contractualism 또는 "사회 계약의 이론은"사회의 기원, 현대 국가의 정당성과 그 구조 내에서 통치자의 정치적 운동의 정당성을 기본 정치 철학의 분야에서 이론적 인 개념이다.
17 세기 유럽에서 고전 사상가 인 영국인 Thomas Hobbes, John Locke 및 프랑스 Jean Jacques Rousseau의 손에 의해 시작된 정치적 권력 행사의 본질을 연구하는 생각의 흐름입니다.
미나스 제 라이스 연방 대학 철학 및 인간 과학부 실비 노 살 레지 히긴스 교수에게있어서 사회 계약은 정치와 지배 관계에서 폭력 문제를 줄이기 위해 제안 된 해결책이었다. 가능한 최소한으로 힘의.
플라톤과 아리스토텔레스가 만든 정치 모델과는 달리이 이론은 평화적인 정부를위한 완벽하고 절대적인 공식을 제공하려는 것이 아니라 공화국의 자멸을 피하기 위해 충족되어야하는 최소한의 조건을 설정했습니다.
신성이나 전통에 대한 정치적 권력의 행사는 개인의 의사 결정력에 의존하지 않는 이들에 기초한 것이 아니기 때문에이 이론의 가정은 중세 정치 사상에서 현대 사상으로의 전환에 기여했다. 남자의 이유에 따라.
역사적 맥락
계약주의 이론이 처음 등장했을 때 유럽 환경에서 일련의 이데올로기 적, 경험적 변화가 일어나 근대화로 이어졌습니다.
이 환경에서 사회적 협약 이론이 탄생합니다. 발생한 여러 변경 사항 중 다음과 같이 언급 할 수 있습니다.
봉건주의의 위기
봉건주의는 분산되고 분산 된 정치 조직의 한 형태로 여겨지기 시작했으며, 이는 현대 국가의 탄생으로 이어졌습니다.
이것은 국가기구를 구성하는 제도를 통해 특정 영토에 대한 중앙 권력을 보유하고 정치 단위로 자리 잡은 군주제의 강화 덕분에 일어났습니다.
사회의 세속화
이 현상은 가톨릭 교회의 영향력과 권력의 상실로 인해 발생합니다. 기독교는 삶의 모든 영역을 설명하고 지시하는 패러다임이 아닙니다.
기독교는 계몽주의의 인본주의와 합리성, 해방, 개인의 자율성, 과학 혁명 등에 기초한 새로운 이론으로 대체되었습니다.
사회 계약론의 구조
자연의 상태
사회 계약 이론은 국가의 존재가 필요한 이유를 설명하기 위해 이론적 의도와 함께 사용되는 가상 또는 가상 시나리오 인“자연의 상태”에 대한 허구에서 분석을 시작합니다.
자연의 상태는 인간이 세계에 도달하고 사회가 창조되기 전에 원래 단계에서 발견되는 상태입니다. 자연 상태에서 인간의 삶은 다음과 같은 특징이 있습니다.
- 각 사람은 확고하거나 지속적인 메커니즘을 통해 다른 사람과 상호 연결되지 않고 스스로 살아갑니다.
- 모든 종류의 명령이나 권한을 부과하는 불가항력적인 규제는 없습니다.
- 각 사람은 제한 할 수있는 정부 권한이나 권한이 없기 때문에 무한한 행동의 자유를가집니다.
- 위의 진술은 그 결과 인간이 제한없이 동일한 자유를 소유함으로써 그와 동등한 입장에있는 다른 남성들과 마주하게된다.
이 상황은 저자마다 다른 이유로 인해 생존에 불리한 것으로 밝혀졌습니다. 이러한 이유 중에는 그러한 생존에 필요한 조건을 보장하는 "제 3 자"인 모든 남성보다 우월한 힘이 없다는 사실이 두드러집니다.
계약 주의적 비전은 인간을 인간의 본성에 따라 개인의 이익과 행동을 추구하는 합리적 존재로 간주한다는 점에 유의해야합니다.
계약주의의 고전 작가들 사이에는 인간 본성에 대한 비전과 자연 상태에서 남성의 행동에 관한 차이가 있습니다.
그러나 자연의 상태는 사회 생활 이전에 존재했으며 위에서 설명한 특수성에 의해 특징 지워 졌다는 데 모두 동의합니다.
거기에서 불가피하게 사회적 관계의 규제 기관이 설립되는 사회적 협약의 필요성이 발생합니다.
사회 계약과 사회 생활
위에서 설명했듯이 자연 상태는 질서와 정의 체계가없는 상태에서 생존이 보장되지 않기 때문에 남성에게 불리한 환경입니다.
계약 저자들은 이러한 상황에 직면하고 자신의 합리적 능력을 활용하여 인간이 자연 상태의 불안정과 위협에 직면하기 위해 그들 사이의 조약 또는 사회적 계약을 통해 사회를 형성한다고 확립합니다.
이 사회 협약에서 이성적인 남자들은 사회의 삶을 지배하고 그 구조를 구성 할 모든 규칙을 수립합니다. 이 구조에서 정치적 권력은 사회적 관계의 중심 축입니다.
이 계약의 조건은 저자마다 다르지만 일반적으로 남성이 사회의 질서와 평화를 보장 할 목적을 가진 국가, 구조 또는 기계를 제정하는 것은 사회 계약을 통해 모두 동의합니다.
