철학적 현실주의 : 역사, 사상, 가지 - 철학

실재론은 객체가 독립적으로 관찰자의 존재 있다고 생각의 여러 라인 전류이다. 현실 주의자들은 고대 그리스 철학자들의 참고 문헌을 찾았지만 교리는 평균 시대에 나타납니다.

그 당시 그들은 보편적 인 개념의 존재를 믿지 않는 소위 명목 주의자들과 차별화하려고 노력했습니다. 예를 들어, 그들은 "테이블"이라는 용어가 정확히 공통된 이름만을 가진 여러 다른 객체를 지칭한다고 주장했습니다.

철학적 리얼리즘에서 참고로 삼은 철학자 중 한 명인 플라톤

즉, 하나의 이름으로 알려진 모든 객체의 집합 인 소위 "보편"이 없었습니다.

이전에 논의 된 그리스 지시자들에 관해서, 현실 주의자들은 그들 중 가장 오래된 데모 크리 투스, 플라톤과 아리스토텔레스와 같은 철학자들을 지명했습니다.

이런 식으로 보편적 개념을 믿는 플라톤 리얼리즘의 개념이 논의되었습니다. 마찬가지로, 아리스토텔레스는 소위 온건 한 현실주의를 실천 한 것으로 간주되었습니다.

온건 한 것 외에도 순진한, 비판적 또는 자연스러운 것과 같은 철학적 현실주의 내에서 다른 분야가 공존합니다.

이 철학의 실질적인 발전 중 하나는 교육 분야였습니다. 교육학의 리얼리즘은 최근 수십 년 동안 지배적 인 구성주의와는 다른 교수 방법을 확립하려고합니다.

철학적 현실주의로 생각

철학이 시작된 이래로 다루었던 주요 주제 중 하나는 존재와 인간이 그것을 인식하는 방식입니다.

이상주의에서 도구주의에 이르기까지 사실주의를 통과하는 다양한 이론을 가진 많은 학교가 있습니다.

이 이론들 사이의 근본적인 차이점은 그들이 온톨로지 (인간에 외부 세계가 독립적으로 존재한다면)와 gnoseology (외부 세계를 알 수 있다면)를 어떻게 생각하는지에 있습니다.

현실주의는 이러한 질문에 답하려고 시도하며 사물에 대한 아이디어를 실제 존재보다 우선시하는 철학자들과 인간이 존재하지 않으면 물질이 존재하지 않는다고 생각하는 다른 사람들과는 거리가 먼 방식으로 그렇게합니다. 인식하다.

현실적 사고의 내용을 요약하면 인간과의 관계에 관계없이 모든 물질적 대상이 자신의 존재를 가진다고 믿는 것이 철학적 흐름이라고 말할 수있다.

형질

철학적 리얼리즘을 이해하기위한 근본적인 요점은 사물을 관찰하는 사람과 관계없이 사물은 현실이라는 격언에 담겨 있습니다. 그리고 인간은 자신의 감각을 통해 그 현실을 알고 있습니다.

현재의 중요한 이슈 인 지식 분야에 관해서는 개인이 수동적이라는 것이 확립되어 있습니다.

이것은 각 사람이 지식으로 가득 찬 일종의 빈 그릇이라는 것을 의미합니다. 중요한 것은 사람들의 상황이 아니라 배운 것입니다.

역사

사상의 흐름으로 중세에 등장 했음에도 불구하고 철학자들은 그리스 철학의 일부 저자를 기반으로했습니다.

이 저자들은 이미 이러한 딜레마를 고려하기 시작했으며 주제에 대한 가르침을 남겼습니다.

플라톤, 데모 크리 투스, 아리스토텔레스

많은 저자들이 사실주의에서 플라톤의 존재에 동의하지 않지만 그의 철학은 중세 시대에 이러한 흐름의 시작의 일부였습니다.

그 당시 우리는 우주의 실제 존재를 확인하는 플라톤 리얼리즘에 대해 이야기하기 시작했습니다. 아이디어를 명확히하는 예를 들어 "의자"라는 이름은이 가구의 일반적인 특성을 나타냅니다.

따라서 "의자"라는 개념은 각각의 특정 의자와 무관합니다. 플라톤이 이러한 아이디어라고 부르는이 "보편적"은 형이상학 적 존재를 가지고 있습니다.

