MAX WEBER : 전기, 생각 및 기여 - 문화 어휘 - 2025

Max Weber (1864-1920)는 독일 사회 학자, 철학자, 법학자, 경제학자였으며 그의 아이디어는 사회 이론과 사회 연구에 강한 영향을 미쳤습니다. 사회학에 대한 그의 공헌은 엄청나고 지적 마음에 계속 영향을 미치고 있으며, 이것이 그가 현대 사회학의 아버지로 간주되는 이유입니다.

Weber의 주요 지적 관심사는 그가 근대성과 자본주의의 출현과 관련한 세속화, 합리화 및 무력화의 과정을 엿보는 것이 었습니다.

웨버는 극도로 독립적이었고 어떤 이념적 노선에도 굴복하지 않았습니다. 그는 여러 차례 정치권에 들어 갔지만, 자신의 목표를 추구하면서 타협 할 수있는 진정한 정치인은 아니었다.

Weber는 인간이 그들을 쫓아 냈기 때문에 근대성의 세계가 신들에 의해 버려 졌다고 생각했습니다. 합리화가 신비주의를 대체했습니다.

그는 불안정과 정치적 격변의 영향을받은 독일의 사회 학적 맥락에서 종교, 사회 과학, 정치 및 경제학 연구의 출현을 담당했습니다.

그것은 서양에 각각의 종교와 문화를 통해 극동과 인도의 경제적, 정치적 야망을 연구 할 기회를 제공했습니다.

Max Weber는 현대 사회학의 선도적 인 학자이자 창시자 중 한 명으로 오늘날 가장 잘 알려져 있고 인정받는 반면, 그는 경제학 분야에서도 많은 것을 성취했습니다.

전기

Max Weber는 1864 년 4 월 2 일 프로이센의 Erfurt에서 그의 부모 Max Weber Sr.와 Helene Fallenstein 사이에서 태어났습니다.

초기

그는 일곱 남매의 장남이었고 매우 밝은 소년이었습니다. 그의 아버지는 친 비스마르크 "국가 자유 주의자"와 정치적으로 제휴 한 저명한 변호사였습니다.

Weber의 집은 ​​저명한 지식인, 정치인 및 학자들이 자주 방문했습니다. Max가 성장한 환경은 철학적, 이념적 논쟁에 의해 촉진되었습니다. 고등학교를 마친 후 Weber는 1882 년 하이델베르크 대학에 등록하여 법학, 철학 및 경제학을 공부했습니다.

그는 군대에서 복무를 마치고 1884 년 베를린 대학에서 교육을 재개하기 위해 3 학기 후에 학업을 중단해야했습니다. 1886 년에 사법 시험에 합격했고 1889 년에 박사 학위를 받았습니다. 법률.

성인 생활

1893 년 Weber는 먼 사촌 인 Marianne Schnitger와 결혼하여 1894 년 Freiburg 대학에서 경제학을 가르치는 학업 경력을 시작했습니다. 이듬해 그는 Heidelberg로 돌아와 교수직을 제안 받았습니다.

1895 년 프라이 부르크에서 웨버의 취임 연설은 그의 경력의 절정을 알 렸으며, 5 년 동안 노동 계급과 자유 주의자들을 공부 한 후 독일의 정치 상황을 분석했습니다. 그의 연설에서 그는 자유 제국주의의 개념을 제시했습니다.

1897 년 Weber는 아버지가 사망 한 후 심각한 정신적 붕괴를 겪고 우울증, 불안 및 불면증을 경험하여 일할 수 없었습니다.

정신 질환에 시달린 그는 정신 기관에서 5 년을 보내야했습니다. 그는 마침내 1903 년에 회복되었습니다. 그는 유명한 사회 과학 저널의 편집자로 일터로 돌아 왔습니다.

그의 에세이는 그의 명성을 불러 일으켰고 다양한 지적 정신에 영감을 주며 Max Weber를 가명으로 만들었습니다.

마지막 해

그는 1918 년까지 계속 가르쳤으며, 절주와 만장일치의 결정을 옹호하면서 정치에서도 활동했습니다.

그는 기독교와 이슬람에 대한 추가 책을 만들고 싶었지만 스페인 독감에 감염되었을 때 그렇게하지 않았습니다. Weber는 새로운 헌법의 작성과 독일 민주당의 창립을 도왔습니다.

그는 1920 년 6 월 14 일에 폐 감염으로 사망했습니다. 그의 경제 및 사회 원고는 미완성 상태로 남아 있었지만 아내가 편집하여 1922 년에 출판했습니다.

경영 사고

합리적 합법적 관료적 모델

Weber는 공공 부문과 민간 부문 모두에서 현대 관료제는 주로 다양한 사무실의 일반 권한을 정확하게 정의하고 조직하는 일반 원칙에 기반을두고 있다고 썼습니다.

이러한 권한은 법률 또는 행정 규정에 의해 지원됩니다. Weber에게 이것은 다음을 의미합니다.

