마틴 루터 : 전기, 개혁, 이론, 죽음 - 아르테 - 2026

마틴 루터 (1483-1546)는 아우구스티누스 수도사, 신학자, 교수이자 16 세기 기독교 종교의 개신교 분열의 선구자였습니다. 루터의 생각은 종교 개혁의 원동력이었으며 그 영향은 신앙의 문제보다 훨씬 더 심오 해졌습니다.

루터의 생각이 번창 할 무렵에는 이미 가톨릭 교회의 지도자들에 대한 전반적인 불만이 커지고있었습니다. 그 사회적, 경제적 불안감은 독일인의 마음 속으로 빠르게 스며 들었습니다. 독일인들은 자원의 원천으로 사용되었다고 느끼면서도 민족 으로서는 거의 중요하지 않았습니다.

마틴 루터 (Lucas Cranach the Elder), 위키 미디어 커먼즈 (Wikimedia Commons)

마틴 루터가 교회에 반대하는 목소리를 높인 주된 이유 중 하나는 면죄부 판매 였는데, 그의 견해로는 고위 권력층을위한 경제적 이득을 위해 왜곡 된 관행이었습니다.

교황이 기독교인의 지도자가 아닌 왕으로 봉사 한 로마에서 공간을 찾은 권위 주의적 태도의 일부에 대한 불만도 두드러졌다.

중요한 데이터

Wittenberg의 95 개 논문은 1517 년에 출판되었으며 그들이 생성 한 변화는 누구도 예측할 수 없었습니다. 루터는 파문을 당했지만 황제에게 불편을 끼치려는 독일 왕자들의 지원을 받기도했습니다.

그런 생각의 결과는 상상할 수 없었으며 영국, 독일, 네덜란드 또는 프랑스와 같은 국가에서 종교적 이유로 끊임없는 싸움이 시작되었습니다. 이것은 북미 식민지화 방식에 직접적인 영향을 미쳤습니다.

그 당시 인본주의 적 흐름이 지적 분야에서 입지를 다지고 있었기 때문에 성경을 재발견하는 기독교의 뿌리로 돌아 가야한다는 생각이 대단한 인기를 얻었습니다.

이것은 보편적 인 신권과 같은 이론에 힘을주었습니다. 즉, 필요한 영감을 제공한다면 모든 사람이 하나님의 말씀을 읽고 해석 할 수있게되었습니다.

이러한 상황을 감안할 때 많은 사람들에게 교회 규모의 제도를 유지하는 것은 쓸모없는 것 같았습니다.

루터는 원래 아이 슬레 벤 출신이었으며 겸손한 가족의 일원이었습니다. 젊었을 때 그는 영적 관심에 감동을 받아 교회에 들어갔다.

그는 자신의 영혼을 지옥과 죽음이 가져올 다른 결과로부터 구할 수 있는지 궁금했습니다. 그가 수행 한 연구는 모든 인류가 항상 죄와 연결되어있을 것이라고 생각하게했습니다.

루터에게 인간과 죄 사이의 이러한 관계는 선한 일이 나쁜 일로 뺄 수 없음을 의미했습니다. 이는 선행을한다고해서 누군가가 영혼의 구원에 더 가까이 다가 가지 못함을 의미합니다.

용서는 하나님의 재량에 맡겨져 있으며, 용서는 그것을 받아들이고 진정한 헌신과 믿음을 가진 사람들에게만 주어집니다.

개정

처음에 마틴 루터는 그러한 급진적 인 혁명을 일으키기를 원치 않았거나 만들려고하지 않았지만 새로운 접근 방식을 사용할 때마다 그의 신념은 가톨릭 전통에서 멀어지면서 화해 할 수 없게되었습니다.

르네상스와 인본주의를 조장 한 인쇄기의 창설이나 봉건 사회의 가장 깊은 뿌리를 바꾼 부르주아지의 부상과 같은 다른 요소들도 루터교의 성장을 촉진했습니다.

지역 언어의 광범위한 지배는 사람들이 지적 영역에서 소비하는 것에 결정적인 역할을하여 개혁주의 사상이 퍼졌습니다.

많은 혁명적 운동이 루터의 아이디어의 그늘에서 나아갔습니다. 어떤 것은 다른 것보다 더 극단적이었습니다. 광범위한 개신교 종교가 루터의 사상에 동조했을뿐만 아니라 성공회 나 칼빈주의와 같은 다른 종교들도 동정하게되었습니다.

초기

마틴 루터 (루더)는 1483 년 11 월 10 일 독일 아이 슬레 벤에서 태어났습니다. 그는 광업 노동자 인 한스 루더와 좋은 원칙을 갖고 열심히 일하는 여성으로 알려진 마가 레테 루더의 아들이었다.

Little Martín은 그 부부의 장남이었으며 그의 이름은 그의 세례 당일에 Martin de Tours라는 성자 축하 행사가 열렸고, 그 후 어느 날 어린 아이가 도착한 후였습니다.

맏아들이 태어난 지 1 년 후, 가족은 Mansfeld로 이사했고, 몇 년 후 그의 아버지가 의원으로 선출되었습니다 (1492). 루터에게는 형제가 여러 명 있었지만 그가 매우 가까운 사람의 이름 인 Jacobo만이 확실하게 알려져 있습니다.

