네오 - 플라톤은 플라톤 철학에서 영감 교리와 학교의 집합으로, 그들은 물질 세계를 발산되는 영적 원리에 기초 "신비"와 같은 성격을 설명했다. 이런 의미에서 그것은 고대 이교 사상의 마지막 신비로운 표현으로 간주됩니다.
역사적 관점에서 볼 때, 신 플라톤주의는 200 년경에 시작되었으며, Plotinus가 주요 대표자였습니다. 그리고 그것은 황제 Justinian에 의해 Platonic Academy의 폐쇄가 선언 된 해인 529 년에 끝났습니다.
그러나 그의 계획은 거기서 끝나지 않고 오히려 중세에 확장되어 그의 아이디어가 유대인, 기독교 및 이슬람 사상가들과 Marsilio Ficino (1433-1492)와 같은 일부 르네상스 작가들에 의해 연구되고 논의 될 때 확장됩니다. Pico de la Mirándola (1463-1494).
유래
우선, "신 플라톤주의"라는 단어가 적용되는 사상가가 그 이름으로 자신을 설명하지 않기 때문에 현대 역사학 용어라는 것이 명확해야합니다.
그들은 플라톤의 아이디어를 설명하는 사람처럼 느껴지지만,이 철학자들 중 상당수는 플로티누스의 경우처럼 완전히 새로운 시스템을 공식화합니다.
이것은 이미 고대 아카데미에서 많은 플라톤의 후계자들이 그의 생각을 정확하게 해석하려고 시도했고 완전히 다른 결론에 도달했기 때문입니다.
이러한 이유로 신 플라톤주의는 그의 철학에 대한 새로운 접근이 시도 된 플라톤의 죽음 직후부터 시작된다는 것을 확신 할 수있다.
그 기원은 Gnosticism 및 Hermetic 전통과 같은 운동과 학교를 낳은 헬레니즘 혼합주의에서 비롯됩니다.
이 혼합주의의 근본적인 요소 중 하나는 70 인역으로 알려진 번역을 통해 유대 성경을 그리스 지식 계에 도입 한 것입니다.
플라톤의 티메 우스 이야기와 창세기 창조 사이의 교차는 플로티누스의 에니 즈로 끝나는 일종의 우주 이론화 전통을 시작했습니다.
형질
이미 언급했듯이 신 플라톤주의는 각 대표 철학자의 사상이나 교리를 포괄하기 때문에 단일 한 철학적 흐름이 아닙니다. 그러나 이들을 통합하는 특정 일반적인 특성을 설명 할 수 있습니다.
-그 원칙은 플라톤의 교리를 기반으로합니다.
-진리와 구원을 찾으십시오.
-신비주의 경향이있는 이상주의 철학이다.
-그는 우주의 나머지 부분이 우눔에서 나온다고 주장하기 때문에 방출 적 현실에 대한 개념을 가지고 있습니다.
-악은 단순히 선의 부재임을 확인하십시오.
-그는 사람이 육체와 영혼으로 이루어져 있다고 믿습니다.
-영혼이 불멸임을 보장합니다.
대표자와 그들의 아이디어
역사 내에서 세 단계를 확인할 수 있습니다.
-2 ~ 3 세기에 지어진 알렉산드리아-로마 무대. 그것은 Plotinus에 의해 표현되고 신지학에 대한 철학의 탁월함으로 정의됩니다.
-IV-V 세기로 거슬러 올라가는 시리아 무대는 Porfirio de Tiro와 Jamblico로 대표됩니다. 그것은 철학적 성격보다 신비 주의적 우위가 특징이며, 그 치료 적 성격으로 두드러진다. Theurgy는 플라톤 철학을 종교 마술 기질의 의식 관행에 더 가깝게 만드는 관행으로 정의됩니다.
이런 식으로 철학자는 변증 법적 수단을 너무 많이 사용하지 않고 인간의 신성한 부분에 접근하여 우눔으로 승격 시키려고합니다. 대신, 그것은 사물의 속성과 숨겨진 특성과 그것들을 지배하는 중개자 실체를 지배하는 것을 선호합니다.
-V-VI 세기로 거슬러 올라가는 아테네 무대. 그것은 철학과 신비주의의 결합으로 Proclus로 대표됩니다.
알렉산드리아-로마 무대
204-270 년 이집트에서 태어난 Plotinus는 Neoplatonism의 창시자로 간주됩니다. 가장 눈에 띄는 개념은 다음과 같습니다.
