수라가 있으며 두 가지 유형으로 나뉩니다.
-메카 인, 즉 무함마드가 여전히 고향에있을 때부터 메카 출신.
-메디나에 머무는 동안 쓴 메디 넨스.
역사가들이 무함마드의 삶의 역사에 대한 안내를 제공하는 단편을 찾기 위해 코란을 분석 할 때 마주 치는 갈등은 시간 점프는 해당 분야의 전문가들만이 식별 할 수 있다는 것입니다.
이 텍스트에서 무함마드의 모습은 단어의 모든 의미에서 사람으로 묘사됩니다. 덕과 결점을 가진 개인; 용감함과 용기, 두려움과 고뇌의 소유자.
시라
Sira, seera, sirat, sirah는 선지자 무함마드의 인물과 특별한 관련이있는 전기 장르를 부르는 철자 중 일부입니다. 이러한 유형의 내레이션에서 이슬람 창시자의 삶은 일반적으로 연대순으로 표시됩니다.
sīra 또는 sīrat라는 단어는 sāra에서 파생되었으며 스페인어로 "교차"로 번역 될 수 있습니다. 이 여정은 특정한 개인으로서 태어나서 죽음에 이르는 길에 관한 것입니다.
Miraj는 이슬람의 전통에 따라 Muhammad를 만들어 지옥을보고 천국을 알 수있는 여행이었습니다.
고지에서 그는 예언자로 봉사 한 전임자들, 예를 들어 아브라함, 모세 또는 예수 및 다른 많은 사람들을 만날 수 있었다고 추정됩니다.
미 라즈에 대한 가장 널리 퍼진 일화 중 하나는 무함마드가 하나님을 만났을 때 그의 추종자들이 하루에 50 번기도해야한다고 말한 후 모세는 그에게 많은 일이 있다고 말하고 덜달라고 하나님께로 돌아가라고 권고했습니다.
무함마드는주의를 기울여 하나님과 모세에게 9 번이나 하나님과 모세에게 하루에 5 번기도해야 할 의무에 만족할 때까지 말했고 더 적은 것을 계속 요청하고 싶지 않았습니다.
헤 기라 이전
619는 "고통의 해"로 침례를 받았습니다. 짧은 기간에 무함마드의 삶에서 매우 중요한 두 사람이 죽었 기 때문입니다. 그의 아내 Khadijah와 그의 삼촌 Abu Talib의 손실은 이슬람의 선지자에게 큰 타격이었습니다.
카디자는 무함마드의 가장 사랑받는 아내라고합니다. 그녀는 또한 이슬람의 어머니로 간주됩니다. 무함마드의 계시 이후 처음으로 개종 한 사람 이었기 때문일뿐만 아니라 그녀의 딸들이 메인 칼리프와 결혼했기 때문입니다.
무함마드는 카디자의 죽음에 깊은 영향을 받았으며, 그의 당시 동료들과 전기 작가들은 그가 남은 날 동안 그녀를 계속 기억했으며 항상 "하나님이 그들 사이에 뿌린 사랑"을 기억에 간직했다고 말했습니다.
Abu Talib는 그 지역의 다른 위대한 가족들이 시행 한 방해 행위에도 불구하고 메카 내에서 보호를 제공 한 것 외에도 Muhammad가 속한 클랜의 지도자였습니다.
무함마드의 수호자가 죽은 후 일족은 아부 라합의 손에 넘어 갔다. 아부 라합은 다른 코 라이히 족과 마찬가지로 무슬림의 생각이 곧 중단되어야한다고 생각했다.
메카에서의 박해
620 년 아부 라합과 바누 하심이 무함마드에 대한지지를 철회 한 후, 예언자의 추종자들과 자신은 나머지 아랍인들에 의해 도시 내에서 괴롭힘을 받기 시작했습니다.
무함마드는 인근 도시인 타이프에서 보호를 구하려했지만 그의 여정은 헛된 것이어서 도움없이 메카로 돌아 가야했다. 그러나 Yathrib의 사람들은 일신교에 익숙했고 이슬람이 그 사람들에게 스며 들기 시작했습니다.