마틴 루터는 어린 시절의 특징이었으며, 이는 불리한 환경에서 발전하여 그를 피난처로 삼고 그의 영혼의 구원을 찾는 길로 만들었습니다.

한스는 아들이 전문가가되어 공무원으로 취직하기를 바랐습니다. 현대 독일 사회에서 온 가족에게 큰 업적과 명예로 간주되었을 것입니다.

그가 공적 경력을 쌓고 싶다면 교육이 매우 중요했기 때문에 Martín의 아버지는 아들을 위해 최선을 다했습니다.

교육

그의 첫 번째 연구는 1488 년 Mansfeld에있는 라틴어 학교에서 받았다. 그 때 그는 그 언어의 기초를 습득했으며 나중에 그의 지적 훈련 개발에 필수적인 것으로 판명되었습니다.

마찬가지로, 그는 가톨릭 종교의 기본 교리에서 깨달았습니다.

1497 년 루터는 마그데 부르크에있는 평범한 삶의 형제 학교에 입학했습니다. 1 년 밖에되지 않았던 그의 짧은 체류는이 기간 동안 가족의 재정적 자원이 부족했기 때문인 것 같습니다.

루터가 회랑 생활에 처음 접근 한이 수도사들은 극도의 경건함을 실천하는 데 시스템을 집중했습니다.

칼리지

루터는 1501 년에 에르푸르트 대학교에서 경력을 쌓기로 결심했으며 4 년 후 철학 박사 학위를 받았습니다. 이곳은 독일 최고의 스터디 하우스 중 하나 였지만 루터에게 좋은 인상을주지는 않았습니다. 루터는 몇 년 후 이곳을 매춘 업소이자 선술집이라고 불렀습니다.

루터가 고등 연구에 입학했을 때 그의 가족의 사회적 지위는 기록에 도움을받을 수없는 것으로 나타났기 때문에 개선 된 것으로 간주되었습니다.

루터의 머릿속에서 가장 많이 울리는 생각 중 하나는 오컴의 손에 대한 학자주의였습니다.

믿음의 길

그의 아버지는 마틴이 변호사가되기를 원했고 그 소년은 그렇게하기 위해 모든 노력을 기울 였지만 그의 영적 관심이 우세했고 루터가 에르푸르트의 아우구스티누스 관측소 수녀원에 가입하기로 결정했기 때문에 헛된 일이었습니다.

이 이론은 그가 폭풍 동안 경험 한 공포의 결과로 그가 한 약속 후에 수도원 생활에 들어갔다는 것이 퍼졌습니다. 어쨌든 이것은 변명 인 것 같지만.

이 결정은 그의 아버지가 이미 그를 위해 또 다른 미래를 갈망했고, 그가 아들 중 장남이며, 그 승려들이 그랬던 것처럼 모든 사람이 박탈이나 감금이 아닌 안락한 삶을 원했던 사실로 인해 역전되었습니다.

또한 루터가 선택한 순서는 가장 엄격한 순서 중 하나였습니다. 그 회원들은 자선 덕분에 생존해야했고, 밤낮으로 끊임없는기도에 시간을 바쳤으 며 빈번한 금식을했습니다.

일부는 엄격하고 엄격한 형태로 인해 이러한 삶의 방식을 스파르탄으로 분류했습니다. 루터의 감방이나 방과 다른 승려들의 방에는 테이블과 의자 외에 침대 나 다른 가구가 없었습니다.

비난에 대한 끊임없는 두려움

수녀원에 들어간 지 1 년 만에 루터는 초심자 단계를 마치고 사제로 성임되었습니다. 운명에 대한 두려움 때문에 소년은 불필요한 순교에 굴복했습니다.

성경의 가장 오래된 본문에 묘사 된 바와 같이 형벌과 비타협적 인 하나님의 이미지는 그에게 친숙했고, 그로 인해 그의 불안감과 무가치 한 느낌이 커졌습니다.

그의 상급 요한 폰 스타 우 피츠는 그리스도의 메시지를 사용하여 하나님에 대한 새로운 접근을 구할 것을 권고했습니다. 신약에서 용서와 사랑에 대해 말한 것이 새로운 신성한 측면을 보여주기 때문입니다.

교수

또한 젊은 승려의 마음을 정리하기 위해 Staupitz는 1508 년에 새로 설립 된 비텐 베르크 대학에서 아리스토텔레스 윤리 강의를 수강 할 것을 의뢰했습니다. 마찬가지로 상급자는 루터에게 학문적 훈련을 계속할 것을 촉구했습니다.

그는 그렇게했고 1508 년에 그는 성서 연구에서 학사 학위를 받기 위해 수업을 마쳤고 다음 해에는 페드로 롬 바르도의 작업에 기반한 성서 구절에 관한 Sententiarum에서 또 다른 학위를 받았습니다.

1509 년에 에르푸르트로 돌아온 비텐 베르크는 교실에서 수료 한 학위를 그에게주기를 거부했습니다. 그러나 루터는 침묵을 지키지 않고 클레임 사무소를 통해 요청했으며 마침내 에르푸르트가이를 승인했습니다.