우눔
존재를 초월한 실체로 생각되는 현실의 제 1 원리, 물리적 현실을 초월하여 절대적 통일이다. 그러나 그것은 그 자체에 모든 본질을 가지고 있기 때문에 단일 유형의 활동 또는 에너지의 전달자입니다.
우눔은 사물의 두 번째 원리 인 최고의 지성을 발산합니다. 이 발산은 우눔의 의지를 의미하지 않으며, 빛이 태양에서 발산 될 때 자발적이고 필요합니다.
절대 의식
의식은 특정한 방식으로 배열 된 물질적 구성 요소의 창발적인 속성이 아닙니다. 오히려 그것은 하나의 활동의 첫 번째 효과이며 의식의 내재 된 임무는 자신을 이해하는 것입니다.
영혼
영혼은 의식의 외부 활동으로 인식되며, 자신을 이해하기 위해 그 원인을 되돌아보고 있습니다.
다른 한편으로, 의식 속에 영원히 존재하는 형태와 관념을보십시오. 이런 식으로 그는 영원한 형태의 이미지를 존재의 하위 영역으로 전달합니다. 따라서 지구의 우주와 생물권이 탄생합니다.
자연
자연은 각각의 자연적 존재 또는 전체 자연 세계의 본질뿐만 아니라 의식적 삶의 하위 측면도 포함합니다. 이런 식으로 자연계의 모든면 (가장 중요하지 않더라도)에는 신성하고 영원한 순간이 있습니다.
문제
물질은 신체의 일부이며 우눔에서 가장 멀리 떨어져 있습니다. 그것은 또한 가장 불완전한 사상이며 우주 영혼의 마지막 반영입니다. 견고 함과 확장성에 의해 이상적인 재료와 분리됩니다.
시리아 단계
Porphyry of Tire는 Plotinus의 작업을 전파했습니다. 그는 기독교를 반대하고 이교도를 옹호합니다.
이 단계에서 가장 중요한 그리스 철학자들의 논평을 계속 한 포르 피리 오의 제자 인 칼시 디아의 이암 블리 쿠스에 대한 생각이 떠 오릅니다. 그는 철학적 추측을 신비주의로 대체했습니다.
그는 원래의 하나에서 물질적 본성으로 확장되는 신성의 왕국을 심었습니다. 영혼이 물질로 내려와 인간으로 육화되는 곳입니다. 그 신성의 왕국에는 인류와 우눔 사이를 중재하는 신, 천사, 악마 및 기타 존재가 있습니다.
성육신 된 영혼은 특정한 의식이나 신성한 일 (이론)을 수행하면서 신성으로 돌아 가야했습니다.
아테네 단계
Iamblichus와 그의 제자들의 철학 이전에 신비 주의적 이론적 과장에 대한 반응이 나타났습니다. 이 반응은 Nestorio의 아들 인 Plutarco 대표들 사이에서 일어났습니다. 알렉산드리아의 시리아 노와 히에로 클레스.
무엇보다 눈에 띄는 사람은 Proclus이며, 그의 글은 아테네 신 플라톤 학교의 아이디어를 반영합니다. 이런 의미에서 그것은 철학적 요소와 신비 주의적 요소를 하나로 통합하고 융합하며, 서로에 대한 우월성을 부여하지 않습니다. 그의 철학의 기본 요점은 다음과 같습니다.
단위
Unity는 모든 것이 나오고 모든 것이 돌아 오는 원인의 본질입니다. 이 과정은 내림차순으로 확인됩니다. 따라서이 상향식 프로세스에는 네 가지 세계가 포함됩니다.
-민감하고 물질적입니다.
-낮은 지적 (인간 영혼과 악마).
-더 높은 지성 (하위 신, 천사 또는 순수한 영혼).
-Intelligible은 우월한 영이나 영혼이 나오는 최고의 지성을 나타냅니다. 그리고 그로부터 육체에 연합 된 마귀들과 인간 영혼들이 나오는 우주의 영혼. 둘 다 지적 지적이라는 세계를 구성합니다.
문제
물질은 좋은 것도 나쁜 것도 아니지만 감각적 인 세계의 대상을 지배하는 원천입니다.
영혼
우주에서 파생 된 인간의 영혼. 그것은 영원하고 일시적입니다. 그것은 본질에서 시작하기 때문에 영원하고 활동의 발달로 인해 일시적입니다.
그녀는 과거와 현재의 죄책감으로 인한 악에 시달리고 있지만, 하나님께로 향하고 그에게 흡수 됨으로써 이것으로부터 해방 될 수 있습니다. 이러한 흡수는 도덕적 정화, 우눔의 지적 직감, 미덕의 실천을 통해 발생합니다.
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