perspectivismo는 그의 논문 제안 철학적 이론이없는 한 지식이나 세상의 절대적인 진리,하지만 여러 및 다양 해석 또는 같은 전망.
이 교리는 모든 인식, 계획 또는 개념이 특정 관점에서 비롯된다고 말합니다. 이 접근법은 처음에는 Leibniz에 의해 만들어졌고 나중에 Ortega y Gasset, Friedrich Nietzsche Gustav Teichmüler 및 Ernst Nolte와 같은 다른 철학자들에 의해 개발되었습니다.
Gottfried Leibniz는 관점주의에 대한 첫 번째 접근을 한 사람입니다. 출처 : Christoph Bernhard Francke
그것은 인간이 자신의 경험과 이성에서 해석과 개인의 관점에서 세계에 접근한다고 주장한다.
옛날부터 관점에 대한 이러한 성찰과 객관적인 사실로서의 진실에 대한 질문이 항상있었습니다. 인간은 가장 깊은 지식에 도달하려고 노력했고, 현대 세계를 구축하는 철학자와 사상가들은이 영역에 더욱 부지런히 접근했습니다.
유래
19 세기에 독일 철학자 구스타프 테이 흐 뮐러는 관점주의라는 용어를 각각의 정당성을 고려하여 현실을 알게되는 다양한 방법으로 정의했습니다.
Gottfried Wilhelm Leibniz는 여러 중심 축에서 관점주의에 대한 더 넓은 이론을 개발했습니다. 첫 번째 축은 우리를 과학적 지식을 넘어선 진리로 이끄는 형이상학 적 이성의 아이디어에 초점을 맞추고 있습니다.
두 번째 축은 인간의 관점이 유한하고 제한적이며 자신의 지각 및 추론 능력에서 시작된다는 사실과 관련이 있습니다. 이것은 우리가 시간과 공간에서 세계의 특정 장소를 차지하기 때문에 설명됩니다.
라이프니츠는 또한 지식이 각 해석자의 평가 적 해석이라고 주장하며 삶의 힘, 신념, 일상, 인간이 이러한 요소에 대해 추론하는 방식에 대한 그의 철학적 분석에 초점을 맞추고 있습니다.
프리드리히 니체
니체
니체는 각 개인의 비전과 해석이 그의 지각에서, 장소와 특정 순간에서 주어지기 때문에 진정한 현실을 아는 사실은 불가능하다고 가정했다. 이것은 줌을 주관적으로 만듭니다.
Nietzsche에 따르면 사실은 그 자체로 존재하지 않으며, 각자가 그것들을 만드는 해석 만이 있으며, 인간의 관점은 객관적이지 않고 따라서 사실이 아닌 모든 개인의 신념과 아이디어로 가득 차 있습니다.
마찬가지로 철학자는 관찰자의 시선이 항상 해석이 될 것이기 때문에 사물의 실제 본질이 없다고 설명합니다. 요소가 바라 볼 수 있고 바라 보는 관점이 다르며,이 모든 것들은 본질을 어지럽히고 일탈하는 환경으로 가득 차 있습니다. 상기 개체의 진짜.
호세 오르테가이 가스 셋
José Ortega y Gasset은 관점주의의 가장 중요한 지수 중 한 사람으로 여겨지는 20 세기 스페인 철학자였습니다.
이 사상가는 자신의 현실에서 가능한 모든 개인 기여를 통합하여 진실에 도달 할 수 있음을 확인했습니다.
모든 인간은 모든 개인적인 상황과 뗄 수없이 연결되어 있습니다. 그 개인적인 현실에 대한 각 경험, 명상 및 분석은 독특하므로 진리에 대한 각 관점은 전례가없고 개인적입니다.
이 아이디어에서 오르테가가 "사물"로 자아의 존재에 대한 분석에서 비롯된 잘 알려진 문구 인 "나는 나와 내 상황"이 나옵니다. 이는 각 개인의 물질적 창조와 비 물질적 창조뿐만 아니라 그들의 특정한 인식을 모두 언급합니다.
형질
-원근주의는 지식의 지속적인 상대성을 제안하는 철학적 계율에 기반합니다. 지각에는 순수함이 없기 때문에 포착은 개인적인 경험에 초점을 맞춘 관점에서 사물을 관찰하는 과정에서 발생합니다.