로마 여행

에르푸르트로 돌아온 후 젊은 승려는 1510 년 가톨릭 신앙의 수도 인 로마로 보내졌습니다. 그곳에서 그는 도시의 대표로서 내무에서 아우구스티누스 교단을 도와야했습니다.

일부 소식통은 루터가 로마 교회의 과잉을 알게 된 것이이 여정 동안이라고 주장했습니다. 그러나이 이야기는 로마에 머무는 동안 고위 권력층과 접촉하지 않았기 때문에 확고한 기반이 부족합니다.

그가 여행하는 동안 그는 여러 도시에서 같은 순서의 구성원들과 만 접촉했습니다. 순례자로서의 여정은 경건하고 엄숙한 방식으로 수행되었으며, 아우구스티누스 수도승들의 관습도 마찬가지였습니다.

수도사로서의 그의 삶은 그 당시 평상시보다 더 많이 생각했지만 극도로 엄격했던 것으로 알려져 있습니다.

그는 자신의 죄를 속죄하기 위해 순교했지만, 그 결과를 피하기 위해 희생을 바친 것과 상관없이 죄가 그를 지옥으로 인도 할 수 없다고 믿었습니다.

내부 상승

로마 모험을 마치고 에르푸르트로 돌아온 루터는 다시 비텐 베르크에 배정되었습니다. 그곳에서 그는 1512 년에 신학 박사 학위를 계속했습니다. 그 후 그는 그 도시에서 우월한 계급으로 승진하여 Staupitz를 대체했습니다.

그 때 마틴 루터는 또한 성 바오로 서신에있는 한 사람, 시편에있는 다른 사람, 신학 적 문제에 관한 다른 위원장을 포함하여 여러 위원장을 맡았습니다.

나중에 루터는 자신이 수도사 생활을하면서 자신이 쓴 본문에 표현되어 있지는 않지만 깊은 영적 안절부절로 표시되는 시간으로 묘사했습니다. 따라서 그의 진정한 영적 갈등의 강도에 대해서는 의심의 여지가 있습니다.

수년간의 격렬한 지적 활동을 통해 그는 성경의 내용에 익숙해 졌다고 알려져 있습니다. 이때 교회가 전한 해석을 통해 성경을 배우는 것이 일반적 이었지만 루터는 스스로 그것을 재발견하기 시작했습니다.

인본주의는 그의 생각에 흔적을 남겼고 로테르담의 에라스무스는 다시 영적 숭배로 이끄는 개혁을 열망하도록 그를 고무시켰다.

1515 년에 그는 작센과 튀 링겐의 대리자로 임명되었고, 그 후 그는 그에게 배정 된 지역 내의 11 개의 수도원을 감독해야했습니다.

우려

초기에 마틴 루터는 자신이 구원받을 자격이 없다는 생각에 깊은 고민을했습니다.

세인트 폴에 대한 그의 독서는 그가 고전적으로 언급 된 것처럼 말, 행동, 생각, 누락 등으로 죄가 발견 될뿐만 아니라 인간의 본성에도 내재되어 있다고 믿게했습니다.

무엇보다도 그는 사람이 얼마나 많은 친절을 베푸 느냐는 문제가되지 않는다는 결론에 도달했습니다. 왜냐하면 그들은 죄에서 해방 될 수 없기 때문입니다. 즉, 정죄의 대안이 없기 때문입니다.

이론

그의 모든 고뇌 중에서 루터는 그의 정신을 진정시키는 생각을 발견했습니다. 하나님은 그의 행동으로 사람을 판단하지 않으시 고 그의 믿음으로 판단하셨습니다. 따라서 믿음에 대한 열정 만이 영혼을 진정으로 구할 수있는 유일한 것입니다.

루터에 따르면 하나님은 모든 것이 나쁘기 때문에 좋은 행동과 나쁜 행동을 구별하지 않습니다. 한 사람을 다른 사람과 구별 할 수있는 것은 구원의 신성한 능력에 대한 그의 믿음의 진실성에 있으며, 그것이 각 사람의 운명을 표시하는 것입니다.

결과적으로 성례전은 영혼의 구원으로 이어지지 않고 죄인에 대한 형벌의 용서로 이어지지 않기 때문에 의미를 잃게됩니다.

이런 식으로 루터에게 고백은 사제에게 가지 않고도 하나님과의 내부 대화에서 이루어질 수 있습니다.

면죄부

1506 년부터 그들은 성 베드로 대성당 건설을위한 기금을 모으기 시작했습니다. 이 목적으로 주로 사용되는 방법 중 하나는 교회에 구호품 수입을 보장하는 면죄부 판매였습니다.

다시 1511 년에 교황 레오 10 세는 돈을 벌기 위해 면죄부를 부여하기로 결정했습니다. 그 때 도미니카 인들은 교회에서 종교적 사면을 장려하는 일을 담당했습니다.

브란덴부르크의 마인츠 알버트 대주교는 선거 비용을 지불 한 후 막대한 빚을졌지만 면죄부 판매로받을 비율로 재정적 약속을 충족 할 수있었습니다.