-특정 관료 시스템의 정규 업무와 의무를 명확하게 식별하는 엄격한 노동 분업.

-규정은 확고하게 확립 된 명령, 의무 및 다른 사람이 그렇게하도록 강요하는 능력을 설명합니다.

-특정 자격 및 공인 자격을 채용하여 정기적이고 지속적인 직무 수행을 지원합니다.

Weber는 이러한 세 가지 측면이 공공 부문에서 관료적 행정의 본질을 구성한다고 지적합니다. 민간 부문에서이 세 가지 측면은 민간 기업의 관료적 관리의 본질을 구성합니다.

Weber는 사회주의 하에서도 노동자들은 계층 구조에서 일할 것이지만 이제는 계층 구조가 정부와 합병 될 것이라고 믿었습니다. 노동자의 독재 대신 공무원의 독재를 상상했다.

주요 특징

-특화된 역할.

-장점에 기반한 채용; 즉, 공개 경쟁을 통해 검증됩니다.

-행정 시스템의 배치, 승진 및 이전에 대한 통일 된 원칙.

-체계적인 급여 체계로 경력을 쌓으세요.

-엄격한 규율과 통제에 대한 공식적인 행동의 복종.

-추상적 인 규칙의 우위.

권한의 유형

Weber는 권위의 행사가 보편적 인 현상이며 권위 관계를 특징 짓는 세 가지 유형의 지배가 있는데, 이는 카리스마, 전통적, 법적 지배라고 믿었습니다.

이러한 유형은 최고 통치자 (예 : 선지자, 왕 또는 의회), 행정 기관 (예 : 제자, 왕실 하인 또는 관리) 및 통치 된 대중 (예 : 추종자, 주체 또는 시민).

카리스마 적 지배 하에서 통치자의 권위 행사는 그와 그의 추종자들 모두가 어떤 초월적인 힘에서 영감을 받았다고 믿는 놀라운 자질에 기초합니다.

전통적인 지배로 통치자는 자신의 의지의 임의적 행사에 대한 그의 권리를 승인하는 태고 적 관습의 지배를받습니다. 법적 지배 하에서 권한 행사는 일반화 된 규칙 시스템의 적용을받습니다.

사회학에서 생각

Weber의 초기 작업은 산업 사회학과 관련이 있습니다. 그러나 그의 가장 큰 명성은 종교 사회학 및 정부 사회학에 대한 그의 후기 연구에서 비롯됩니다.

Weber의 사회학 이론은 20 세기 사회학에 큰 영향을 미쳤습니다. 그는 서로 다른 사회를 비교하고 대조하는 기준점으로 사용할 수있는 역사상 상황의 예인 "이상적인 유형"이라는 개념을 개발했습니다.

종교 사회학

1905 년에 그는 그의 호평을받은 에세이 "개신교 윤리와 자본주의의 정신"을 출판했습니다. 이 글에서 그는 자본주의의 성장을 프로테스탄트 형태의 돈 축적과 관련시켰다.

그것은 특정 개신교 교단, 특히 칼빈주의의 목표가 그들이 축복 받았다는 것을 표현하는 방법으로 경제적 이득의 합리적 수단으로 어떻게 바뀌 었는지를 보여 주었다.

그는이 교리의 합리적 뿌리가 곧 종교적 교리보다 양립 할 수없고 더 커졌다 고 주장했다. 따라서 후자는 궁극적으로 폐기되었습니다.

Weber는 자본주의 사회가 칼빈주의 이전에 존재했음을 인식했습니다. 그러나 그는 종교적 견해가 자본주의 적 사업을지지하지 않고 제한했다고 지적했다.

칼빈주의에 기초한 개신교 윤리 만이 하나님의 은혜의 표시로서 자본 축적을 적극적으로지지했다.

중국과 인도의 종교

웨버는 중국의 종교 (1916), 인도의 종교 (1916), 고대 유대교 (1917-1918)의 작품을 통해 제국주의의 야망이있는 세계 각지의 종교에 대한 심층 연구를 서구 세계에 제공했습니다. 서양인들이 위태로 웠습니다.

이 접근 방식은 사회 제도의 기본 요소를 살펴보고 이러한 요소가 서로 어떻게 관련되어 있는지 조사합니다. 종교 사회학에 대한 그의 연구는 새로운 차원의 문화 간 이해와 조사를 가능하게했습니다.

사회적 경제

Weber는 경제학은 경제 현상뿐만 아니라 비경제 현상도 포괄하는 광범위한 과학이어야한다고 믿었습니다.

이러한 비 경제적 현상은 경제 (경제적으로 관련된 현상)에 영향을 미치거나 경제 현상 (경제적으로 조절 된 현상)의 영향을받을 수 있습니다.

Weber가이 광범위한 유형의 경제에 부여한 이름은 사회적 경제였습니다. 이 분야에서 Weber의 사고는 경제학자와 사회 학자 간의 생산적인 학제 간 대화를위한 플랫폼을 제공했습니다.

