생명의 기원에 대한 신학 적 이론은 존재하는 모든 것을 형성하고 공간과 시간에서 불변하는 최고 존재 또는 초자연적 행위의 존재를 가정합니다. "신학"이라는 단어는 그리스어에서 유래 된 다른 두 가지, "신"을 의미하는 theos와 "연구"라는 로고에서 유래했습니다.
이런 의미에서 신학은 신학에 대한 연구와 신의 존재 사실의 일부를 담당하는 과학이므로이 진술을 경험적으로 입증하지 않습니다.
고대 그리스에서 "신학"이라는 용어는 플라톤이 그의 텍스트 "공화국"에서 신성에 대한 추론을 명명하기 위해 사용했습니다. 이 그리스 철학자는 자연 신학의 창시자로 간주되며, 하나님의 존재를위한 인간의 도덕적 필요성을 최초로 고려한 사람입니다.
플라톤에서 그 신의 모습은 좋은 생각을 나타냅니다. 더욱이 그의 저서에서 하나님은 "세상의 영혼", 즉 모든 영혼의 생명의 원리로 나타납니다. 이 마지막 두 가지 특징은 신학에서 플라톤을 소크라테스 이전의 조상들과 구별합니다.
또한 아리스토텔레스는 "신학"이라는 단어를 사용하여 철학에서 분리하고 그리스 신화의 적절한 사상에 할당했습니다.
마찬가지로, 아리스토텔레스는 "첫 번째 움직이지 않는 모터"의 존재, 즉, 우주의 모든 것들이 움직이지 않는 힘 또는 첫 번째 원인의 존재를 가정합니다. 중세 신학은이 생각을 하나님의 형상에 대한 설명으로 받아들입니다.
그러나 생명의 기원에 대한 신학 적 이론의 개념은 유대교의 시작과 함께 그 주요 의미를 얻습니다. 생명의 기원에 대한 신학 적 이론은 창조론이라고도 불립니다.
창조론은 신이 존재하거나 모든 것보다 우월하다는 믿음, 우주의 창조자, 그의 형상과 닮은 인간, 존재하는 모든 것, 무에서 시작한다는 믿음을 가정합니다.
종교 생활의 기원에 대한 신학 적 이론
이스라엘 지역에서는 바빌론, 이집트, 칼 데아와 같은 고대 민족이 생명의 기원에 대한 수많은 신화 적 전설을 만들어 냈습니다. 그러나 생명의 시작에 대한 아이디어로서 창조는이 사람들이 처음으로 서면으로 포착했기 때문에 유대인에서 유래했습니다.
또한이 창조물은 그리스 신화 나 철학의 창조물과는 상대적으로 다르며 하나님의 구원의 첫 번째 행위로 구별됩니다.
또 다른 차이점은이 신은 독특하고 초월 적이며 모든 것에 이미 존재한다는 것입니다. 또한 전례없는 행동으로 기존의 물질이 필요없이 그의 말씀의 힘으로 창조하신 신에 관한 것입니다.
나중에이 이야기는 기독교와 이슬람에 의해 다뤄집니다. 유대교는 창세기 1 : 1-3에서 창조의 개념을 확립합니다.
"하나님, 태초에
하늘과 땅을 창조했습니다.
2 땅은 완전히 혼란 스러웠습니다.
어둠이 심연을 덮고
그리고 하나님의 영은
물 표면에.
3 그리고 하나님은 "빛이 있으라!"라고 말씀하셨습니다.
그리고 빛이 생겨났습니다. "
창세기는 기독교 성경과 유대인 율법의 구약 책입니다. 창세기의 기록은 두 종교 모두에서 모세에 기인합니다.
생명의 기원에 대한 신학 적 이론은 신약에서 기독교에 의해 채택되었습니다. 이런 의미에서 성 요한 복음은 하나님의 말씀을 창조주로 가정하고 다음과 같이 말합니다.
"태초에 말씀이 있었고 말씀이 하나님과 함께 계셨고 말씀이 하나님 이셨다." (요한 복음 1 : 1)
더욱이 꾸란은 비슷한 방식으로 생명의 기원을 편재하고 전능 한 창조자로서 신에게 돌립니다.
이슬람 성서의 한 구절 중 하나는 다음과 같은 구절로 하나님을 특징 짓습니다. "하늘과 땅의 창시자, 그가 말하는 것을 결정할 때 : Be! And it is."
생명의 기원에 대한 신학 적 이론에 반대하는 교리
Plotin의 신 플라톤주의는 존재가 하나님의 충만 함에서 불가피하게 그리고 비자발적으로 발산한다고 가정합니다. 생명의 기원에 관한 신학 적 이론의 창조론에 반대되는이 운동을 emanaticism 이라고 한다 .
창조론과는 달리, emanaticism은 기원과 기원이 모두 창조 또는 발산에 참여하는 비 신학 철학입니다. emanaticism의 관심은 신학 이론 에서처럼 창조하려는 신성한 의지에 초점을 맞추지 않습니다.
다른 한편으로 범신론 의 교리 는 우주, 자연 및 존재하는 모든 것이 신이며 단위의 일부임을 확인합니다.
이 개념에서 하나님은 창조주가 아니라 만물이 존재하는 불가분의 단위로 이해된다. 이런 의미에서 범신론 은 생명의 기원에 대한 신학 적 이론에 적합한 창조자와 창조 사이의 분리를 부정합니다 .
생명의 기원에 대한 신학 적 이론에 대한 또 다른 반대 는 진화론 입니다. 이 토론은 오늘날까지 계속됩니다.
진화는 모든 존재 때문에 환경에 적응의 필요성, 덜 복잡한 형태와 구조에서 진화에 의해 형성되는 것을 보유하고 있습니다.
진화론은 찰스 다윈의 연구에 따라 생물학적 과학에 대한 최초의 신뢰할 수있는 조사를 던졌습니다. 진화론은 창조론에 절대적으로 반대하며, 신비주의와 신성한 의지의 모든 망토를 생명에서 제거합니다.
진화의 이론 에 의한 진화의 연속 공정에 다른 종의 모습입니다 긍정한다. 그것에 수반되는 철학적 교리는 종이 더 복잡한 종으로 진화하는 것처럼 고등이 저급에서 파생된다는 것을 유지합니다.
이런 의미에서 열등한 존재가 최고 존재의 창조를 가정하는 창조론과도 반대된다.
참고 문헌
- 유대인의 관점에서 본 창세기. 2017 년 7 월 : jaymack.net에서 복구 됨.
- Sayés, José Antonio. 창조 신학. 2017 년 7 월에 books.google.com.ar에서 복구되었습니다.
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- 만유신론. 2017 년 7 월 inters.org에서 복구 됨.
- 플라톤 : 자연 신학의 창시자. 2017 년 7 월 mujercristianaylatina.wordpress.com에서 복구 됨.