용서 과정

가톨릭 교리에서는 죄인이 죄를 지었다고 지적하는데, 하나님은 개인이 고백 한 후에야 용서할 수 있고 진정한 회개로 그렇게합니다. 그들은 또한 자신의 죄를 받아 들인 후 지상이나 연옥에서 형을 선고해야합니다.

고백 후 개인은 "은혜 속에"있습니다. 그 때 당신이하는 선행은 당신의 슬픔을 덜어줍니다.

이 이론에 따르면 성도들은 자신의 영적 공덕을 살아 있거나 죽은 사람과 교환 할 수 있으며, 그 영적 신용은 교회가 보물로 관리합니다.

방종을 통해 특정 가치에 대한 대가로 신자들에게 보물을 분배 할 수 있습니다. 이 경우 그 가치는 경제적이었고 그 유용성은 로마에 성 베드로 대성당을 건설하는 것이 었습니다.

믿음의 문제

면죄부 판매는 다른 경우와 다른 목적으로 수행되었지만 Martin Luther가 자신의 목소리를 높이기로 결정한 문제는 더 큰 경제적 이익을 얻기 위해 주제에 접근하는 명확성의 부족이었습니다.

방종이 효력을 발휘할 수 있도록 정경 법에 명시된 과정을 명확히하는 데 관심이있는 사람은 아무도 없었습니다. 제쳐 놓은 주된 요인은 수신자가 "은혜 속에"있어야한다는 것, 즉 그의 잘못을 고백해야한다는 것입니다.

이런 식으로 구원은 다른 요구 사항없이 영적 공덕의 판매가되었습니다.

Johann Tetzel은 면죄부의 메시지를 전파하는 일을 맡았으며 "돈이 들리면 영혼이 하늘로 올라 갔을 때"와 같은 문구가 용서 사업을 중심으로 발전한 도덕적 분해를 나타 내기 위해이 캐릭터에 수여되었습니다.

로마의 힘

교황권의 통치는 솔직한 파편 속에 있었고, 이는 각 유럽 국가에서 지역 군주의 통제가 증가함에 따라 증가했습니다. 이 모든 것이 합쳐져 교황과 교회의 권위를 위협했습니다.

이에 대응하기 위해 가톨릭 종교는 큐 리아와 같은 강력한 기관을 설립함으로써 사회에 대한 통제력을 강화했습니다. 마찬가지로 그들은 종종 영적인 것보다 더 평범한 문제에 개입하려고했습니다.

이탈리아에는 프랑스 나 스페인과 같은 왕이 없었고 그 역할은 로마 출신의 모든 이웃 도시를 장악 한 교황이 맡았습니다. 또한, High Pontiff의 직책으로 이탈리아어를 선택하는 것이 관습이되었습니다.

이 세월 동안 신성 제국의 지도자는 확고한 권위가 유권자들의 손에 있었기 때문에 실제보다 더 명목상의 위치를 ​​차지했습니다. 영토는 경제적으로 번영 한 반면 이탈리아는 점점 더 부채에 빠져 들었습니다.

이로 인해 Curia는 독일인에 대한 종교 세금을 인상했으며, 그는 국가로서의 번영이 신성 로마 제국의 지도자에 의해 뒤를 이은 이탈리아 인의 야망에 의해 위협을 받았다고 지적했습니다.

사회적 차이

루터 시대에는 유럽의 위대한 종교 인물이 봉건 영주와 동등한 것이 일반적이었습니다. 고위 성직자들은 귀족 출신이었고 직함을 구입하여 자신의 직위에 올랐습니다.

그들은 서로 다른 지위를 쌓았지만 실제로는 영적인 의무를 다하지 못했지만 그들에게 상응하는 본당 수입을 누리고 회중을 돌보지 않았습니다.

대조적으로, 낮은 등급의 사제는 일반적으로 매우 무지했으며 도덕적 의무를 수행하지 않았습니다.

스님들의 명령에도 불구하고 회원들의 종교적 가치와 의무에 대한 강력한 부패가있었습니다.

이 모든 것이 합쳐져 사람들이 영적 또는 도덕적 기준으로 간주되지 않고 국가 소득의 경제적 기생충으로 간주되는 종교 권위를 따를 필요성을 느끼게되었습니다.

가톨릭 교회의 도덕적 부패는 공개되고 악명 높았으며, 이로 인해 많은 신자들은 진정한 보호와 더 진지한 모범을 발견 한 군대 및 시민 당국을 열렬히 따르는 것을 선호했습니다.

진정한 가치

로마 카톨릭의 바로 그 계급에서도 일부 사람들은 옳다고 생각하는 영적 가치를 취하려고했습니다. 이러한 시도는 많은 유럽 수녀원에서 발견되었습니다.

마틴 루터가 소속 된 프란치스칸, 카르 투스, 도미니카 인, 베네딕트 인, 푸어 클레어 스, 아우구스티누스 인과 같은 명령은 종교적 원칙을 준수하고 도덕을 중시하지 않는 사람들과 분리되었습니다.