충화

Max Weber는 사회 계급, 지위 계급 및 정치 계급이 개념적으로 구별되는 요소 인 세 가지 구성 요소의 계층화 이론을 공식화했습니다. 이러한 세 가지 차원은 Weber가 "생명의 기회"라고 부르는 것에 영향을 미칩니다.

사회 계층

이는 경제적으로 결정된 시장 (소유자, 임차인, 직원 등)과의 관계를 기반으로합니다.

상태 클래스

명예, 명성, 종교와 같은 비 경제적 특성을 기반으로합니다.

정치 계급

정치적 도메인의 소속을 나타냅니다.

반 실증주의 혁명

Max Weber는 Karl Marx, Pareto 및 Durkheim과 함께 현대 사회학의 창시자 중 한 명이었습니다. Durkheim과 Pareto는 Comte를 따라 실증주의 전통에서 일하는 동안 Weber는 반 실증주의, 해석학 및 이상주의 전통을 만들고 작업했습니다.

그의 작품은 본질적으로 인간의 사회적 행동으로 인해 자연 과학과 사회 과학 사이의 대조를 강조한 사회 과학에서 반 실증주의 혁명을 시작했습니다.

기여

사회학 분야에 대한 Max Weber의 공헌은 매우 중요했으며 많은 저자들이 그를이 분야의 훌륭한 제도 화자 중 한 명으로 분류하게했습니다.

그의 연구는 사회학을 학문적으로 이국적인 제품에서 대학 수준의 합법적 인 학문으로 바꾸는 데 도움이되었습니다. Weber가 그의 사회학 작품에 기여한 유형으로 인해 그는“세 번째 방법”의 대표자로 간주됩니다.

맥스 웨버, 1864 ~ 1920

세 번째 방법은 마르크스 주의자도 반 마르크스 주의자도 아닌 정치적 접근입니다. 그의 작업의 이러한 특성으로 인해 Weber는 역사상 가장 영향력있는 사회 학자 중 한 사람이되었습니다.

Weber의 작업은 다양한 사회 학적 문제의 후속 개발에 큰 영향을 미쳤습니다. 여기에는 종교, 교육, 법률, 조직, 가족, 심지어 민족 사회학이 포함됩니다.

사회학에 관한 이론 문헌

Weber가 만든 가장 중요한 공헌은 그의 저서 경제와 사회에서 사회학의 이론적 발전이었습니다. 이 학문의 여러 학자에 따르면이 책은 20 세기 사회학을 가장 잘 대표하는 책이다.

Weber는 또한 모든 학술 사회학 프로그램의 교육에 핵심적인 다른 책을 출판했습니다. 이 책들 중에는 개신교 윤리와 자본주의 정신, 종교 사회학 및 사회 과학 방법론이 있습니다.

사회학의 합리주의

Weber는 인간 관계와 세계와 역사의 의미에 대한 설명에서 오래된 해석 적 개념과 그의 경험적으로 이성적인 세계 설명 간의 차이를 표시합니다.

이에 따라 Weber는 역사적 해석을위한 구체적인 개념을 개발했습니다. 이러한 개념에는 경험적 지식 외에도 합리적인 해석이 포함되었습니다.

이러한 이유로 Weber의 이론은 전통적으로 형이상학 적 해석과 달랐습니다.

정치에 대한 기여

Weber의 사회학에 대한 공헌의 대부분은 정치 분야에있었습니다. Weber에 따르면 가장 큰 정치적 가치는 국가 국가에서 발견되었으며 이후 다양한 비판을 불러 일으켰습니다.

그의 정치적 아이디어 중 일부에서 Weber는 Machiavelli의 생각의 연속 자로 확인되었습니다.

이러한 아이디어는 유럽 사회 학자들 사이에서별로 호평을받지 못했지만 전 세계적으로 정치 사회학의 발전을 이끈 중요한 논쟁을 불러 일으켰습니다.

종교 사회학

Weber의 사회학에 대한 가장 인정받는 공헌 중 하나는 종교 사회학에 대한 그의 연구입니다. 이 분야에서의 그의 연구는 그의 작품 "종교의 사회학"의 출판으로 이어졌습니다.

종교 사회학에 가까운 일부 작가들은 웨버를 "기독교 사회 학자"라고 부르기 시작했습니다. 이것은 Weber가이 분야에서 한 일과 종교에 대한 그의 존경심을 기반으로합니다.

이것은 웨버가 자신이 종교적 사고에별로 친밀하지 않다고 분명히 말 했음에도 불구하고 발생합니다.

현재 사회학에 대한 영향

Weber가 자신의 과학적 지식을 바탕으로 사회학에 기여한 공헌은 현대 사회학 이론의 정교화에 대한 폭 넓은 평가를 받고 있습니다.

이것은 직접적인 의도없이 베버의 이론이 오래된 사회 학적 전통을 유지한다는 대립에 의해 주로 설명된다. 그를 "세 번째 방법"의 대표자로 정의한 것은 그의 생각의 이러한 특성이었습니다.

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