많은 아랍인들이 매년 Kaaba로 이주했으며 620 년에 Yathrib에서 온 일부 여행자들은 무함마드를 만나 이슬람으로 개종하기로 결정했습니다. 이것이 그 도시에서 무슬림 공동체가 빠르게 확장 된 방법입니다.
622 년에 Yathrib에서 온 75 명의 무슬림이 무함마드를 만나 무함마드와 그의 메카 인 모두에게 그들의 도시에 피난처를 제공했습니다. Coraichita 부족은 Meccans 무슬림이 이동하는 데 동의하지 않았습니다.
Yathrib의 무슬림이 만든 이른바 "전쟁 약속"에 따라 무함마드는 그와 그의 신자들이 종교적 자유를 행사할 수있는 이웃 도시로 이동해야한다고 결정했습니다.
헤 기라
622 년에 이슬람교도들이 메카에서 야트 리브로 이주한 것은 히즈라로 알려져 있으며 이슬람의 가장 중요한 랜드 마크 중 하나입니다. 그들을 맞이한 도시는 곧 메디나로 알려지게되었습니다.
622 년 무함마드가 메카를 떠나기 전에 그를 암살하려는 계획이 세워졌습니다. 그러나 무슬림 선지자는 Abu Bakr와 함께 적의 손아귀에서 그대로 탈출했습니다.
무함마드는 동굴에 피신하여 며칠 동안 숨어있었습니다. Coraichites는 무슬림을 발견하거나 죽은 사람을 찾은 사람에게 보상을 주었고 그를 메카시로 넘겼습니다.
따라서 그를 상대로 사냥을 시작했지만 그의 추격 자들 중 누구도 붙잡을 수 없었습니다. 622 년 6 월 그는 Yathrib 근처에 도착했습니다. 도시에 들어가기 전에 그는 Quba에 들러 그곳에 모스크를 만들었습니다.
무슬림의 첫 이주는 613 년 또는 615 년에 발생했지만, 그 당시 목적지는 기독교 종교가 공언 된 아비시 니아 왕국이었습니다. 무함마드가 그 당시 메카에 남아 있던 모든 것에도 불구하고.
메디나 헌법
Yathrid에는 다른 종교의 여러 부족이 공존했으며, 일부는 유대인이었고 그중 두 개는 아랍인이었고 다신교 관습을 실천했습니다. 그러나 유대교에 대한 그들의 솔질은 그들에게 일신론에 대한 기본적인 이해를주었습니다.
아랍 부족들은 서로 잦은 충돌에 직면해야했습니다. 사실 최근의 전쟁으로 인구가 줄어들었고 경제는 더 이상 운이 없었기 때문에 무함마드는 도착하자마자 중재자 역할을 맡았습니다.
같은 622 년에 이슬람 선지자는 메디나 헌법으로 알려진 문서를 만들었습니다. 이 글에서 주민들 사이에 다른 종교를 환영하는 일종의 이슬람 연합의 기초가 놓였습니다.
Medina의 창립 멤버는 Coraichite 이민자와 도시의 토착 개종자 인 Banu Aws와 Banu Khazraj를 포함하여 8 개의 유대인 부족과 무슬림이었습니다.
그 후 아랍 사회는 부족이 아닌 종교 국가로 구성된 조직을 메디나에 구현하기 시작했습니다. 마찬가지로 그들은 메디나를 성지로 선언했기 때문에 내부 전쟁이 없을 수있었습니다.
비 이슬람교도
이 지역에 거주 한 유대인들은 이슬람 추종자들의 계획을 따르는 한 메디나 공동체의 일원으로서 그들의 의무와 권리에 대한 지시를 받았습니다. 애초에 그들은 무슬림과 동등한 안전을 누렸다.
그러면 그들은 이슬람을 공언하는 사람들이 가진 것과 동일한 정치적, 문화적 권리를 가질 수 있었는데, 그중에는 믿음의 자유가있었습니다.
유대인들은 남자와 군대의 자금 조달 비용 모두에서 외국인에 대한 무력 분쟁에 똑같이 참여해야했습니다. 그 이후로 내부 분쟁은 금지되었습니다.
그러나 그들은 유대인들에게 예외를 두었습니다. 그들은 종교를 공유하지 않은 무슬림들의 신앙 전쟁이나 거룩한 전쟁에 참여할 의무가 없었습니다.