올리브 탄, 예수회, 제로니모 스, 미니멀 브라더스 또는 평범한 삶의 형제들과 같이 우월한 완벽을 추구하는 다른 그룹들도 태어났습니다.

Wittenberg의 논문

당시 격동의 분위기 속에서 역사의 흐름을 바꾼 사건 중 하나가 발생했습니다.

일련의 텍스트가 1517 년 10 월 31 일 Martin Luther의 서명으로 나타났습니다. 이것은 95 Wittenberg 논문으로 알려지게되었습니다.

원래 일화에는 루터가 모든 성도 교회의 ​​외관이나 문에이 논문을 못 박았다고합니다. 그러나이 제안은 인쇄 된 형태로 출판되었다고 생각하는 사람들에 의해 논의되었습니다.

진실은 아우구스티누스 수도사가 하나님을 핑계로 삼아 교회의 보호 아래 발생한 나쁜 행위에 대해 목소리를 높였다는 것입니다.

그리고 그것은 16 세기에 가장 영향력있는 사건 중 하나가되었습니다.

구혼

루터의 핵심 아이디어 중 일부는 다른 성도들과 마찬가지로 그리스도의 영적 공로를 교환 할 수 없다는 것이 었습니다. 그러한 일을 긍정 한 그의 이론적 근거는 그것이 어떤 중개자도 개입 할 필요없이 이미 모든 사람들에게 배포되어 있다는 것입니다.

그는 또한 교회의 유일한 보물은 복음이라고 생각했습니다. 그는 교황이 용서할 수있는 유일한 형벌은 하나님에 상응하는 형벌이 아니라 자신이 부과 한 형벌이라고 단언했다.

형벌이 이후에 제정 되었다면, 루터교의 사상에 따라 사제 앞에서 고백하는 것은 필수적이지 않았습니다.

마찬가지로 그는 사람 한 사람 한 사람 안에 악이 있기 때문에 구원에 대한 확신이있을 수 없으며 결과적으로 방종은 신자들에게 거짓된 안전을 제공함으로써 신자들을 속일 수 있다고 확신했습니다.

확산

95 개의 논문이 인쇄되어 독일 전역으로 빠르게 전달되었습니다. 그 안에 담긴 생각은 교회의 행동에 불만을 품은 독일인의 생각에서 반향을 발견했습니다.

초기에는 루터가 쓴 원어 인 라틴어로 재현되었지만 1518 년에는 일반 독일어로 번역되어 훨씬 더 넓은 범위를 가졌기 때문에 큰 도움이되었습니다.

약 2 개월 만에 루터의 논문이 유럽 전역에 영향을 미쳤고 엄청난 규모의 영적 혁명에 대한 아이디어를 전달했다고 믿어집니다.

마인츠의 대주교 인 브란덴부르크의 알버트는 마틴 루터의 텍스트에 포함 된 이론을 로마로 보내 이단의 흔적을 찾기 위해 분석하도록 명령했습니다. 수사 책임자는 카예 타노 추기경이었다.

그 당시 루터에 대한 절차가 시작되었지만 처음에는 교황 레오 10 세가 독일 승려의 문제에 많은 관심을 기울이지 않았는데, 이는 그가 사소한 짜증으로 간주했습니다.

교회 문제

1518 년 Staupitz는 Augustinians를 만났고 Luther는 그 회의에 참여했습니다. 그곳에서 그는 자신이 퍼뜨린 아이디어를 형제들에게 설명해야했습니다.

그 당시 그는 모든 인간 행위가 죄로 표시되기 때문에 자유 의지의 오류라고 생각하는 것을 언급했습니다. 그 순간부터 루터는 자신의 관점을 방어해야하는 긴 전투가 시작되었습니다.

또한 그해에 그는 교황청에 소환장을 받았지만 그 부름에 응답하지 않기로 결정했습니다. 그러나 그는 아우 크스 부르크에서 카예 타노 추기경을 만났습니다.

그때까지 그는 독일 대학을 중재자로 삼고 작센 선거인 프레드릭의 지원을 받았다.

1519 년 1 월 그는 작센 알텐 부르크에서 칼 폰 밀 티츠 수녀를 만났다. 거기에서 그는 약간의 양보를했지만 근본적으로 Marín Luther는 그들이 그에게 아무 말도하지 않으면 다른 말을하지 않겠다고 동의했습니다.

그러나 같은 해 7 월에 요한 에크가 루터교의 제자 안드레아스 칼 슈타 트와 논쟁을 벌 였기 때문에 이것은 불가능했습니다.

루터는 응답하도록 초대 받았으며 교황이 성경 해석에 대한 독점권을 가지고 있지 않다는 생각은 거기에서 초월되었습니다. 그런 다음 독일인은 고위 교황도 Curia도 오류가 없음을 확인하고 로마와 직접 대결을 벌였습니다.

논쟁

루터의 후기 텍스트는 훨씬 더 깊은 격차를 만들었습니다. 루터는 사건이 그런 식으로 진행되는 것을 원하지 않았지만 자신의 생각을 제쳐두고 싶지 않았습니다.