Democritus는 현실적인 아이디어, 특히 소위 비판적 현실주의와 훨씬 더 잘 연결됩니다.

사물이 스스로 존재한다는 것을 인식 한이 사상가는 자신의 감각으로 사물을 지각 할 때 각 개인이 기여하는 특정 특성이 있다고 생각합니다.

마지막으로, 아리스토텔레스는 데모 크리 투스의 생각에 동의하지 않으며 지각되는 속성은 관찰자가 생각하는 것과 독립적으로 존재한다고 지적합니다. 소위 자연적 사실주의입니다.

중세

이러한 고전적 기여를 수집했지만 사실주의가 실제로 나타나는 것은 중세 철학입니다.

그 당시이 용어는 플라톤이 그의 저술에서 사용한 것과 더 유사했으며 명목주의 및 개념주의와 같은 다른 생각에 대한 반응으로 태어났습니다.

이런 식으로 당시의 철학자들은 플라톤이 묘사 한 우주가 실재하지만 마음 속에 만 존재하며 존재하는 것들로부터 영감을 받았다고 생각했습니다.

XIX 세기와 현대

계몽주의와 낭만주의 이후, 현실주의가 실질적으로 사라진시기가 이상 주의자들에 의해 대체되었고, 철학적 현실주의는 19 세기에 힘으로 다시 나타났습니다.

현실 주의자들은 우리가 삶에서인지하고 경험하는 것만이 현실이라고 주장합니다. 초록의 "현실"이라는 개념은 그들에게 존재하지 않고 단지 사람들의 경험입니다.

네오 리얼리즘과 같은 운동과 과학이 획득 한 큰 힘 (과학적 사실주의)은 이러한 추세를 오랫동안 가장 많이 따르게합니다.

철학적 현실주의의 주요 지점

모든 생각의 흐름에서와 마찬가지로 철학적 현실주의에서는 서로 다른 선이 공존하며 그 사이에 중요한 차이가 있습니다.

또한 역사적 맥락의 영향을 받아 시간에 따라 변화가있었습니다. 다음은 가장 중요한 사상가와 함께 주요 내용 중 일부입니다.

순진한 사실주의

이런 종류의 사실주의는 지식에 대한 질문을 제기하지 않습니다. 이 흐름의 추종자들에게 관찰되거나 인식되는 것은 각 물체의 특성을 포함하여 존재하는 것입니다.

중요한 사실주의

이전의 것들과 어떤면에서는 일치하지만 감각이인지하는 것처럼 현실이 그 전체에 있다고 생각하지 않습니다.

그들을 위해 각 사람은 각 개체에 대한 주관성의 일부를 기여합니다. Roy Bhaskar 또는 Rom Harré와 같은 작가가 눈에.니다.

적당한 사실주의

중세 시대에 널리 퍼진 것은 이전에 설명했듯이 보편적 인 것이 물질적 인 것이 아니라 정신적 개념으로 존재한다고 믿는다.

저자는 Sartre, Schopenhauer 및 일부 측면에서 Saint Thomas Aquinas로 명명 될 수 있습니다.

과학적 사실주의

이러한 유형의 현실주의에서 우세한 것은 지식을 얻기위한 과학의 중요성입니다. 따라서 과학은 각 개인의 관찰과는 독립적으로 존재하는 현실을 설명하는 일을 담당해야합니다.

이것은 다른 사람들보다 더 현대적인 경향이며 Mario Bunge 또는 Finnish Ilkka Niiniluoto와 같은 철학자들을 강조 할 수 있습니다.

철학적 사실주의와 교육

철학적 리얼리즘이 가장 많이 논의 된 실용적인 분야 중 하나는 교육학입니다. 가능한 최상의 교육 시스템을 찾기 위해이 생각의 흐름을 사용하여 젊은이들이 더 잘 배울 수 있도록 노력했습니다.

사실주의에 기반한 교육에서 중요한 것은 학생이 아닌 완전히 가르쳐야 할 과목이됩니다.

이 과정의 모든 무게는 교수에게 있으며, 교수는 과학이 확립 한 진리를 학생들에게 설명해야합니다. 즉, 모든 현실입니다.

학생은 객관적인 지식으로 완성되어야하는 일종의 빈 항아리입니다. 그것은 각각의 개인적인 특성을 고려하지 않으므로 개별화 된 가르침이 아닙니다.

참고 문헌

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