전쟁
헤 기라 이후 무함마드는 메디나에서 새로운 선지자로 환영 받았다. 지도자가없는 씨족과 도시의 일부 유대인 공동체는 이슬람을지지했습니다.
이 수용의 원인은 다양하지만, 주로 다신교로 구성된 도시의 위대한 씨족 중 하나 인 Sad Ibn Muhad의 개종은 매우 중요했습니다.
-바드르 전투
메카에서는 도시를 떠난 무슬림의 재산이 압수되었고, 이로 인해 새로운 메디나 연맹의 지원을받은 무함마드는 624 년 3 월 고향으로 향하는 캐러밴에 대해 기소하기로 결정했습니다. 이 캐러밴은 예언자의 비방 자 중 한 명인 메카 노 지도자 Abu Sufyan의 소유였습니다.
300 명의 병사를 지휘하는 무함마드는 바드르 근처에있는 캐러밴을 위해 매복을 준비했습니다. 그러나 상인 감시병은 위험을 감지하고 스토킹 당하고 있다는 메시지를 메카로 보내면서 캐러밴을 우회했습니다.
무함마드의 군대에 맞서기 위해 약 천명이 파견되었고, 624 년 3 월 13 일 그들은 바드르에서 대결했습니다. 그러나 캐러밴이 이미 안전한 상태에서 Abu Sufyan은 대결을 원하지 않았지만 Abu Jahl은 무슬림을 분쇄하고 싶었습니다.
무함마드가 속한 바누 하심과 같은 일부 씨족은 메카로 돌아 왔습니다. Abu Sufyan과 그의 부하들도 도시를 향해 캐러밴을 계속하기 위해 전투를 떠났습니다.
뒤 이은 전투는 전통적이었다. 양측의 챔피언이 먼저 서로를 마주한 다음, 사상자 수는 적었지만 양측의 군대가 전투를 벌였다.
결과
결국 무슬림 측에서는 14 ~ 18 명이 사망했다. 대조적으로, 메카 노 측에서 약 70 명의 사망자와 같은 수의 포로가 잡혔습니다.
두 명을 제외한 수감자들은 가족이 몸값을 지불 한 후 석방되었습니다. 그들의 가족이 돈을 지불하지 않은 경우, 그들은 메디나의 가족으로 끌려 갔고 많은 사람들이 나중에 이슬람으로 개종했습니다.
이 전투는 아라비아 반도에서 일어난 사건에서 중요했습니다. 무함마드는 메디나에서 자신의 지도력을 강요하고 무슬림의 수장으로 자신을 공고히했으며, 그 힘은이 지역에서도 공고 해졌다.
메카에서 Ibn Hashim과 Badr의 다른 지도자들이 죽은 후, Abu Sufyan은 도시에서 가장 중요하고 Banu Hashim 일족이 속한 Coraichita 부족의 우두머리가되었습니다.
-Uhud 전투
624 년의 나머지 기간 동안, 현재 대부분 무슬림 인 메디나와 메카 사이에 사소한 논쟁이있었습니다.
모하 메다 인은 메카 인과 동맹을 맺은 부족을 공격하고 도시를 오가는 캐러밴을 약탈했습니다. Abu Sufyan의 병사들은 메디나의 병사들이 가능하면 매복 할 것입니다.
12 월에 Abu Sufyan은 메디나로 진군하기 위해 3,000 명의 군대를 모았습니다. 바드르에서는 메카의 명예가 훼손되었고 이는 도시에 많은 돈을 남긴 순례자들의 유입에 좋지 않았습니다.
메디안 사람들이이 사실을 알았을 때 그들은 의회에서 만나 Uhud 산에서 Abu Sufyan의 군대와 맞서기로 결정했습니다. 약 700 명의 무슬림이 3,000 명의 메카 인 군대와 맞서게 될 것입니다.
625 년 3 월 26 일 양측이 만났고 수적으로 불이익을 받았지만 전투는 메디나에게 유리한 것처럼 보였다. 그런 다음 일부 사람들의 징계 부족으로 패배하고 선지자는 심각한 부상을 입었습니다.
결과
메카쪽에 얼마나 많은 희생자가 있었는지는 알려지지 않았지만, 메디나 쪽에서는 75 명이 사망했습니다.