-이 이론은 현실 자체가 모든 사람이 접근 할 수 있도록 서로 다른 관점을 수용 할 것을 제안하는 글로벌 관점의 대안을 받아들이지 않습니다. 관점주의는 부조화에 접해 있기 때문에 통합적 관점의 이러한 개념을 단호하게 거부합니다.
-시야에서 원근주의는 눈이 물리적으로 물체를 포착하는 방식을 의미합니다. 요소의 공간적 특성과 측정, 그리고 물체의 거리와 위치 측면에서 시각 기관의 상대적 위치에 초점을 맞 춥니 다.
-원근주의는 현실이 움직이지 않고 절대적으로 구체적이고 객관적인 사건이라고 주장하는 칸트, 데카르트, 플라톤과 같은 철학자들의 생각을 무시합니다. 그들은 이러한 관점에서 평가를하는 것이 불가능하다는 것을 나타냅니다.
-원시주의 이론가들에게는 확실한 인식론이없는 것처럼 절대적 진실이나 범주 적 윤리가 없습니다. 진리는 그것이 오는 맥락과 문화에 관계없이 연구와 그것을 정당화하는 다양한 관점의 결합에서 만들어집니다.
뛰어난 작품
라이프니츠
Leibniz의 가장 상징적 인 작품은 1666 년에 밝혀진 조합 예술에 관한 논문입니다.
철학자는 여러 차례 작품의 초기 출판에 대한 그의 의견 차이를 표현했지만 당분간 새로운 관점을 가져 왔고 철학자로서의 그의 정당성을 발전시키는 데 도움이되었습니다.
조합 예술에 관한 논문에서 Lebniz는 그가 데카르트에서 가져온 생각과 관련된 일종의 알파벳을 제안합니다. 이 개념 뒤에있는 아이디어는 모든 개념이 더 단순한 개념으로 구성되어 있음을 지적하는 것이 었습니다. 그는 큰 아이디어를 분해하는 합리적이고 체계적인 방법을 제안했습니다.
1686 년에서 1714 년 사이에 라이프니츠는 인간 이해에 관한 새로운 에세이, 형이상학, 신학 및 일원론에 관한 담론을 작성하고 출판했습니다.
니체
1872 년에서 1879 년 사이에 니체는 음악 정신의 비극의 기원,시기 적절한 고려, 인간, 너무 인간 등 상당한 수의 작품을 출판했습니다.
80 년대에 그는 오로라, 자라 투 스트라, 도덕의 계보, 선과 악을 넘어선, 적 그리스도, 우상의 황혼 등 다양한 작품을 제작하는 가장 강렬한시기를 보냈습니다. Wagner에 대한 Nietzsche.
이 마지막 책은 그의 절친한 친구이기도 한 독일 작곡가 Richard Wagner에 대한 그의 고찰과 에세이 형태로 철학자의 마지막 명쾌한 해에 쓰여졌습니다.
Nietzsche는 예술, 음악 및 음색에 대한 Wagner의 철학적 접근 방식에 대해 이야기하고 작곡가가 기독교로 개종하는 것과 같은 개인적인 결정에 대해 느끼는 실망감을 표현합니다.
Ortega y Gasset
Ortega y Gasset의 가장 관련성이 높은 작품 중에는 1914 년에 출판 된 Don Quixote와 Old and New Politics의 명상이 있습니다.
1916 년에서 1920 년 사이에 그는 The Spectator I, The Spectator II 및 People, Works, Things와 같은 다양한 출판물을 출판했습니다.
1920 년대에 그는 다른 작품을 출판했습니다. 주요 것들 중에는 The Spectator III, The Theme of Our Time, Invertebrate Spain이 있습니다. 일부 역사적인 생각의 스케치, 예술의 비인간 화와 소설에 대한 아이디어, 관객 IV 및 칸트.
1930 년과 1940 년 사이에 가장 잘 알려진 철학자 인 대중의 반란이 특히 두드러졌습니다. 20 개 이상의 언어로 번역 된이 책의 중심 목적은 질량과 인간의 개념, 응집의 특성 및 소수가 다수에 의해 정복된다는 것을 의미하는 모든 것 사이의 관계를 발전시키는 것입니다.
그 10 년 동안 출판 된 다른 작품으로는 Goethe from inside, Around Galileo, Ensimmness and alteration, Studies on love and Theory of Andalusia and other essays.
1955 년 그의 죽음 이후, 1928 년에서 1929 년 사이에 제공된 강의 모음집이 출판되었습니다. 제목은 라이프니츠의 원리 개념과 연역 이론의 진화입니다.
참고 문헌
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