따라서 순종은 국가와 통치자에게 빚지고 있다는 것이 입증되었습니다. 자연 상태와 시민 상태를 비교하여 정부와 국가가 유용한 이유와 조건을 보여줍니다.
이 유틸리티의 결과로 정부와 주 모두 합리적인 사람들이 기꺼이 받아들이고 순종해야합니다.
국민의 공감대에 의지하고 합리적으로 설립함으로써이 국가는 사회의 질서와 생존을 보장하기 위해 합법적으로 힘을 행사할 수있는 유일한 국가가 될 것입니다.
계약주의의 주요 대표자
토마스 홉스
Thomas Hobbes는 1588 년 4 월 5 일에 태어난 영국 철학자였습니다. 그에게 인간의 본성은 이기적이었습니다. 그는 자연스럽게 경쟁, 불신, 영광, 권력에 대한 끊임없는 욕망과 같은 감정의 충동이 있다고 생각했습니다.
이런 이유로 인간은 자연 상태에 있으면 서로 협력 할 수 없지만 반대로“가장 강한 법”이 우세하여 가장 약한 사람이 가장 강한 사람에게 정복 될 것입니다. .
그의 가장 유명한 책 중 하나 인 "Leviathan"(1651 년에 저술 됨)에서 그는 자연 상태에서 인간의 삶이 "모든 사람에 대한 모든 전쟁"이 될 것임을 입증합니다. 명령을 부과하는 불가항력이없는 그 성격.
즉, 남성들 사이에서 그들을 억압 할 수있는 공통의 힘에 대한 두려움이 없다면, 그들은 끊임없이 서로를 불신하고, 그들의 생존을 보장 할 수없는 일반화 된 공포 상태가 지배 할 것이며, 인간의 삶은 외롭고 가난하고 잔인 할 것입니다 , 더럽고 짧습니다.
위의 모든 것에서, Hobbes에게 인간이 생존을 보장하고 전쟁 상태에서 벗어날 수있는 유일한 방법은 사회적 협약의 산물로서 국가를 형성하는 것입니다.
다른 한편으로, 사회 생활에서-홉스에 따르면-개인은 무한한 자유를 국가와 주권자에게 넘깁니다. 이는 설립 된 국가가 평화를 보장하는 데 필요한 모든 자원과 힘을 제한없이 합법적으로 사용할 수 있도록합니다.
국가는 그 기능이 시민의 생명을 보호하고 평화를 보장하는 것이기 때문에 절대적인 정당한 권한을 가지고 있습니다. 이것에서 그것은 Locke가 설립 한 것과 다를 것입니다.
Thomas Hobbes는 정부의 한 형태로서 절대주의 군주제를 옹호했습니다.
존 로크
John Locke는 1632 년 Hobbes보다 몇 년 늦게 태어난 또 다른 영국 철학자였습니다. 그의 계약 이론은 Hobbesian 이론과 어떤 점에서 다릅니다.
로크에게 자연의 상태는 인간이 자연적으로 선함을 느끼기 쉽다고 생각하기 때문에 가장 강한 법칙이 아니라 이성이 지배하는 환경입니다.
따라서 생명과 재산에 대한 권리는 자연법에 따라 모든 사람이 인정하기 때문에 자연 상태를 인간 사이에서 자유와 평등이 지배하는 상태로 설명합니다.
로크의 자연 상태에 대한 불편한 점은 남성 간의 불화가 발생하거나 외국 침략의 위협에 직면했을 때 남성의 자유에 대한 완전한 존중을 보장하는 주체가 없다는 것입니다. 그러므로 인간의 자연적 자유의 타당성은 불확실합니다.
이러한 이유로 로크는 남성이 모든 사람, 특히 사유 재산의 자유를 보장하는 국가를 수립하기 위해 합리적으로 사회적 협약을 맺는다 고 가정합니다.
그것은 인간의 자유가 주어지고 절대적인 권력을 누리는 홉스주의 국가에 반대됩니다.
로크는 절대주의 국가를 철저히 비방했다. 그에게있어서 인간의 자유는 사회 협약이 보호해야하는 중심 차원 중 하나이기 때문이다.
그는 제한된 권력을 가진 국가의 개념을 옹호했고, 그것이 그의 정치적 교리가 자유주의의 근본이 된 이유입니다. 위협받는 자연의 자유는 국가가 보장하는 시민 적 지위와 자유가됩니다.
또한 로크는 국민의 반란 권을 옹호했다. 국가가 국가의 권력을 오용하거나 국민을 노예화하려는 경우이 권력을 이용하여 판단 할 수있는 것은 국민이기 때문이다.
폭군이 제한없이 그들을 노예로 삼을 자유를 누리는 것보다 폭군에 저항 할 수있는 힘이있는 것이 사람들의 이익을 위해 낫습니다.
계약주의의 중요성
계약론이 당시의 다른 교리와 차별화 된 점은 합리적 합의와 개인의 이익을 바탕으로 정치적 권위를 정당화하려는 시도 였다는 것입니다.
또한이 저자들은 시민 사회의 장점과 자연 상태의 단점을 대조하여 조직화 된 정부의 가치와 목적을 보여주고 자했다.
사회 계약의 이론은 국가의 권위가 남성들 간의 계약을 통해 표현 된 통치자의 동의로부터 파생되는 국가 개념에 대한 합리적인 정당성을 제공합니다.
이성에 근거하여 스스로 정부를 내세우는 것은 남성이라는 생각이 근대성의 정치적 발전의 핵심이었으며 오늘날에도 여전히 유효하다.
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