Abu Sufyan의 병사들은 승리를 주장하며 전장에서 철수했습니다. 그러나 집계에 따르면 두 세력 모두 비슷한 손실을 입었습니다.
이 패배는 바드르의 승리를 알라의 호의로 여겼던 무슬림들의 사기를 떨어 뜨 렸습니다.
-트렌치 전투
Uhud에서의 대결 이후 몇 달 동안 Abu Sufyan은 Medina에 대한 대규모 공격을 계획했습니다. 그는 북부와 동부의 부족을 설득하여 약 10,000 명의 군인을 모았습니다.
이 금액은 훨씬 더 높았지만 무함마드는 메칸에 합류 한 부족들을 무력으로 공격하는 전략을 채택했습니다.
627 년 첫 달에 무함마드는 메디나에 대한 임박한 행군을 알고 도시 방어를 준비했습니다. 약 3000 명의 남자와 강화 된 벽을 가지고있는 것 외에도 무함마드는 그 순간까지 아라비아 반도에서 알려지지 않은 참호를 파고 있었다.
이 참호는 메디나가 기병 공격에 취약한 고개를 보호했으며, 도시가 보유한 자연 방어력과 함께 메디 네스는 공격 군의 상당 부분을 무력화하기를 희망했습니다.
Abu Sufyan의 군대는 도시 외곽에 있지만 참호 안에 정착 한 Banu Qurayza 유대인 부족과 협상하면서 도시를 포위하여 공격시기를 결정했습니다.
그러나 무함마드는 협상을 방해했고 메카 노 군대는 3 주 만에 포위 공격을 해제했습니다.
그 후 메디나 사람들은 유대인 정착지에 포위 공격을가했고 25 일 후에 바누 쿠라이자 부족이 항복했습니다.
결과
Banu Qurayza의 랍비 법에 따라 대부분의 남성이 처형되었고 여성과 어린이는 노예가되었습니다. 그의 모든 재산은 알라의 이름으로 메디나가 가져갔습니다.
메카는 경제적, 외교적 힘을 사용하여 무함마드를 제거했습니다. 그렇게하지 못하자이 도시는 특히 시리아의 명성과 주요 무역로를 잃었습니다.
메카 정복
628 년 3 월에 축하 된 Hudaybiyyah 조약 이후, Meccans와 Medina 연합 사이의 평온은 약 2 년 동안 지속되었습니다. 629 년 말 무함마드의 지지자 인 Banu Khuza'a 일족은 메카의 동맹 인 Banu Bakr의 공격을 받았습니다.
무함마드는 메카 인에게 바누 쿠자에 대한 공격에 대한 후속 조치를 취하기 위해 3 가지 옵션을 보냈습니다. 첫 번째는 평화 조약을 위반 한 군사 행동에 대한 벌금, 즉 "혈액"을 지불하는 것이 었습니다.
무함마드와 그의 추종자들은 메카로 출발합니다 .- Siyer-i Nabi의 미니어처. 16 세기 후반 이스탄불, Wikimedia Commons를 통해.
이슬람 종교는 무하마드의 얼굴 묘사를 금지하고 있으므로 모든 초상화에서 그의 얼굴을 지 웠습니다.
그는 또한 Banu Bakr와의 우호적 인 관계를 해제하거나 단순히 Hudaybiyyah 조약을 해산하겠다고 제안했습니다. 메카의 지도자들은 나중에 회개하고 평화를 다시 공고히하려고 노력했지만 마지막 선택을 선호했습니다.
그러나 무함마드는 결정을 내렸다. 그는 메카에서 10,000 명 이상의 남자와 함께 행진했다. 계획은 이슬람의 선지자에게 가까운 장군의 눈과 귀에 숨겨져있었습니다.
무함마드는 피를 흘리는 것을 원하지 않았기 때문에 메카 인들이 먼저 공격 한 한쪽 측면에서만 대결이있었습니다. 도시를 장악 한 후 무함마드는 대부분이 이슬람으로 개종 한 주민들에게 일반적인 사면을 주었다.
메카에 들어서 자 이슬람 추종자들은 카바에 있던 우상들을 빠르게 파괴했습니다.