그의 텍스트에서 두 가지 선동적인 진술이 나올 수 있습니다. 교황은 교회의 최고 권위가 아닙니다. 따라서 교황 국가에 대한 정치적, 군사적 통제는 종교 문제에 대해서만 관할권을 가지고 있기 때문에 합법적이지 않습니다.

이 모든 것이 결국 우주 신권의 이론이되었습니다. 왜 교회 내에서 계층을 존중합니까? 충실한 성직자와 성직자는 둘 중 하나가 성령의 영감을 받으면 동일합니다.

이 논란은 유럽 전역에서 여론을 나누기 시작했고, 모두가 한 편에 속하기를 원했고 정치인과 통치자뿐만 아니라 예술가와 지식인이 논쟁의 열기를 느꼈습니다.

보헤미아에서 Hussites는 Luther를 그들의 운동의 깃발로 삼았고, 독일에서는 Hutten과 Sickingen과 같은 반 로마 기사와 같은 일을했습니다.

경제 및 정치 운동은 마틴 루터의 사상에서 그 정당성을 찾았지만, 당시의 파노라마에서 별 역할을하게 된 요인을 고려하지 않고이를 생각했습니다.

파문

1520 년에 레오 X는 마틴 루터의 아이디어를 중심으로 만들어진 소란에 강력하게 대응해야했습니다.

결과적으로 그는 독일인이 파문되는 Exurge Domine이라는 황소 또는 교황의 법령을 발표했습니다.

또한, 루터의 95 개 논문 중 41 개가 가톨릭 교리에 따라 이단 적이라고 선언되었습니다. 아우구스티누스 수도 사는 신앙에서 추방 된 선고가 효력을 발생하기 전에 60 일 동안 철회해야했습니다.

마틴 루터의 반응은 한 명 이상을 놀라게했고 다른 많은 사람들을 격려했습니다. 그는 비텐 베르크에서 황소를 불태 웠고, 따라서 교회와의 갈등이 새로운 수준을 차지했고 일류 문제가되었습니다.

그의 주변에서 가장 급진적 인 사람들은 자신의 의제를 발전시키기 위해 그 순간을 사용했습니다. 그들은 루터의 아이디어가 사람들에게 불러 일으킨 열정을 자신들에게 유리하게 사용하기 시작했습니다.

이 유형에서 그는 기독교 귀족에 대한 선언, 로마 교황청, 교회의 바빌로니아 포로, 기독교의 자유 또는 수도원 서약과 같은 그의 가장 초월적인 작품을 썼습니다.

그곳에서 교회의 방향을 재고하는 것 외에 다른 허위로 시작된 운동이 엿보 인 방향이있었습니다.

웜 다이어트

마틴 루터는 논문을 철회하지 않았고 교황 레오 10 세는 자신이 체포되도록 요청하기로 결정했습니다. 수도사에게 호의를 베푸는 독일 왕자들은 그토록 많은 이익을 가져다 준 운동의 선구자에 대해 그러한 행동을 허용하지 않았습니다.

유럽과 미국의 많은 통치자 인 찰스 5 세도 이마에 신성 로마 제국의 왕관을 쓰고 있었다. 최근의 권력 장악으로 황제는 독일 영토에서 안정을 갈망했습니다.

황제는 루터를 보름 스 국회에 소환하여 우리가 체포 될 것이라는 확신을 가지고 침착하게 올 수 있도록 그에게 안전한 행동을주었습니다. 이것이 카를로스가 왕자와 교회를 모두 만족시켜야하는 방식이었습니다.

1521 년에 그들은 만났고 루터는 그가 출판 한 텍스트를 철회하는 것을 거부했습니다. 왜냐하면 그것은 그의 양심에 반하는 행동을 의미 할 것이고 그는 그런 것을 감당할 수 없었기 때문입니다.

그 후 Saxony의 Frederick은 그를 Wartburg Castle으로 안전하게 데려 왔습니다. 루터는 자신을 보호하기 위해 "기사 조지"라는 거짓 이름을 사용하기 시작했고 그 요새에 1 년 동안 머물 렀습니다.

결과

카를로스 5 세는 마틴 루터가 제국에서 추방되는 법령을 발표하기로 결정했습니다. 그는 또한 체포를 요청하고 어떤 식 으로든 그를 도운 사람에게 벌금을 부과했으며 누군가가 그를 죽이면 범죄를 저 지르지 않을 것이라고 보장했습니다.

루터가 바르트 부르크에 숨어 있었을 때 그는 성경을 일반 독일어로 번역하는 데 전념했으며, 이는 성경을 읽고 분석 한 그룹의 확산을 촉진했습니다.

그 당시 루터교의 이상에 따라 행동한다고 ​​주장하는 사람들은 급 진화되었으며, 그는 추종자들 사이에서 끊임없이 침착 함을 요구했습니다. 그는 훌륭한 그리스도인들이 하나님의 이름으로 비난 할만한 행동을하는 것을 허용하지 않았습니다.

그러나 그것이 계속해서 만들어내는 텍스트는 사람들 사이에 불안감을 불러 일으켰습니다. 그는 침례받은 사람 한 사람 한 사람이 고해 사역자가 될 자격이 있다고 생각하여 고백이 하나님과 의사 소통하는 마음으로 이루어질 수 있다고 생각했습니다.