아라비아 정복
무함마드가 이미 메카에서 강해졌고 곧이 지역 전체를 장악 할 것이라는 것을 알고, Banu Thaqif와 함께 Hawazin을 포함한 일부 베두인 부족은 무슬림 수를 두 배로 늘리는 군대를 모으기 시작했습니다.
630 년에 Hunayn 전투가 벌어졌고, 무함마드가 이겼지 만, 대결의 여명기에는 상황이 무슬림 측에 유리하지 않았습니다.
이것이 이슬람의 추종자들이 적을 약탈 한 산물 인 엄청난 부를 얻은 방법입니다.
나중에 무함마드는 북쪽으로 진군하여 지역을 장악하고 3 만 명 이상의 병력을 모았습니다. 그러나 아랍 지도자들은 저항없이 무슬림에게 항복했고 심지어 이슬람으로 개종했기 때문에 그 군인들은 전투를 보지 못했습니다.
결국 나머지 베두인들은 이슬람 종교를 채택하는 데 동의했습니다. 그럼에도 불구하고 그들은 조상의 관습을 상당 부분 유지할 수 있었고 무슬림의 요구를 벗어났습니다.
작별 순례
632 년 무함마드는 메카 순례에 참여했다. 이 여행에 아랍어로 주어진 이름은 "Hajj"이며, 이전에는 다른 방향을 취하기 위해 그것을 중단해야했기 때문에 선지자가 전체를 갈 수 있었던 유일한 사람이었습니다.
무슬림들은 이슬람 선지자의 모든 행위를 관찰 할 기회를 가졌습니다. 이런 식으로 그들은 당시 무함마드가 한 일에 따라 의식과 관습의 기초를 놓을 수있었습니다.
그 당시 선지자는 이교도의 관습으로 돌아 가지 말라는 등 무슬림들에게 다양한 권고를했던 작별 설교를했습니다.
그는 또한 이슬람 이전 아랍 사회에서 일반적이었던 인종 차별을 뒤로하고 흑백은 동일하다고 설명했습니다. 마찬가지로 그는 아내에게 적절한 대우를 제공하는 것의 중요성을 높였습니다.
죽음
무함마드는 632 년 6 월 8 일 메디나에서 사망했습니다. 작별 순례를하고 몇 달 후 선지자는 열과 두통, 전반적인 약점으로 병에 걸렸습니다. 며칠 후 그는 죽었습니다.
무함마드의 입장을위한 전쟁은 특히 살아남은 남자 아이가 없었기 때문에 빠르게 시작되었습니다.
그는 무슬림의 지도자로서 그의 후계자가 될 유언장으로 분명히 밝히지 않았고, 자신이 상속자가 될 권리가 있다고 생각하는 파벌들 사이에 혼란과 충돌을 일으켰습니다.
무함마드가 죽었을 때, Abu Bakr는 그의 생애 동안 예언자의 가장 가까운 협력자 중 한 명 이었기 때문에 최초의 칼리프로 지명되었습니다. 수니파 사람들은이 지점에서 내려옵니다.
나중에 다른 사람들은 예언자가 죽은 후 명령을 받아야 할 사람이 그의 사위이자 조카라고 생각했습니다. 그는 또한 무함마드의 확고한 추종자 인 알리 이븐 아비 탈 리브였습니다. 이 특정의 추종자는 시아파로 알려져 있습니다.
무슬림 지도자의 계승과 수니파와 시아파의 내부 대결에 대한 분쟁은 1,300 년 이상이 지난 후에도 오늘날까지 계속되고 있습니다.
참고 문헌
- En.wikipedia.org. (2019). 무하마드. 사용 가능 : en.wikipedia.org.
- 브리태니커 백과 사전. (2019). 무하마드-전기. 이용 가능 : britannica.com.
- Oxfordislamicstudies.com. (2019). Muḥammad-Oxford Islamic Studies Online. 이용 가능 : oxfordislamicstudies.com.
- Glubb, John Bagot (2002). 무하마드의 삶과 시대. Hodder와 Stoughton. ISBN 978-0-8154-1176-5.
- Rodinson, Maxime (2002). 무하마드 : 이슬람의 예언자. Tauris Parke 페이퍼 백. ISBN 978-1-86064-827-4.