그는 또한 승려와 수녀는 성경에 표현되지 않았기 때문에, 즉 마귀에 의해 추가 되었기 때문에 합법적이지 않기 때문에 서원을 이행해서는 안된다고 말했습니다.

급 진화

루터의 추종자들은 매일 더 급진적이고 반항적 인 승려들이 수녀원을 버리고, 그들의 이전을 공격하고, 농민과 함께 교회를 강탈했습니다.

한편, 그의 소이 비방은 침착을 요구하는 것보다 더 빨리 재생되고 있었다.

다른 사건들로 인해 마틴 루터는 급진주의 자들과 분리되었습니다. 그의 수비수이자 친구 인 칼 슈타 트는 그를 전통에 매우 부드럽다 고 여기고 "고귀한"공동체를 모으기 시작했습니다. 이 그룹들에게 규범은 종교인의 결혼이었고 그들은 이미지 숭배를 거부했습니다.

루터는 이러한 행동을 비난하고 군사적 수준의 개혁을 시도하고 무장 혁명을 일으킨 Hutten과 같은 운동에 동참하라는 초대를 거부했습니다.

당시의 또 다른 유명한 사건 중 하나는 장인과 농민과 함께 성도 공동체를 형성하려고 노력했고 재 침례교의 이름을받은 전 고귀한 뮌처 (Müntzer)의 사건이었습니다.

후자는 율법, 교회, 왕 또는 기존의 컬트가 없었습니다. 사회 혁명 없이는 종교적 변화가 일어날 수 있다고 믿지 않았기 때문에 공산주의 체제하에 조직 된 재 침례 단체.

재 침례교도들은 방백들이 백성들에게 일로 짐을지게하여 하나님의 말씀을 연구 할 수 없다고 주장했습니다. 어떤 도시도이 공동체가 그들의 땅에 정착하기를 원하지 않았습니다.

왕자와의 동맹

이러한 모든 움직임으로 인해 마틴 루터는 자신의 안전을 두려워하고 바르트 부르크 성을 떠나기로 결정했습니다. 그는 Wittenberg로 돌아와 그곳에서 Anabaptists와 같은 그룹이 실제로 악마의 예언자라고 주장했습니다.

그는 신자들에게 침착 함을 유지해달라고 요청하고, 지배권의 질서를 위반하는 사람을 가장 가혹한 방식으로 꾸짖도록 왕자들에게 촉구했습니다.

1525 년에 농민 혁명이 일어났다. 주민들이 자신의 영주에 맞서서 그들에게 12 개의 요청을하는 운동이 일어 났는데, 그중에는 다음과 같은 요청이 있었다.

-개인적인 자유

-성직자 선출

-무료 사냥 권리

폭력적인 농민, 승려, 장인들이 독일 전역, 특히 교회와 귀족의 재산을 약탈하기 시작했습니다. 루터는 귀족들이 받아 들여지고 존경 받아야 할 신성한 재앙임을 확인했습니다.

그의 이름으로 운동이 급 진화됨에 따라 루터는 점차 왕자와 귀족의 편에 다가 가서 미친 개가 죽임을 당하면서 폭력을 종식시킬 것을 권고했습니다.

결혼

1525 년 수녀였던 보라의 캐서린과 결혼했지만 루터의 생각이 확장 된 후 서약을 포기했다. 종교 개혁의 다른 지수들도 같은 절차를 따르고 결혼했습니다.

돈은 많지 않았지만 마틴 루터와 캐서린은 행복한 커플이었습니다. 그녀는 노조 당시 26 세와 41 세였다. 결혼은 5 명의 아이들을 낳았고 부부는 항상 루터를 멘토로 존경하고 생각하는 캐릭터를 환영했습니다.

아우 크스 부르크 고백

귀족들은 자세를 선택했습니다. 한편으로는 오스트리아의 페르디난드가 가톨릭 연맹의 수장을 맡았고, 다른 한편으로는 작센과 헤세의 선거인이 이끄는 토르 가우 연맹이 등장했습니다.

친 루터 왕자들은 1526 년 스피라 국회 결의에 반대하며 독일인을 파문하지 않을 것이며 그를 영토에서 추방하지 않을 것이라고 주장했습니다. 1529 년에 그들은 다시 같은 일을했고 거기서부터 "개신교도"라는 이름이 나왔습니다.

아우 크스 부르크 국회에서 새로운 회의가 1529 년에 제안되었지만 그 때 루터는 참석하지 않고 멜란히톤을 보냈습니다. 회의는 1530 년에 열렸고 독일 특사는 그에게 적당한 제안을 가져 왔습니다.

이 접근 방식은 아우 크스 부르크 신앙 고백으로 알려지게되었고 거의 모든 기본 논문은 가톨릭 교리와 일치했습니다. 그러나 당시 카를로스 5 세는 루터교 사상을 받아들이지 않았습니다.

에스 말 칼다 연맹은 1531 년에 결성되었습니다. Juan de Sajonia와 Felipe de Hesse는 얼마 후 무장 한 운동의 지도자였습니다.

죽음

마틴 루터는 1546 년 2 월 18 일 독일 아이 슬레 벤에서 심장 마비의 결과로 사망했습니다.

독일인은 그가 태어난 마을로 돌아 왔고 그곳에서 2 월 15 일에 마지막 설교를해야했고 며칠 후 그는 그 마을에서 마지막으로 숨을 쉬었습니다.

그는 특히 귀와 관련된 여러 질병으로 지난 몇 년을 보냈으며, 이로 인해 삶의 질이 떨어졌습니다.

그는 1531 년부터 이명, 현기증, 백내장을 앓고있었습니다. 또한 신장 결석이 있었고 관절염을 앓 았으며 귀 감염으로 고막 중 하나가 파열되었습니다. 또한 1544 년부터 협심증 증상이 나타나기 시작했습니다.

마틴 루터의 주요 이론

-믿음으로 의화

루터는 성 바울과 성 아우구스티누스에 대한 연구를 통해 모든 사람이 죄로 인해 타락했으며 지상의 행위로는 지워질 수 없다고 결론지었습니다.

이런 의미에서 그는 실수를 저지른 사람들을 용서할 수있는 분은 하나님 만이 유일한 분이라는 점을 분명히했다. 모든 인간 행위는 본질적으로 악하고 부패하기 때문에 용서에 대한 접근에 영향을 미치지 않는다는 점에 유의해야합니다.

인간은 인내와 약속 된 영생에 대한 믿음을 존중해야 하나님의 뜻을 기다릴 수 있습니다.

-성경의 진리

루터에 따르면 진리의 유일한 원천은 성경을 통해 전달 된 하나님의 말씀이며, 그 틀을 벗어난 모든 것은 사탄의 손으로 채색되어 불결한 것으로 간주됩니다.

루터교 교리의 경우, 신의 은총에 의해 그러한 목적을 위해 영감을받는 한 모든 신자들은 성경의 의미를 해석하는 역할을 할 수 있습니다. 이것은 자유 시험이라고도합니다.

-우주 신권

Martin Luther의 의도는 원래 기독교인을 분리하려는 것이 아니었지만, 이것이 그의 이론에서 영감을 얻은 운동이 된 것입니다. 그는 상황이 더 어려울수록 가톨릭 공동체 내에 더 큰 연합이 존재해야한다고 믿었습니다.

그런 다음 그는 로마 교리에서 분리되었으며 충실한 추종자 및 제자로 시작했지만 폭력적인 광신을 루터가 공유하지 않은 일부 급진파와 거리를 두었습니다.

1520 년에 그는 "보이지 않는 교회"라고 부르는 아이디어를 말하기 시작했습니다. 이를 통해 그는 각 사람에게 내면의 영성이 있어야하며 다른 사람에게 영감을 줄 수 있도록 자신의 삶을 하나님 께 바치기 위해 공동체에서 분리되어서는 안된다고 말했습니다.

이 아이디어는 모든 사람이 침례를 받기위한 유일한 요구 사항으로 기독교 내에서 지위를 유지할 수 있다는 사실에 근거한 것입니다. 루터는 또한 참된 믿음은 강요 할 수없고 자발적인 것이어야한다고 단언했습니다.

그렇지 않으면 사회에 잘 어울린다는 거짓말 만합니다.

-성례전

가톨릭 교리의 경우 신자들에게 하나님의 은혜를 전하는 방법은 성례전이었습니다. 루터의 개혁주의 제안에 따르면, 원죄는 인류에 내재되어 있으며 사람이 어떤 식 으로든 제거 할 수 없었습니다.

그러다가 침례 성사는 본질적인 의미를 잃었습니다. 루터교 인들에게 하나님은 믿음을 가진 신자들의 회중 안에 계십니다.

루터는 빵은 빵이고 포도주는 포도주라고 주장했습니다. 그러나 하나님이 그의 신자들을 만나면 확증이 이루어집니다. 즉이 두 요소는 그리스도의 피와 몸이기도합니다. 따라서 제사장이 그들을 거룩하게 할 필요는 없습니다.

그러나 목사 나 설교자가 참석하여 다른 신자들에게 하나님의 말씀을 전할 수 있습니다.

-자유 의지에 대한 예정

로테르담의 인본주의 자 에라스무스는 인간의 자유 의지 이론을 비판하는 데 서보 아르 비트 리오 (De servo arbitrio)라는 작품을 출판하기 전까지 루터의 생각에 따뜻하고 동정적이었습니다. 반대로 그는 자신의 구원 이론에 부합하는 일종의 예정을 제시했습니다.

1524 년에 로테르담의 에라스무스는 루터에게 대답하기로 결정하고, 하나님이 인간의 행동을 고려하지 않고 구원하신다면, 그리스도는 인류에게 보내는 메시지에서 죄를 짓지 말라고 주장하지 않았을 것이라고 말함으로써 그의 이론에 의문을 제기하기로 결정했습니다.

루터는 마침내 하나님은 모든 것이며 사람은 아무것도 아니라고 대답했습니다. 따라서 어떤 상황에서도 결정 이유를 설명 할 필요가 없습니다.

참고 문헌

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